Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 ‘મધુ (મીઠાશ)’નું મંત્ર-ચર્મ છે, જે મધમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી લતા/ઔષધી (ઓષધી/વીરુત)ને પવિત્ર બનાવી, તેની પ્રિય અને જીવનપોષક ગુણવત્તાને સાધકના શરીર, વાણી અને સામાજિક ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. વનસ્પતિને વિધિપૂર્વક સ્પર્શ/હાથમાં લેવું—ઘણી વાર વાસ્તવિક મધ સાથે—અને પાઠ/જપ દ્વારા, ‘મધુમય’ કલ્યાણ ઉત્પન્ન કરવાનું લક્ષ્ય છે: આરોગ્ય, મીઠાં શબ્દો, માનસિક પ્રભાવ, સુમેળ/એકતા, અને આકર્ષણ.
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
મધુવિદ્યા: આ વેલ મધુથી જન્મેલી છે; મધુથી જ અમે તને ખોદી કાઢીએ છીએ. મધુમાંથી, મીઠાશમાંથી તું ઉત્પન્ન થઈ છે; તું અમારે માટે મધુમય કલ્યાણ રચી દે.
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
જીભના અગ્રે મારું મધુ રહે; જીભના મૂળે મધુની બુંદ રહે. હે ક્રતાવસો (સંકલ્પના સહાયક), અહીં તું નજીક આવે છે—મારો વિચાર, મારું ચિત્ત, મારી પાસે ખેંચી લાવે છે.
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
મારું બહાર પગલું મીઠું રહે; મારું આગળ વધવું પણ મીઠું રહે. વાણીથી હું મીઠું જ બોલું; હું મીઠો બનું અને મીઠો દેખાવું.
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
હું મધુર છું—હા, વધુ મધુર; મધ કરતાં પણ વધુ મધમય, મધથી પણ વધુ સમૃદ્ધ મધ-આશીર્વાદવાળો. નિશ્ચયે, તું મને પણ ઇચ્છીશ, જેમ કોઈ મધથી ભરેલી ડાળ પસંદ કરે તેમ.
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
હું તને ચારે તરફથી ઘેરી આવ્યો છું, ઇક્ષુ (શેરડી) સાથે, અદ્વિષે—જે દ્વેષ ન રાખે એવા પાસે. જેથી કામિનીઓ (આકાંક્ષિત સ્ત્રીઓ) મારી તરફ વળે; અને તું મારી પાસેથી દૂર ન જા—અપગા ન થા.
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
