Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (requires hymn-level colophon confirmation for AVŚ 1.2 in the chosen edition).
Devata: Indra (as repeller of missiles; with mention of Ṛbhu as invoked/celebrated figure).
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count and editional metrical marking).
આ સંક્ષિપ્ત અથર્વવેદીય સૂક્ત શત્રુઓ અથવા ટોણા-મંત્ર કરનારાઓ દ્વારા મોકલાયેલા બાણ, વીજળી જેવા પ્રહાર અને બંધનો જેવી ક્ષેપણાસ્ત્ર-રૂપ પીડાઓને “પાછા ફેરવતું” અપોત્રોપાયિક (અપશકુન-નિવારક) મંત્ર છે. તે ઉપાસકના શરીરને પથ્થર જેવું દૃઢ બનાવે છે, આસપાસ સુરક્ષિત રક્ષણ-વિસ્તાર ફેલાવે છે, અને ધનુષ્યની દોરી તથા મુંજા-બંધન જેવા શક્તિશાળી દ્રવ્ય-પ્રતીકો સાથે ઇન્દ્રની પ્રતિહત/પ્રતિરોધક શક્તિનું (ઋભુનો ઉલ્લેખ/સ્મરણ સાથે) આવાહન કરીને તે ખતરનાક બાણને દૂર હંકારી દે છે.
Mantra 1
रोगोपशमनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॒ भू॑रिधायसम्। वि॒द्मो ष्व॑स्य मा॒तरं॑ पृथि॒वीं भूरि॑वर्पसम्
રોગોપશમન. અમે શર (રીડ)ના પિતાને—ભૂરિધાયસ, ભરપૂર સંગ્રહિત સમૃદ્ધિવાળા પર્જન્યને—જાણીએ છીએ. અને અમે તેની માતાને પણ જાણીએ છીએ—પૃથ્વીને, ભૂરિવર્પસ, અનેકરૂપ અને બહુ સમૃદ્ધિ ધરાવતીને.
Mantra 2
ज्याऽके॒ परि॑ णो न॒माश्मा॑नं त॒न्वं कृधि । वी॒डुर्वरी॒योऽरा॑ती॒रप॒ द्वेषां॒स्याऽकृ॑धि
હે જ્યા (ધનુષ્યની દોરી), અમારા ચારે તરફ—અમારું નમસ્કાર ગ્રહણ કર; શરીરને પથ્થર સમું દૃઢ, અડગ કર. વૈરભાવોને દૂર હાંકી દે; દ્વેષોને દૂર મૂક; અને અમને વધુ સુરક્ષિત, વિશાળ અવકાશ આપ.
Mantra 3
वृ॒क्षं यद्गावः॑ परिषस्वजा॒ना अ॑नुस्फु॒रं श॒रमर्च॑न्त्यृ॒भुम्। शरु॑म॒स्मद्या॑वय दि॒द्युमि॑न्द्र
જ્યારે ગાયો વૃક્ષની આસપાસ ચોંટીને ભેગી થાય છે અને કંપતા બાણ સાથે કુશળ ઋભુની સ્તુતિ કરે છે—હે ઇન્દ્ર, વીજળી સમ ચમકતા, એ બાણને અમારાથી દૂર હંકારી દે.
Mantra 4
यथा॒ द्यां च॑ पृथि॒वीं चा॒न्तस्तिष्ठ॑ति॒ तेज॑नम्। ए॒वा रोगं॑ चास्रा॒वं चा॒न्तस्ति॑ष्ठतु॒ मुञ्ज॒ इत्
જેમ દ્યૌ અને પૃથ્વી વચ્ચે અંદરથી તેજનમ્ (બંધક/સ્થિરક સાધન) સ્થિત રહે છે, તેમ જ અંદરથી મુઞ્જ જ રોગ અને આસ્રાવ (ક્ષયકારક વહાવ) ને દૃઢપણે રોકી રાખે; હા, તે બંને અંદર જ બંધાઈ રહે.
It targets harm imagined as a “dart/arrow” (śara/śaru): enemy hostility, curse-like attack, or a sudden affliction that strikes like a projectile. The hymn repels it outward and also binds its effects so they cannot spread.
The bow-string (jyā) symbolizes protective encirclement—creating a boundary around the person—while the stone (aśman) represents making the body firm and unyielding to attack. Together they express both defense (boundary) and resilience (hardness).
Muñja is treated as an empowered binding material: it ‘holds fast’ disease (roga) and wasting discharge (āsrāva) within a confined state, using the model of a firm cosmic fastening between Heaven and Earth. Practically, it points to a tied band/amulet used to restrain and neutralize the affliction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.