Prashna 3

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Alors Kausalya Ashvalayana lui demanda : 'Ô Bhagavan, d'où naît ce Prana ? Comment entre-t-il dans ce corps ? S'étant divisé, comment s'établit-il ? Par quoi part-il ? Comment se rapporte-t-il à l'extérieur ? Comment se rapporte-t-il au Soi intérieur ?'

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Il lui dit : 'Tu poses des questions extrêmement profondes. Tu es profondément versé dans le Brahman. C'est pourquoi je vais te l'enseigner.'

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Ce prana naît de l'Atman. De même que cette ombre tombe sur une personne, ainsi ce (prana), répandu par le mental, entre dans ce corps.

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

De même qu'un souverain nomme des officiers en disant : « Gouverne ces villages et ces autres villages », ainsi ce prana assigne aux autres pranas, chacun séparément, leurs positions respectives.

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

Dans les organes d'excrétion et de génération réside apana ; dans les yeux et les oreilles, la bouche et les narines, réside prana lui-même ; au milieu se trouve samana. Celui-ci distribue également la nourriture qui a été mangée, et de lui naissent les sept flammes.

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

En vérité, cet Atman réside dans le cœur. Ici se trouvent cent un nadis (canaux). De ceux-ci, chacun a cent branches, et chaque branche a soixante-douze mille sous-branches. À travers ceux-ci, vyana se meut.

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Alors, par un (nadi) s'élevant vers le haut, udana conduit (l'âme) vers le monde méritoire par le mérite, vers le monde pécheur par le péché, et vers le monde humain par les deux.

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Le soleil est en vérité le prana externe. Il se lève, soutenant ce prana dans l'œil. La divinité dans la terre soutient l'apana de la personne. L'espace intermédiaire est samana. L'air est vyana.

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Tejas est certes udana; c'est pourquoi, lorsque le tejas de quelqu'un est apaisé, les sens se fondant dans l'esprit, [l'âme va à] la renaissance.

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Ce que l'esprit retient, par cela [l'âme avec] prana départ. Prana, uni au tejas, avec le soi, conduit au monde qui fut ainsi contemplé.

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Celui qui, sachant ainsi, connaît Prāṇa, sa descendance ne décline pas ; il devient immortel. À ce sujet, voici le vers suivant.

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Origine, départ, séjour, omniprésence de cinq manières, et l'aspect adhyatmique de prana — ayant connu cela, on atteint l'immortalité; ayant connu, on atteint l'immortalité, ainsi est-il dit.