तारकवाक्य-शक्रविष्णुवीरभद्रयुद्धवर्णनम् — Account of Tāraka’s declarations and the battle involving Śakra (Indra), Viṣṇu, and Vīrabhadra

Verse 1

ब्रह्मोवाच । देवदेव गुह स्वामिञ्शांकरे पार्वतीसुत । न शोभते रणो विष्णु तारकासुरयोर्वृथा

Brahmā dit : «Ô Guha, Dieu des dieux—ô Maître, né de Śaṅkara, fils de Pārvatī—ce combat entre Viṣṇu et Tārakāsura ne sied pas ; il est vain.»

Verse 2

विष्णुना न हि वध्योऽसौ तारको बलवानति । मया दत्तवरस्तस्मात्सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Ce puissant Tāraka ne peut être tué par Viṣṇu, tant sa force est excessive. Puisque je lui ai accordé un don, je déclare—vraiment, vraiment—qu’il en est ainsi.

Verse 3

नान्यो हंतास्य पापस्य त्वां विना पार्वतीसुत । तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं वचनं मे महाप्रभो

Ô fils de Pārvatī, nul autre que toi ne peut détruire ce péché. C’est pourquoi, ô grand Seigneur, tu dois accomplir ma parole.

Verse 4

सन्नद्धो भव दैत्यस्य वधायाशु परंतप । तद्वधार्थं समुत्पन्नः शंकरात्त्वं शिवासुत

Ô toi qui brûles les ennemis, arme-toi sans tarder pour abattre ce démon. C’est pour le détruire que tu t’es manifesté—né de Śaṅkara, ô fils de Śiva.

Verse 5

रक्ष रक्ष महावीर त्रिदशान्व्यथितान्रणे । न बालस्त्वं युवा नैव किं तु सर्वेश्वरः प्रभुः

«Protège, protège, ô grand héros—protège les devas accablés dans la bataille. Tu n’es ni un simple enfant ni seulement un jeune homme; tu es le Seigneur, le Souverain suprême de tous.»

Verse 6

शक्रं पश्य तथा विष्णुं व्याकुलं च सुरान् गणान् । एवं जहि महादैत्यं त्रैलोक्यं सुखिनं कुरु

«Regarde Śakra (Indra), et aussi Viṣṇu, ainsi que les troupes de devas en proie au trouble. Ainsi donc, tue ce grand démon de cette manière et rends heureux les trois mondes.»

Verse 7

अनेन विजितश्चेन्द्रो लोकपालैः पुरा सह । विष्णुश्चापि महावीरो तर्जितस्तपसो बलात्

Par la puissance de cette même austérité (tapas), jadis Indra fut dompté avec les gardiens des mondes ; et même le grand héros Viṣṇu fut saisi de crainte et retenu par la force de ce tapas.

Verse 8

त्रैलोक्यं निर्जितं सर्वमसुरेण दुरात्मना । इदानीं तव सान्निध्यात्पुनर्युद्धं कृतं च तैः

«Les trois mondes tout entiers ont été conquis par cet asura à l’âme mauvaise. Mais à présent, par la puissance de ta seule présence, ils ont de nouveau repris le combat.»

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे तारकवाक्यशक्रविष्णुवी रभद्रयुद्धवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः

Ainsi se termine le neuvième chapitre, intitulé « Le récit des paroles de Tāraka, les rôles de Śakra et Viṣṇu, et la description de la bataille avec Vīrabhadra », dans la quatrième section, le Kumāra-khaṇḍa, de la deuxième division (Rudra-saṃhitā) du Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचः कुमारः शंकरात्मजः । विजहास प्रसन्नात्मा तथास्त्विति वचोऽब्रवीत्

Brahmā dit : Ayant ainsi entendu mes paroles, Kumāra — le fils de Śaṅkara — rit doucement, le cœur serein, et répondit : « Qu'il en soit ainsi. »

Verse 11

विनिश्चित्यासुरवधं शांकरिस्स महा प्रभुः । विमानादवतीर्याथ पदातिरभवत्तदा

Ayant fermement résolu la destruction du démon, ce grand seigneur — le commandant de Śaṅkara — descendit du char céleste ; et à ce moment-là, il s'avança à pied.

Verse 12

पद्भ्यां तदासौ परिधावमानो रेजेऽतिवीरः शिवजः कुमारः । करे समादाय महाप्रभां तां शक्तिं महोल्कामिव दीप्तिदीप्ताम्

Alors cet extrêmement vaillant Kumāra, le fils de Śiva, courut rapidement à pied et brilla de splendeur, tenant dans sa main cette lance puissante et rayonnante — flamboyante comme un grand météore, éclatante de brillance.

Verse 13

दृष्ट्वा तमायातमतिप्रचंडमव्याकुलं षण्मुखमप्रमेयम् । दैत्यो बभाषे सुरसत्तमान्स कुमार एष द्विषतां प्रहंता

Voyant s’avancer Kumāra aux six visages, incommensurable, d’une férocité sans trouble, le daitya dit aux plus éminents des dieux : «Ce Kumāra est le destructeur des ennemis.»

Verse 14

अनेन साकं ह्यहमेकवीरो योत्स्ये च सर्वानहमेव वीरान् । गणांश्च सर्वानपि घातयामि सलोकपालान्हरिनायकांश्च

Avec lui, moi—seul, tel un unique champion—je combattrai tous ces héros. J’abattrai aussi tous les gaṇas, et même les gardiens des mondes, avec les chefs des armées de Hari.

Verse 15

इत्येवमुक्त्वा स तदा महाबलः कुमारमुद्दिश्य ययौ च योद्धुम् । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको देववरान्बभाषे

Ayant ainsi parlé, le très puissant Tāraka, fixant son dessein sur Kumāra (Skanda), s’avança pour combattre. Il saisit une lance śakti, merveille suprême, puis s’adressa aux plus éminents des dieux.

Verse 16

तत्र विष्णुश्छली दोषी ह्यविवेकी विशे षतः । बलिर्येन पुरा बद्धश्छलमाश्रित्य पापतः

En cette affaire, Viṣṇu est véritablement le trompeur—blâmable et, plus encore, dépourvu de discernement—car c’est en recourant à une ruse, et donc fautivement, qu’autrefois il enchaîna le roi Bali.

Verse 17

पुरैताभ्यां कृतं कर्म विरुद्धं वेदमार्गतः । तच्छृणुध्वं मया प्रोक्तं वर्णयामि विशेषतः

Autrefois, l’acte accompli par ces deux-là allait à l’encontre de la voie des Veda. Écoutez ce que je proclame : à présent, je vais vous l’exposer avec un détail particulier.

Verse 19

तेनैव यत्नतः पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ । शिरौहीनौ कृतौ धौर्त्याद्वेदमार्गो विवर्जितः

Par celui-là même, jadis—au prix d’un effort soigneux—les deux asura Madhu et Kaiṭabha furent rendus sans tête. Pourtant, par une faute trompeuse, la voie védique fut délaissée et violée.

Verse 20

मोहिनीरूपतोऽनेन पंक्तिभेदः कृतो हि वै । देवासुरसुधापाने वेदमार्गो विगर्हितः

Prenant la forme de Mohinī, il provoqua réellement la séparation des rangs (divisant les partis) ; et lors de la prise du nectar par les dieux et les asura, la voie védique de la bienséance fut blâmée et mise à l’écart.

Verse 21

रामो भूत्वा हता नारी वाली विध्वंसितो हि सः । पुनर्वैश्रवणो विप्रौ हतो नीतिर्हता श्रुतेः

Devenu Rāma, une femme fut mise à mort, et Vālī fut réellement anéanti. Et de nouveau, comme Vaiśravaṇa (Kubera), ô brāhmaṇa, l’ordre de la juste conduite fut abattu, et l’autorité de la sainte śruti fut, pour ainsi dire, blessée.

Verse 22

पापं विना स्वकीया स्त्री त्यक्ता पापरतेन यत् । तत्रापि श्रुतिमार्गश्च ध्वंसितस्स्वार्थहेतवे

Lorsqu’un homme voué au péché abandonne sa propre épouse, bien qu’elle soit sans faute, alors—poussé par l’intérêt égoïste—il détruit aussi la voie védique de la juste conduite.

Verse 23

स्वजनन्याश्शिरश्छिन्नमवतारे रसाख्यके । गुरुपुत्रापमानश्च कृतोऽनेन दुरात्मना

Dans l'incarnation connue sous le nom de Rasa, cet être à l'âme perverse a tranché la tête de sa propre mère ; et il a également commis l'outrage envers le fils du Guru.

Verse 24

कृष्णो भूत्वान्यनार्यश्च दूषिताः कुलधर्मतः । श्रुतिमार्गं परित्यज्य स्वविवाहाः कृतास्तथा

Devenu « Kṛṣṇa » et agissant d'une manière indigne des nobles, ils se sont souillés au regard des devoirs de leur lignée. Abandonnant la voie védique de la śruti, ils ont également contracté des mariages selon leur propre choix.

Verse 25

पुनश्च वेदमार्गो हि निंदितो नवमे भवे । स्थापितं नास्तिकमतं वेदमार्गविरोधकृत्

De nouveau, dans la neuvième incarnation, la voie védique fut en effet censurée, et une doctrine non théiste fut établie — une doctrine qui s'opposait à la voie des Védas.

Verse 26

एवं येन कृतं पापं वेदमार्गं विसृज्य वै । स कथं विजयेद्युद्धे भवेद्धर्मवतांवरः

Ainsi, celui qui a commis le péché en abandonnant la voie védique — comment pourrait-il jamais être victorieux au combat, ou devenir le premier parmi les justes ?

Verse 27

भ्राता ज्येष्ठश्च यस्तस्य शक्रः पापी महान्मतः । तेन पापान्यनेकानि कृतानि निजहेतुतः

Son frère aîné — Śakra (Indra) — est considéré comme grandement pécheur ; car, poussé par son propre intérêt, il a commis de nombreux méfaits.

Verse 28

निकृत्तो हि दितेर्गर्भस्स्वार्थ हेतोर्विशेषतः । धर्षिता गौतमस्त्री वै हतो वृत्रश्च विप्रजः

En effet, l'embryon de Diti fut coupé — acte accompli surtout pour son propre avantage. La femme de Gautama fut violée, et Vṛtra aussi, né d'un brāhmaṇa, fut tué.

Verse 29

विश्वरूपद्विजातेर्वै भागिनेयस्य यद्गुरोः । निकृत्तानि च शीर्षाणि तदध्वाध्वंसितश्श्रुतेः

En vérité, les têtes tranchées appartenaient au précepteur de Viśvarūpa, le deux-fois-né, qui était aussi le fils de l'oncle maternel. C'est ainsi que l'on entend le récit, préservé dans la tradition sacrée, de la ruine de sa course.

Verse 30

कृत्वा बहूनि पापानि हरिश्शक्रः पुनःपुनः । तेजोभिर्विहतावेव नष्टवीर्यौ विशेषतः

Ayant commis à plusieurs reprises de nombreux actes pécheurs, Hari et Śakra furent terrassés par l'éclat divin accablant ; en particulier, ils furent privés de leur force et de leur prouesse.

Verse 31

तयोर्बलेन नो यूयं संग्रामे जयमाप्स्यथ । किमर्थं मूढतां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुमिहागताः

Par la force de ces deux-là, vous n'obtiendrez pas la victoire au combat. Pourquoi, étant tombés dans l'illusion, êtes-vous venus ici avec l'intention de sacrifier vos vies ?

Verse 32

जानन्तौ धर्ममेतौ न स्वार्थलंपटमानसौ । धर्मं विनाऽमराः कृत्यं निष्फलं सकलं भवेत्

Connaissant bien le dharma, ces deux-là n'étaient pas mus par des esprits avides de gain personnel. Car, ô immortels, sans le dharma, toute entreprise — quelle qu'elle soit — devient totalement infructueuse.

Verse 33

महाधृष्टाविमौ मेद्य कृतवंतौ पुरश्शिशुम् । अहं बालं वधिष्यामि तयोस्सोऽपि भविष्यति

« Ces deux-là sont excessivement insolents ; ils ont souillé l'enfant ici présent. Je tuerai le garçon, et pour ces deux-là, le même sort s'accomplira également. »

Verse 34

किं बाल इतो यायाद्दूरं प्राणपरीप्सया । इत्युक्तोद्दिश्य च हरी वीरभद्रमुवाच सः

« Pourquoi, enfant, t'éloignerais-tu d'ici, cherchant à préserver ta vie ? » Ayant ainsi parlé, Hari s'adressa alors à Vīrabhadra.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा तु विधूय पुण्यं निजं स तन्निंदनकर्मणा वै । जग्राह शक्तिं परमाद्भुतां च स तारको युद्धवतां वरिष्ठः

Brahmā dit : Ayant ainsi parlé, Tāraka — le premier parmi les guerriers — par cet acte de blasphème, se dépouilla de son propre mérite accumulé ; puis il saisit une lance suprêmement merveilleuse pour le combat.

Verse 37

तं बालान्तिकमायातं तारकासुरमोजसा । आजघान च वज्रेण शक्रो गुहपुरस्सरः

Alors Śakra (Indra), s'avançant devant Guha (Kumāra), frappa de son foudre ce Tārakāsura qui, gonflé de puissance, s'était approché du garçon.

Verse 38

तेन वज्रप्रहारेण तारको जर्जरीकृतः । भूमौ पपात सहसा निंदाहतबलः क्षणम्

Frappé par ce coup pareil au vajra, Tāraka fut brisé et réduit en miettes. En un instant, sa force, ruinée par le poids du blâme et de l’opprobre, il tomba soudain à terre.

Verse 39

पतितोऽपि समुत्थाय शक्त्या तं प्राहरद्रुषा । पुरंदरं गजस्थं हि पातयामास भूतले

Bien qu’il fût tombé, il se releva avec vigueur et, dans sa colère, le frappa d’une lance ; en vérité, il fit choir Purandara (Indra), assis sur son éléphant, sur la terre.

Verse 40

हाहाकारो महानासीत्पतिते च पुरंदरे । सेनायां निर्जराणां हि तद्दृष्ट्वा क्लेश आविशत्

Lorsque Purandara (Indra) tomba, un grand cri de lamentation s’éleva. À cette vue, l’angoisse et la détresse envahirent l’armée des dieux immortels.

Verse 41

तारकेणाऽपि तत्रैव यत्कृतं कर्म दुःखदम् । स्वनाशकारणं धर्मविरुदं तन्निबोध मे

Sache de moi que l’acte que Tāraka accomplit là même—douloureux, contraire au dharma et cause de sa propre perte—fut bien tel.

Verse 42

पतितं च पदाक्रम्य हस्ताद्वज्रं प्रगृह्य वै । पुनरुद्वज्रघातेन शक्रमाताडयद्भृशम्

Piétinant celui qui était tombé, il saisit le vajra de sa main ; puis, avec ce même foudre, il frappa de nouveau Śakra (Indra) avec une violence extrême.

Verse 43

एवं तिरस्कृतं दृष्ट्वा शक्रविष्णुप्रतापवान् । चक्रमुद्यस्य भगवांस्तारकं स जघान ह

Le voyant ainsi outragé, le Seigneur Bienheureux—puissant de l’éclat d’Indra et de Viṣṇu—leva son disque et frappa Tāraka jusqu’à le terrasser.

Verse 44

चक्रप्रहाराभितो निपपात क्षितौ हि सः । पुनरुत्थाय दैत्येन्द्रशक्त्या विष्णुं जघान तम्

Frappé de toutes parts par les coups du disque, il tomba bel et bien sur la terre. Se relevant, le seigneur des Daityas frappa alors ce Viṣṇu avec la lance-śakti, son arme.

Verse 45

तेन शक्तिप्रहारेण पतितो भुवि चाच्युतः । करो महानासीच्चुक्रुशुश्चाऽतिनिर्जराः

Frappé par ce coup de la śakti, Acyuta (Viṣṇu) tomba à terre. Un grand tumulte s’éleva, et les immortels sublimes poussèrent des cris de détresse.

Verse 46

निमेषेण पुनर्विष्णुर्यावदुत्तिष्ठते स्वयम् । तावत्स वीरभद्रो हि तत्क्षणादागतोऽसुरम्

Avant même qu’un battement de paupières ne s’écoule et que Viṣṇu puisse se relever de lui-même, Vīrabhadra arriva à l’instant même et fondit sur l’asura.

Verse 47

त्रिशूलं च समुद्यम्य वीरभद्रः प्रतापवान् । तारकं दितिजाधीशं जघान प्रसभं बली

Alors le vaillant et rayonnant Vīrabhadra, brandissant le trident, abattit Tāraka—suzerain des Dānavas—d’un coup impétueux, d’une force irrésistible.

Verse 48

तत्त्रिशूलप्रहारेण स पपात क्षितौ तदा । पतितोऽपि महातेजास्तारकः पुनरुत्थितः

Frappé par l’assaut de ce trident, il tomba alors à terre. Pourtant, bien que tombé, Tāraka—au grand éclat de puissance—se releva de nouveau.

Verse 49

कृत्वा क्रोधं महावीरस्सकलासुरनायकः । जघान परया शक्त्या वीरभद्रं तदोरसि

Alors, embrasé de colère, ce héros puissant—chef de tous les asuras—frappa Vīrabhadra à la poitrine par sa puissance suprême.

Verse 50

वीरभद्रोऽपि पतितो भूतले मूर्छितः क्षणम् । तच्छक्त्या परया क्रोधान्निहतो वक्षसि धुवम्

Vīrabhadra aussi tomba à terre et, un instant, demeura évanoui. Frappé à la poitrine par cette puissance suprême, il fut assurément terrassé dans la colère.

Verse 51

सगणश्चैव देवास्ते गंधर्वोरगराक्षसाः । हाहाकारेण महता चुक्रुशुश्च मुहुर्मुहुः

Alors ces devas, avec leurs troupes d’accompagnement, ainsi que les gandharvas, les nāgas et les rākṣasas, poussèrent maintes fois un grand gémissement : « hā hā ! », saisis par l’intensité de la scène.

Verse 52

निमेषमात्रात्सहसा महौजास्स वीरभद्रो द्विषतां निहंता । त्रिशूलमुद्यम्य तडित्प्रकाशं जाज्वल्यमानं प्रभया विरेजे

En l’espace d’un clignement d’œil, le puissant et rayonnant Vīrabhadra—pourfendeur des ennemis—se releva soudain ; et, brandissant son trident flamboyant d’un éclat pareil à l’éclair, il resplendit, tout embrasé d’une splendeur irrésistible.

Verse 53

स्वरोचिषा भासितदिग्वितानं सूर्येन्दुबिम्बाग्निसमानमंडलम् । महाप्रभं वीरभयावहं परं कालाख्यमत्यंतकरं महोज्ज्वलम्

Par sa propre radiance, il illuminait toute l’étendue des directions; son orbe était semblable au soleil, à la lune et au feu. D’une splendeur suprême et transcendante, il inspirait l’effroi même aux héros; on l’appelait Kāla (Temps/Mort), destructeur absolu, d’un éclat ardent.

Verse 54

यावत्त्रिशूलेन तदा हंतुकामो महाबलः । वीरभद्रोऽसुरं यावत्कुमारेण निवारितः

Au moment où le puissant Vīrabhadra, désirant tuer l’asura de son trident, allait frapper, Kumāra intervint et le retint.