
Sukta 6.29
Bharadvāja Bārhaspatya (Mandala 6 default attribution)
Indra
Triṣṭubh
Ce bref hymne en triṣṭubh tourne les adorants vers Indra comme un allié sûr (sakhā) et un puissant bienfaiteur, invoqué pour la protection et une aide ample, qui élargit. La louange d’Indra est située dans le sacrifice du Soma — Soma pressé, nourriture préparée et ukthas chantés — de sorte que le rite devient le canal de sa puissance invincible, brisant les obstacles (Vṛtras) et soumettant les forces hostiles (Dasyus).
Mantra 1
इन्द्रं वो नरः सख्याय सेपुर्महो यन्तः सुमतये चकानाः । महो हि दाता वज्रहस्तो अस्ति महामु रण्वमवसे यजध्वम् ॥
Vers Indra, ô hommes, vous vous êtes tournés pour l’amitié, allant vers la Grandeur, vous réjouissant dans la juste pensée. Car le porteur du vajra, qui tient la force du tonnerre, est vraiment un grand donateur. Sacrifiez au Grand, au Délectable, pour le secours — afin que la vaste aide descende en vous.
Mantra 2
आ यस्मिन्हस्ते नर्या मिमिक्षुरा रथे हिरण्यये रथेष्ठाः । आ रश्मयो गभस्त्योः स्थूरयोराध्वन्नश्वासो वृषणो युजानाः ॥
Vers celui dans la main duquel se rassemblent les forces viriles; sur le char d’or où il se tient, ferme sur le char. Dans ses deux mains puissantes sont posées les rênes; sur la voie s’élancent ses étalons, taureaux de vigueur, attelés — ainsi vient la puissance qui nous fait passer au-delà des obstacles.
Mantra 3
श्रिये ते पादा दुव आ मिमिक्षुर्धृष्णुर्वज्री शवसा दक्षिणावान् । वसानो अत्कं सुरभिं दृशे कं स्वर्ण नृतविषिरो बभूथ ॥
Pour la gloire, tes pas ont avancé dans l’acte du don; audacieux, porteur du foudre, puissant de force, riche de la juste largesse. Revêtu du manteau parfumé pour la vision, tu es devenu tel le soleil — impétueux dans la danse du combat, rapide dans ton élan.
Mantra 4
स सोम आमिश्लतमः सुतो भूद्यस्मिन्पक्तिः पच्यते सन्ति धानाः । इन्द्रं नरः स्तुवन्तो ब्रह्मकारा उक्था शंसन्तो देववाततमाः ॥
Ce Soma, richement mêlé, a été pressé — là où la cuisson s’accomplit et où sont les grains. Des hommes louant Indra, artisans de la parole sacrée, proclamant les hymnes, sont le plus vivement saisis par le souffle divin — ainsi l’offrande devient un courant vivant de puissance.
Mantra 5
न ते अन्तः शवसो धाय्यस्य वि तु बाबधे रोदसी महित्वा । आ ता सूरिः पृणति तूतुजानो यूथेवाप्सु समीजमान ऊती ॥
Il n’est point de limite intérieure à ta force ; par ta grandeur tu as écarté et dilaté le Ciel-et-la-Terre. Vers eux vient le donateur illuminé, poussé et poussant, les comblant — tel un troupeau se rassemblant dans les eaux — par ton aide protectrice (ūti).
Mantra 6
एवेदिन्द्रः सुहव ऋष्वो अस्तूती अनूती हिरिशिप्रः सत्वा । एवा हि जातो असमात्योजाः पुरू च वृत्रा हनति नि दस्यून् ॥
Ainsi soit Indra, le Bien-invoqué, le Sublime — notre aide et aide renouvelée — au fauve menton, le puissant. Car ainsi, né d’une force invincible, il abat maints Vṛtra et précipite les Dasyu (puissances des ténèbres).
It calls the community to approach Indra as a trusted friend and mighty giver, and to worship him through Soma and hymns so his protection and strength remove obstacles.
Because the hymn is set inside a sacrificial scene: Soma is pressed and offerings are prepared, while the priests’ hymns (ukthas) are sung to invite Indra’s presence and power.
They are images of obstruction and hostility—outer enemies and inner darkness alike. Indra’s role here is to break what blocks progress and to restore strength, order, and well-being.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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