
Sukta 5.39
Atri (Ātreya)
Indra
Trishtubh (probable)
Ce bref hymne d’Atri à Indra implore le dieu de la puissance victorieuse de répandre sans réserve sa richesse et sa force « lumineuses, débordantes », apportant la prospérité « à deux mains ». Il met en relief la célèbre volonté de donner d’Indra (prarādhyam), capable de faire céder même ce qui est ferme, et s’achève sur l’acte conscient et consacré de louange des Atris — une parole rendue rayonnante comme force porteuse de brahman.
Mantra 1
यदिन्द्र चित्र मेहनास्ति त्वादातमद्रिवः । राधस्तन्नो विदद्वस उभयाहस्त्या भर ॥
Si, ô Indra, toi le merveilleusement généreux, tu possèdes une faveur lumineuse et débordante, à donner, ô porteur de la pierre — alors apporte-nous ce trésor, ô découvreur des richesses, les deux mains pleines à ras bord.
Mantra 2
यन्मन्यसे वरेण्यमिन्द्र द्युक्षं तदा भर । विद्याम तस्य ते वयमकूपारस्य दावने ॥
Tout ce que tu juges, ô Indra, le plus digne d’élection et le plus lumineux — apporte-le ici; puissions-nous connaître ton don sans rivage, ta largesse inépuisable dans l’offrande.
Mantra 3
यत्ते दित्सु प्रराध्यं मनो अस्ति श्रुतं बृहत् । तेन दृळ्हा चिदद्रिव आ वाजं दर्षि सातये ॥
Ce qui, dans ta volonté, est puissance d’accorder — prarādhyam —, vaste et renommée: par cela, ô porteur de la pierre, tu fais céder même ce qui est solidement établi, et tu amènes le vāja, la plénitude de force, pour notre victoire.
Mantra 4
मंहिष्ठं वो मघोनां राजानं चर्षणीनाम् । इन्द्रमुप प्रशस्तये पूर्वीभिर्जुजुषे गिरः ॥
Indra — le plus généreux des généreux, roi des peuples des hommes — nous l’approchons pour la louange ; aux antiques chants il se complaît, il accueille les paroles du rishi.
Mantra 5
अस्मा इत्काव्यं वच उक्थमिन्द्राय शंस्यम् । तस्मा उ ब्रह्मवाहसे गिरो वर्धन्त्यत्रयो गिरः शुम्भन्त्यत्रयः ॥
C’est pour lui, en vérité, cette parole du poète-rishi, cet hymne à proclamer pour Indra ; pour lui, porteur de la force du brahman, les paroles des Atri croissent et resplendissent : nos mots deviennent de lumineux instruments de puissance.
It asks Indra to give abundant bounty (rādhas) and effective strength/prize (vāja) for winning (sāti), without holding back—symbolized as giving “with both hands.”
It highlights Indra’s vajra/stone power—the force that breaks obstacles and makes even “firm” things yield, so prosperity and victory can be released.
It says the hymn is not just praise; the properly uttered speech becomes brahman-bearing power that strengthens the ritual and makes the prayer effective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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