Sukta 23

Mantra 1

कथा महामवृधत्कस्य होतुर्यज्ञं जुषाणो अभि सोममूधः । पिबन्नुशानो जुषमाणो अन्धो ववक्ष ऋष्वः शुचते धनाय ॥

Comment a-t-il grandi jusqu’à la grandeur, et pour quel hotar, accueillant le sacrifice, s’est-il tourné vers le Soma comme vers un pis? Buvant, désirant, jouissant du suc pressé, le Sublime a crû pour une richesse éclatante.

Mantra 2

को अस्य वीरः सधमादमाप समानंश सुमतिभिः को अस्य । कदस्य चित्रं चिकिते कदूती वृधे भुवच्छशमानस्य यज्योः ॥

Qui est son héros, parvenu à la joie commune, qui l’a partagée par de bonnes pensées—qui est-il pour lui? Quelle part de sa merveille discerne-t-on, quel est son secours, afin qu’il croisse pour le puissant lutteur, digne d’offrande?

Mantra 3

कथा शृणोति हूयमानमिन्द्रः कथा शृण्वन्नवसामस्य वेद । का अस्य पूर्वीरुपमातयो ह कथैनमाहुः पपुरिं जरित्रे ॥

Comment Indra entend-il quand on l’invoque, comment, entendant, connaît-il les actes de secours? Quelles sont ses antiques mesures et normes—comment parle-t-on de lui comme du Buveur, pour le laudateur?

Mantra 4

कथा सबाधः शशमानो अस्य नशदभि द्रविणं दीध्यानः । देवो भुवन्नवेदा म ऋतानां नमो जगृभ्वाँ अभि यज्जुजोषत् ॥

Comment l’ardent, brisant toute contrainte, atteindra-t-il sa richesse, par la pensée lumineuse? Devenant divin, qu’il connaisse les vérités (ṛtā́ni) ; saisissant la révérence (namas), qu’il soit agréé dans ce qu’il offre.

Mantra 5

कथा कदस्या उषसो व्युष्टौ देवो मर्तस्य सख्यं जुजोष । कथा कदस्य सख्यं सखिभ्यो ये अस्मिन्कामं सुयुजं ततस्रे ॥

Comment, et par quel tournant secret, à l’épanouissement de cette Uṣas, le dieu agrée-t-il l’amitié du mortel? Comment, et par quel moyen, rend-il cette amitié effective parmi les amis, ceux qui ici ont tendu le désir, dûment attelé (au dessein divin)?

Mantra 6

किमादमत्रं सख्यं सखिभ्यः कदा नु ते भ्रात्रं प्र ब्रवाम । श्रिये सुदृशो वपुरस्य सर्गाः स्वर्ण चित्रतममिष आ गोः ॥

Qu’est donc ce lien sans mesure d’amitié pour les amis — et quand, en vérité, proclamerons-nous ta fraternité? Pour la splendeur, se déversent les effusions de sa forme au beau regard; tel l’or du ciel, le plus merveilleux, cela s’avance — comme l’impulsion de la Vache, la Lumière rayonnante.

Mantra 7

द्रुहं जिघांसन्ध्वरसमनिन्द्रां तेतिक्ते तिग्मा तुजसे अनीका । ऋणा चिद्यत्र ऋणया न उग्रो दूरे अज्ञाता उषसो बबाधे ॥

Il aiguise les pointes acérées pour frapper la ruse et l’élan violent qui est sans Indra. Même là où des dettes‑fardeaux hostiles nous pressent, la puissance farouche repousse au loin les Uṣas inconnues qui voudraient barrer la voie — ainsi la vraie Aurore perce.

Mantra 8

ऋतस्य हि शुरुधः सन्ति पूर्वीॠतस्य धीतिर्वृजिनानि हन्ति । ऋतस्य श्लोको बधिरा ततर्द कर्णा बुधानः शुचमान आयोः ॥

Car au ṛta appartiennent les antiques forteresses; la pensée du ṛta abat les torsions. La parole du ṛta transperce la surdité; éveillant les oreilles, elle purifie dans l’endurance de fer de la force vitale.

Mantra 9

ऋतस्य दृळ्हा धरुणानि सन्ति पुरूणि चन्द्रा वपुषे वपूंषि । ऋतेन दीर्घमिषणन्त पृक्ष ऋतेन गाव ऋतमा विवेशुः ॥

Solides sont les assises du ṛta; nombreuses et rayonnantes sont les formes de sa manifestation. Par le ṛta les forts étendent la longue portée de l’impulsion; par le ṛta les Vaches (rayons de connaissance) entrent dans le ṛta même.

Mantra 10

ऋतं येमान ऋतमिद्वनोत्यृतस्य शुष्मस्तुरया उ गव्युः । ऋताय पृथ्वी बहुले गभीरे ऋताय धेनू परमे दुहाते ॥

Celui qui se tient dans la Ṛta conquiert la Ṛta ; la puissance de la Ṛta s’élance en avant, cherchant les troupeaux lumineux. Pour la Ṛta, la vaste Terre devient abondante et profonde ; pour la Ṛta, les deux Vaches laitières, au plus haut domaine, font couler leur lait — des flots de plénitude.

Mantra 11

नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥

Maintenant loué, ô Indra, maintenant chanté, fais enfler pour le chantre l’élan (iṣ), comme les rivières enflent leur crue. Pour toi, ô maître aux coursiers fauves, un Brahman nouveau, une parole de puissance, est façonné ; par la pensée voyante, puissions-nous être toujours prêts pour la marche et pour la voie du char au combat.