
Sukta 10.114
Mātariśvan / ritual Fire principle; also Viśve Devāḥ as knowing powers
RV 10.114 est un hymne énigmatique, fait d’énigmes, sur l’architecture cachée du yajña (sacrifice) : comment le Feu (Mātariśvan) et les puissances de connaissance (Viśve Devāḥ) instaurent l’ordre par le mètre, le nombre et la parole inspirée. Il parle de « mesurer » l’œuvre — fixer les chandas, ordonner les décomptes cosmiques et faire avancer le char sacrificiel par le Ṛk et le Sāman — afin d’assurer la nourriture céleste et la juste répartition du labeur et du destin.
Mantra 1
घर्मा समन्ता त्रिवृतं व्यापतुस्तयोर्जुष्टिं मातरिश्वा जगाम । दिवस्पयो दिधिषाणा अवेषन्विदुर्देवाः सहसामानमर्कम् ॥
Les deux vases ardents déployèrent de toutes parts l’enceinte triple; à leur joie agréée vint Mātariśvan. Désirant le lait du ciel, ils le cherchèrent; les dieux connurent le chant mesuré par la force—l’hymne flamboyant.
Mantra 2
तिस्रो देष्ट्राय निॠतीरुपासते दीर्घश्रुतो वि हि जानन्ति वह्नयः । तासां नि चिक्युः कवयो निदानं परेषु या गुह्येषु व्रतेषु ॥
Trois Nirṛti assistent l’Ordonnateur ; les porteurs de la flamme, à l’ouïe lointaine, les connaissent bien. Leur fondement, les voyants l’ont discerné — celles qui sont au-delà, dans les vœux et lois cachés.
Mantra 4
एकः सुपर्णः स समुद्रमा विवेश स इदं विश्वं भुवनं वि चष्टे । तं पाकेन मनसापश्यमन्तितस्तं माता रेळ्हि स उ रेळ्हि मातरम् ॥
Un seul est le Beau-Ailé : il est entré dans l’océan ; il contemple tout ce monde, tout le devenir. Je l’ai vu de près d’un esprit mûri ; la Mère le chérit, et lui aussi chérit la Mère.
Mantra 5
सुपर्णं विप्राः कवयो वचोभिरेकं सन्तं बहुधा कल्पयन्ति । छन्दांसि च दधतो अध्वरेषु ग्रहान्त्सोमस्य मिमते द्वादश ॥
Le Beau-Ailé, les voyants inspirés, les poètes, par leurs paroles — bien qu’un en l’être — le disposent en formes multiples. Posant les mètres (chandas) dans les sacrifices, ils mesurent les douze coupes de Soma.
Mantra 6
षट्त्रिंशाँश्च चतुरः कल्पयन्तश्छन्दांसि च दधत आद्वादशम् । यज्ञं विमाय कवयो मनीष ऋक्सामाभ्यां प्र रथं वर्तयन्ति ॥
Ils disposent les trente-six et les quatre, et mettent les mètres (chandas) en leur juste place, établissant l’ordre en douze. Ayant mesuré le sacrifice, les voyants, par une intelligence lumineuse, font avancer le char de l’œuvre par les puissances de Ṛk et de Sāman.
Mantra 7
चतुर्दशान्ये महिमानो अस्य तं धीरा वाचा प्र णयन्ति सप्त । आप्नानं तीर्थं क इह प्र वोचद्येन पथा प्रपिबन्ते सुतस्य ॥
Quatorze sont les autres grandeurs de ce mystère ; par la Parole, les voyants fermes le conduisent en avant comme sept. Qui ici dira le gué qu’on atteint, le chemin par lequel ils boivent à longs traits le Soma pressé ?
Mantra 8
सहस्रधा पञ्चदशान्युक्था यावद्द्यावापृथिवी तावदित्तत् । सहस्रधा महिमानः सहस्रं यावद्ब्रह्म विष्ठितं तावती वाक् ॥
De mille manières sont les quinze hymnes d’affirmation (uktha), aussi vastes que Ciel-et-Terre — aussi vaste, en vérité, est Cela. De mille manières sont ses grandeurs, au milluple ; autant que le Brahman est établi, autant s’étend la Parole (Vāk).
Mantra 9
कश्छन्दसां योगमा वेद धीरः को धिष्ण्यां प्रति वाचं पपाद । कमृत्विजामष्टमं शूरमाहुर्हरी इन्द्रस्य नि चिकाय कः स्वित् ॥
Qui est le sage qui connaît l’assemblage des mètres (chandas) ? Qui a atteint le siège sacré, tourné vers la Parole (Vāc) ? Qui nomme-t-on le huitième héros parmi les prêtres ? Qui donc a discerné les deux coursiers fauves d’Indra ?
Mantra 10
भूम्या अन्तं पर्येके चरन्ति रथस्य धूर्षु युक्तासो अस्थुः । श्रमस्य दायं वि भजन्त्येभ्यो यदा यमो भवति हर्म्ये हितः ॥
Certains parcourent tout autour la limite de la Terre ; attelés, ils se tiennent aux timons du char. Ils leur répartissent la part du labeur, lorsque Yama vient à être établi dans la demeure, posé au dedans.
Mātariśvan is a Vedic figure closely linked with bringing and kindling Agni (Fire). In this hymn he represents the force that makes the ritual fire and the mantra’s heat effective.
Because it treats the sacrifice as something that must be precisely “measured out.” Correct metres and ordered divisions are presented as the hidden framework that lets the rite work properly.
The chariot is a symbol for the sacrifice in motion. The seers move it forward by coordinating Ṛk (recited verse) and Sāman (sung chant), meaning speech and song together drive the ritual action.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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