
Sukta 1.43
Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.43)
Rudra
Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for concise invocations)
RV 1.43 est un bref hymne en gāyatrī à Rudra, qui cherche la parole de louange juste, apaisant le cœur—celle qui fait du dieu redoutable une source de paix, de protection et de bien-être. Il met en avant l’aspect bienfaisant et lumineux de Rudra (resplendissant comme le Soleil et l’or), tout en reconnaissant implicitement sa puissance terrifiante; il vise à obtenir guérison et auspice pour l’adorant et la communauté.
Mantra 1
कद्रुद्राय प्रचेतसे मीळ्हुष्टमाय तव्यसे । वोचेम शंतमं हृदे ॥
Quelle parole dirons-nous à Rudra, le clairvoyant, le plus généreux, le plus puissant — afin qu’elle devienne paix elle-même dans le cœur ?
Mantra 2
यथा नो अदितिः करत्पश्वे नृभ्यो यथा गवे । यथा तोकाय रुद्रियम् ॥
Ainsi qu’Aditi agisse pour nous : bien-être pour nos souffles de vie et pour nos forces humaines, bien-être pour nos troupeaux lumineux ; de même pour la descendance — la grâce guérissante de Rudra.
Mantra 3
यथा नो मित्रो वरुणो यथा रुद्रश्चिकेतति । यथा विश्वे सजोषसः ॥
Qu’il en soit pour nous comme Mitra et Varuṇa le discernent et l’affermissent ; qu’il en soit comme Rudra éveille la juste conscience ; qu’il en soit comme tous les Dieux, d’un même accord, consentent et œuvrent ensemble.
Mantra 4
गाथपतिं मेधपतिं रुद्रं जलाषभेषजम् । तच्छंयोः सुम्नमीमहे ॥
Nous implorons la grâce de paix et de bien-être auprès de Rudra, seigneur du chant inspiré et seigneur de l’intelligence illuminée, le guérisseur dont le remède est le flot vivifiant et rafraîchissant.
Mantra 5
यः शुक्र इव सूर्यो हिरण्यमिव रोचते । श्रेष्ठो देवानां वसुः ॥
Lui qui resplendit comme le Soleil lumineux, qui brille comme l’or — il est le plus précieux trésor parmi les dieux, le Vasu suprême.
Mantra 6
शं नः करत्यर्वते सुगं मेषाय मेष्ये । नृभ्यो नारिभ्यो गवे ॥
Qu’il nous opère paix et bien; qu’il rende aisé le chemin pour le coursier de nos forces, pour le bélier et la brebis; pour les hommes et pour les femmes, pour la Vache de Lumière — passage sûr et juste mouvement pour toutes les parts de l’être.
Mantra 7
अस्मे सोम श्रियमधि नि धेहि शतस्य नृणाम् । महि श्रवस्तुविनृम्णम् ॥
En nous, ô Soma, pose et établis la splendeur de l’accomplissement — abondance pour cent puissances de l’homme; établis une grande renommée, une vaste et puissante force de l’âme.
Mantra 8
मा नः सोमपरिबाधो मारातयो जुहुरन्त । आ न इन्दो वाजे भज ॥
Qu’aucune oppression ne nous cerne, ô Soma; que les forces hostiles ne nous chassent pas. Viens à nous, ô Indu, et partage avec nous la plénitude de la force et de l’accomplissement victorieux.
Mantra 9
यास्ते प्रजा अमृतस्य परस्मिन्धामन्नृतस्य । मूर्धा नाभा सोम वेन आभूषन्तीः सोम वेदः ॥
Ces puissances‑progénitures qui sont tiennes, ô Soma, et qui demeurent dans la demeure suprême de l’immortalité, dans le siège du ṛta : couronnées au‑dessus, enracinées au centre du nombril — ô Soma, ô Vena, tu les connais, tandis qu’elles ornent et édifient l’être.
A searching question: what word can be spoken to Rudra so that it becomes peace within the heart (1.43.1).
Rudra is praised through carefully chosen epithets—far-seeing, most bountiful, mightiest—then described in luminous imagery (Sun/gold), emphasizing his beneficent accessibility.
The recognition of Rudra as the ‘best treasure among the gods’—a radiant power that enriches and protects (centered in 1.43.5’s imagery).
The hymn settles into a śānti-oriented stance: the invoked power is to become inwardly pacifying and outwardly protective, leaving the worshipper aligned with auspiciousness and well-being.
vocema śaṃtamaṃ hṛde
यः शुक्र इव सूर्यो हिरण्यमिव रोचते । श्रेष्ठो देवानां वसुः ॥यास्ते प्रजा अमृतस्य परस्मिन्धामन्नृतस्य । मूर्धा नाभा सोम वेन आभूषन्तीः सोम वेदः ॥It is a short hymn to Rudra asking for the right kind of praise—words that bring peace into the heart and draw Rudra’s protective, healing favor.
The imagery emphasizes Rudra’s beneficent and auspicious side: not only a fearsome power, but a radiant presence that enriches and safeguards life.
It is commonly used as a peace-and-protection prayer, recited in a fire offering or personal recitation—especially in times of illness, anxiety, or when seeking spiritual steadiness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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