
Sukta 1.110
Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities
Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)
Cet hymne loue les Ṛbhus, frères artisans divins, célébrant leur pouvoir de parfaire, de mesurer et de renouveler l’œuvre sacrificielle pour en faire une offrande « douce », inspirée. Par des images de vases façonnés, d’espace mesuré et de satisfaction au svāhā, il demande aux Ṛbhus (et à Indra en tant que ṛbhumān) d’accorder des dons rayonnants, la renommée et l’abondance. La clôture élargit la bénédiction à un chœur cosmique — Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, la Terre et le Ciel — afin que le sacrifice soit universellement soutenu.
Mantra 1
ततं मे अपस्तदु तायते पुनः स्वादिष्ठा धीतिरुचथाय शस्यते । अयं समुद्र इह विश्वदेव्यः स्वाहाकृतस्य समु तृप्णुत ऋभवः ॥
L’œuvre que j’ai tendue — oui, elle se retend sans cesse ; la plus douce inspiration est proclamée pour l’hymne de la récitation. Voici l’océan, ici, dans ce domaine tout-divin ; ô Ṛbhus, soyez pleinement rassasiés de ce qui est offert avec le cri « svāhā ».
Mantra 2
आभोगयं प्र यदिच्छन्त ऐतनापाकाः प्राञ्चो मम के चिदापयः । सौधन्वनासश्चरितस्य भूमनागच्छत सवितुर्दाशुषो गृहम् ॥
En quête de large jouissance et de plénitude, les non-mûrs (mais aspirants) s’avancèrent ; et quelques-unes de mes eaux aussi s’écoulèrent au dehors. Alors les Saudhanvanas, les Ṛbhus, par l’ampleur de leur marche accomplie, arrivèrent à la demeure de Savitar, le Donateur, qui reçoit l’offrande.
Mantra 3
तत्सविता वोऽमृतत्वमासुवदगोह्यं यच्छ्रवयन्त ऐतन । त्यं चिच्चमसमसुरस्य भक्षणमेकं सन्तमकृणुता चतुर्वयम् ॥
Ce Savitar a insufflé en vous l’immortalité, chose cachée, lorsque vous vous êtes avancés en rendant manifeste l’audition (de la Vérité). Et ce seul calice — le vase de jouissance de l’Asura — vous, étant unis, l’avez fait de forme quadruple.
Mantra 4
विष्ट्वी शमी तरणित्वेन वाघतो मर्तासः सन्तो अमृतत्वमानशुः । सौधन्वना ऋभवः सूरचक्षसः संवत्सरे समपृच्यन्त धीतिभिः ॥
Ayant trouvé le juste lieu de repos et, par la puissance du franchissement, les chanteurs — bien que mortels — atteignirent l’immortalité. Les Ribhus, fils de Sūdhanvan, aux yeux du Soleil, dans le cycle de l’année, furent parfaitement unis à leurs illuminations (dhīti).
Mantra 5
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥
Comme on mesure un champ, ainsi, par la corde de mesure, ils mesurèrent ce seul vase frémissant. Loués, tendant vers la ressemblance suprême, ils désiraient la gloire impérissable parmi les Immortels.
Mantra 6
आ मनीषामन्तरिक्षस्य नृभ्यः स्रुचेव घृतं जुहवाम विद्मना । तरणित्वा ये पितुरस्य सश्चिर ऋभवो वाजमरुहन्दिवो रजः ॥
Par la connaissance, nous offrons — tel le beurre clarifié dans la cuillère sacrificielle — la richesse lumineuse de notre pensée inspirée aux hommes de la région médiane (Antarikṣa). Ces Ṛbhus qui, par la puissance du passage, se sont attachés au Père, ont monté le Vāja et se sont élevés vers le domaine resplendissant de l’espace céleste.
Mantra 7
ऋभुर्न इन्द्रः शवसा नवीयानृभुर्वाजेभिर्वसुभिर्वसुर्ददिः । युष्माकं देवा अवसाहनि प्रियेऽभि तिष्ठेम पृत्सुतीरसुन्वताम् ॥
Que Ṛbhu soit pour nous un Indra, toujours plus neuf en force; que Ṛbhu, par les abondances et les richesses, nous donne le vrai trésor. Ô dieux, par votre secours au jour cher du combat, puissions-nous tenir au-dessus des assauts hostiles de ceux qui ne pressent pas le Soma.
Mantra 8
निश्चर्मण ऋभवो गामपिंशत सं वत्सेनासृजता मातरं पुनः । सौधन्वनासः स्वपस्यया नरो जिव्री युवाना पितराकृणोतन ॥
De la peau, ô Ṛbhus, vous façonnâtes la Vache; réunie à son veau, vous rendîtes de nouveau la Mère. Ô Saudhanvanas, hommes d’œuvre parfaite, par votre art vous rajeunîtes les deux parents — Jivrī et l’autre.
Mantra 9
वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
Par les puissances de la plénitude, dans la conquête de la plénitude, viens à notre aide ; ô Indra, riche de la force des Ribhus, montre-nous le don rayonnant. Que Mitra et Varuna l’agrandissent pour nous — Aditi, le Fleuve de l’être, la Terre et aussi le Ciel.
The poet presents the sacrificial work as repeatedly extended and refined, and offers the ‘sweetest’ inspired thought for proclamation.
Craft imagery intensifies: the Ṛbhus’ measuring, shaping, and striving for the supreme likeness becomes a paradigm of how ritual gains immortal fame.
The hymn’s pivotal request: the Ṛbhus are urged to be fully satisfied by the svāhā-made offering—signaling ritual completion and efficacy.
It closes with a broad benediction: Indra (as ṛbhumān) is asked to reveal a radiant gift, and the cosmic powers (Mitra-Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, Heaven) are invoked to magnify it.
svāhākṛtasya sam u tṛpṇuta ṛbhavaḥ
क्षेत्रमिव वि ममुस्तेजनेनँ एकं पात्रमृभवो जेहमानम् । उपस्तुता उपमं नाधमाना अमर्त्येषु श्रव इच्छमानाः ॥वाजेभिर्नो वाजसातावविड्ढ्यृभुमाँ इन्द्र चित्रमा दर्षि राधः । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥The Ṛbhus are divine artisan-deities praised for extraordinary skill—measuring, shaping, and renewing sacred forms. In this hymn they are invited to accept the offering and bless the sacrificer with prosperity and fame.
The imagery teaches that the sacrifice must be made with right measure and precision. The Ṛbhus’ craftsmanship becomes a symbol for perfecting the ritual so it can yield lasting, ‘immortal’ results.
Svāhā marks the oblation as properly offered into the fire. The hymn explicitly asks the Ṛbhus to be fully satisfied with what is ‘svāhā-made,’ meaning correctly consecrated and ritually complete.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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