Adhyaya 105

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः

Ainsi, dans le Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, dans le Pūrvabhāga, commence le cent-cinquième chapitre nommé « L’Hymne des Devas ». Sūta dit : Lorsque les seigneurs des dieux se tinrent là et se prosternèrent ainsi avec révérence devant Īśvara, alors Bhava—Mahādeva, porteur de l’arc Pināka, Seigneur d’Ambikā (Śakti)—se manifesta devant eux comme le Pati suprême, celui qui délie le pāśa (lien) des paśu (âmes).

Verse 2

ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः

En un instant, Bhava posa sur ces dieux éminents son regard de grâce ; et les devas, les yeux humides de joie, se prosternèrent avec bhakti devant Hara, le Seigneur qui porte et soutient toute chose.

Verse 3

भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः

Alors Bhava (Śiva), les contemplant d’un regard semblable au nectar et à l’amṛta, s’adressa aux seigneurs des dieux : « Que l’auspice soit sur vous. » Ainsi parla Maheśvara.

Verse 4

वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः

Voyant le Seigneur (Īśa) disposé à accorder une grâce, ces devas se rendirent à sa demeure. Après s’être prosterné, Vākpati (Bṛhaspati), contemplant sans crainte le Pati—le Seigneur qui délivre le paśu lié—prit la parole.

Verse 5

सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः

Ô Pati, les dieux et les autres êtres te supplient sans cesse d’accorder une voie sans entraves et l’accomplissement de toutes les œuvres, surtout lorsque ceux qui nuisent aux devas apportent le mal. Par ta grâce, toute action obtient la siddhi (l’achèvement parfait).

Verse 6

ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः

Ainsi, daigne nous être favorable. Ici, tel est notre unique don : sois la cause même de l’acte auspiceux, sans entrave, et le frein de ceux qui nuisent aux Devas. Ô Pati, desserre le pasha qui engendre les obstacles, afin que les paśus avancent sur la voie du juste culte et de l’accomplissement.

Verse 7

ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः

Alors, ayant entendu cela, Śiva—porteur de Pināka et Seigneur des Devas—prit une forme corporelle en tant que Gaṇeśvara, souverain des troupes, le suzerain même des dieux.

Verse 8

गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्

Et les seigneurs des Gaṇas, avec les seigneurs des Devas, louèrent Maheśvara : Celui de qui procèdent tous les mondes, le Pati auspiceux qui ôte la détresse du saṃsāra et dissipe la souffrance des paśus liés.

Verse 9

इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका

Alors Ambikā invoqua le noble Gajānana : Celui qu’assistent les troupes au visage d’éléphant, porteur du trident et du nœud (pāśa), source d’où naissent les mondes ; elle l’appela pour qu’il délie les liens et accomplisse les desseins auspiceux.

Verse 10

ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः

En cet instant même, les Siddhas, les plus éminents sages et les cohortes de dieux parcourant le ciel firent pleuvoir des fleurs. Puis les seigneurs des Devas louèrent Ekadanta et, sans la moindre torpeur, se prosternèrent devant Gaṇeśa et devant Maheśa, le Pati suprême.

Verse 11

तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः

Alors, de ces deux-là surgit Subhairava, incarné et manifesté ; se tenant là comme un enfant, il dansa, lui qui est la demeure même de toute auspiciosité.

Verse 12

विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्

Paré de vêtements et d’ornements merveilleux, le Seigneur au visage d’éléphant — fils de Maheshvara (Śiva) — s’inclina avec vénération devant son père (Śiva) et devant Ambikā, la Mère divine.

Verse 13

जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्

Voyant son fils à peine né, le Bienheureux Bhava (Śiva), Seigneur de tout, ordonna et assigna lui-même à Gajānanā, le Seigneur au visage d’éléphant, tous les devoirs et fonctions sacrés.

Verse 14

आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः

Puis Bhava (Śiva) lui-même, de ses deux mains infiniment douces, le prit tout près ; le grand Dieu, Mahādeva—Gourou des mondes—l’enlaça et baisa/respira le sommet de sa tête, lui accordant une grâce intime.

Verse 15

तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्

Ô mon fils, ta descente (avatāra) est pour la destruction des Daityas, pour le bien des Devas, et pour protéger et soutenir les deux-fois-nés, les proclamateurs de Brahman ; afin que le dharma demeure ferme sous le Pati, et que les paśu soient guidés loin du pāśa, le lien d’asservissement.

Verse 16

यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः

Quiconque, sur la terre, a accompli un yajña dépourvu de la dakṣiṇā prescrite—toi qui te tiens sur la voie menant au svarga, oppose un obstacle au mérite (dharma) issu de cet acte.

Verse 17

अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर

Quiconque, dans cette discipline sacrée, accomplit l’enseignement, l’étude, l’exposé ou l’acte rituel d’une manière injuste—saisis sans cesse son souffle vital (prāṇa). Un tel abus du dharma enchaîne le paśu (l’âme) plus étroitement dans le pāśa (le lien) et s’oppose à la voie menant à Pati, le Seigneur Śiva.

Verse 18

वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो

Ô Seigneur, taureau parmi les hommes, retire le souffle vital de ces femmes et de ces hommes qui sont déchus de leur condition ordonnée et privés de leur propre svadharma.

Verse 19

याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि

Ô Vināyaka, à ces femmes et à ces hommes qui te vénèrent en tout temps, accorde la ressemblance avec toi, une part de ton état auspiceux, par ta grâce qui desserre les pāśas liant le paśu (l’âme).

Verse 20

त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः

Ô Bāla-Gaṇeśvara, protège tes dévots de tout ton effort—ceux dans la jeunesse comme ceux dans la vieillesse. Vénéré ici et dans l’au-delà, tu accordes la garde dans les deux mondes, ôtes les pāśas qui affligent le paśu (l’âme liée) et le conduis vers Pati (le Seigneur).

Verse 21

जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः

Dans tout le triple monde, en tout lieu, tu es véritablement Vighnagaṇeśvara, le Seigneur qui gouverne les obstacles ; assurément tu deviendras Celui qu’il faut vénérer par un culte accompli et saluer avec respect—sans aucun doute.

Verse 22

मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि

«Ô mon enfant, qu’ils m’adorent Moi, ou Nārāyaṇa, ou même Brahmā—par des sacrifices (yajña) accomplis par les brāhmaṇas—c’est toi qui, à la place la plus éminente, deviendras digne d’honneur et de culte en premier.»

Verse 23

त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति

Sans t’avoir d’abord adoré, ô Seigneur Auspicieux, quiconque entreprend un acte favorable—qu’il soit védique (śrauta), fondé sur la tradition (smārta) ou mondain (laukika)—pour lui même ce « bien » devient néfaste, car il est séparé de la grâce de Pati (Śiva), dispensateur de toute auspiciosité.

Verse 24

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

Ô Gajānana, vénéré avec une entière révérence par les brāhmaṇas, les kṣatriyas, les vaiśyas et les śūdras, et honoré d’offrandes auspiciées de mets et de boissons, on obtient l’accomplissement de toutes les siddhis.

Verse 25

त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्

Sans t’adorer par des offrandes telles que parfums, fleurs, encens et autres, dans les trois mondes nul être—pas même les devas ni aucun autre—ne peut t’atteindre où que ce soit.

Verse 26

अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः

Ceux—les êtres humains—qui vénèrent avec bhakti Vināyaka (Gaṇeśa) deviendront eux-mêmes dignes d’adoration, même pour Indra et les autres dieux ; il n’y a là aucun doute.

Verse 27

अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः

Si, par des entraves, tu fais obstacle à Aja (Brahmā), à Hari (Viṣṇu), à moi (Śiva), à Śakra (Indra) et aux autres dieux, alors ceux qui recherchent des fruits ne te vénéreront plus.

Verse 28

ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः

Alors le Seigneur Gaṇapati, souverain des gaṇa, fit naître la troupe des vighna. Entouré de ses serviteurs, il s’inclina en namaskāra et se tint devant Lui (Śiva), prêt à agir.

Verse 29

तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः

Dès lors, en ce monde, les hommes vénèrent Gaṇeśvara. Et ce même Seigneur des gaṇa devint celui qui dresse des obstacles au dharma des Daitya, afin de contenir leur puissance injuste et de faire prévaloir la voie selon l’ordre de Śiva, le Pati.

Verse 30

एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्

Ainsi tout vous a été exposé : le récit de la manifestation de l’aîné né avant Skanda. Quiconque le récite, l’écoute ou le fait entendre à autrui devient heureux et comblé, par la grâce de Pati (Śiva), qui desserre le pāśa liant le paśu.