Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदनमन्यते परं स्थानं गुह्याद् गुह्यतमं महत् / महादेवस्य देवस्य महालयमिति श्रुतम्

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa, dans la compilation de six mille ślokas, dans la section ultérieure, s’achève le trente-cinquième chapitre. Sūta dit : « Ceci est tenu pour la demeure suprême—immense et plus secrète que le secret—connue par la tradition sous le nom de Mahālaya, le grand sanctuaire du dieu Mahādeva. »

Verse 2

तत्र देवादिदेवेन रुद्रेण त्रिपुरारिणा / शिलातले पदं न्यस्तं नास्तिकानां निदर्शनम्

Là, Rudra—Dieu des dieux, vainqueur de Tripura—posa l’empreinte de son pied sur une dalle de pierre, comme signe évident destiné aux incrédules.

Verse 3

तत्र पुशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / उपासते महादेवं वेदाध्ययनतत्पराः

Là, les dévots Pāśupata, paisibles, le corps poudré de cendre sacrée, vénèrent Mahādeva, fermement voués à l’étude et à la récitation des Veda.

Verse 4

स्नात्वा तत्र पदं शार्वं दृष्ट्वा भक्तिपुरः सरम् / नमस्कृत्वाथ शिरसा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

Après s’y être baigné, ayant contemplé l’empreinte sacrée de Śarva et le lac qui se tient devant Bhaktipura, qu’on s’incline la tête en hommage ; ainsi obtient-on la proximité de Rudra.

Verse 5

अन्यच्च देवदेवस्य स्थानं शंभोर्महात्मनः / केदारमिति विख्यातं सिद्धानामालयं शुभम्

Et plus encore, il est un siège sacré du Dieu des dieux—du magnanime Śambhu (Śiva)—célèbre sous le nom de Kedāra, demeure propice des Siddha.

Verse 6

तत्र स्नात्वा महादेवमभ्यर्च्य वृषकेतनम् / पीत्वा चैवोदकं शुद्धं गाणपत्यमवाप्नुयात्

Là, après s’être baigné et avoir adoré Mahādeva—Śiva dont l’étendard porte le taureau—puis bu cette eau pure, on obtient l’état bienheureux (ou le monde) de Gaṇapati (Gaṇeśa).

Verse 7

श्राद्धदानादिकं कृत्वा ह्यक्ष्यं लभते फलम् / द्विजातिप्रवरैर्जुष्टं योगिभिर्यतमानसैः

Après avoir accompli des rites tels que le śrāddha et des dons de charité, on obtient vraiment un mérite impérissable ; un mérite nourri et confirmé au sein des meilleurs des « deux-fois-nés » et des yogin dont l’esprit est discipliné dans l’effort spirituel.

Verse 8

तीर्थं प्लक्षावतरणं सर्वपापविनाशनम् / तत्राभ्यर्च्य श्रीनिवासं विष्णुलोके महीयते

Le gué sacré nommé Plakṣāvataraṇa détruit tous les péchés. Celui qui y vénère Śrīnivāsa est honoré dans le monde de Viṣṇu.

Verse 9

अन्यं मगधराजस्य तीर्थं स्वर्गगतिप्रदम् / अक्षयं विन्दति स्वर्गं तत्र गत्वा द्विजोत्तमः

Dans le pays du roi de Magadha se trouve un autre gué sacré qui donne l’accès au ciel. Le meilleur des deux-fois-nés, s’y rendant, obtient un ciel impérissable.

Verse 10

तीर्थं कनखलं पुण्यं महापातकनाशनम् / यत्र देवेन रुद्रेण यज्ञो दक्षस्य नाशितः

Kanakhala est un lieu de pèlerinage saint, riche en mérite et destructeur des grands péchés : c’est là que le dieu Rudra mit en ruine le sacrifice de Dakṣa.

Verse 11

तत्र गङ्गामुपस्पृश्य शुचिर्भावसमन्वितः / मुच्यते सर्वपापैस्तु ब्रह्मलोकं लभेन्मृतः

Là, après avoir touché rituellement la Gaṅgā, on devient pur et doté d’une disposition intérieure consacrée. On est délivré de tous les péchés et, à la mort, on obtient Brahmaloka.

Verse 12

महातीर्थमिति ख्यातं पुण्यं नारायणप्रियम् / तत्राभ्यर्च्य हृषीकेशं श्वेतद्वीपं निगच्छति

Ce lieu sacré est renommé “Mahātīrtha”, un tīrtha méritoire, cher à Nārāyaṇa. Celui qui y vénère Hṛṣīkeśa parvient à Śvetadvīpa.

Verse 13

अन्यच्च तीर्थप्रवरं नाम्ना श्रीपर्वतं शुभम् / तत्र प्राणान् परित्यज्य रुद्रस्य दयितो भवेत्

De plus, il est un lieu de pèlerinage éminent et propice nommé Śrīparvata. Quiconque y dépose son souffle vital devient cher à Rudra (Śiva).

Verse 14

तत्र सन्निहितो रुद्रो देव्या सह महेश्वरः / स्नानपिण्डादिकं तत्र कृतमक्षय्यमुत्तमम्

Là, Rudra—Mahēśvara—demeure en personne avec la Déesse. Ainsi, tout ce qui y est accompli—bain sacré, offrandes de piṇḍa et rites connexes—devient suprêmement excellent et confère un mérite impérissable.

Verse 15

गोदावरी नदी पुण्या सर्वपापविनाशनी / तत्र स्नात्वा पितॄन् देवांस्तर्पयित्वा यथाविधि / सर्वपापविसुद्धात्मा गोसहस्रफलं लभेत्

La rivière Godāvarī est sainte et détruit tous les péchés. S’y étant baigné, puis ayant offert selon le rite le tarpaṇa (libations d’eau) aux Ancêtres et aux dieux, on est purifié de toute faute et l’on obtient un mérite égal au don de mille vaches.

Verse 16

पवित्रसलिला पुण्या कावेरी विपुला नदी / तस्यां स्नात्वोदकं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः / त्रिरात्रोपोषितेनाथ एकरात्रोषितेन वा

La Kaverī est un vaste fleuve dont les eaux sont purifiantes et saintes. Qui s’y baigne et accomplit le rite de l’offrande d’eau est délivré de toutes les fautes—qu’il ait jeûné trois nuits, ou même n’ait observé qu’une seule nuit.

Verse 17

द्विजातीनां तु कथितं तीर्थानामिह सेवनम् / यस्य वाङ्मनसो शुद्धे हस्तपादौ च संस्थितौ / अलोलुपो ब्रह्मचारो तीर्थानां फलमाप्नुयात्

Pour les « deux-fois-nés » (dvija), il est enseigné ici de fréquenter et servir les tīrtha, les gués sacrés. Celui dont la parole et l’esprit sont purs, dont les mains et les pieds sont maîtrisés, qui est sans avidité et demeure en brahmacarya, celui-là obtient véritablement le fruit des tīrtha.

Verse 18

स्वामितीर्थं महातीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् / तत्र सन्निहितो नित्यं स्कन्दो ऽमरनमस्कृतः

Svāmī-tīrtha est un grand tīrtha, renommé dans les trois mondes. Là demeure sans cesse Skanda, toujours adoré par les Immortels, en une présence manifeste.

Verse 19

स्नात्वा कुमारधारायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आराध्य षण्मुखं देवं स्कन्देन सह मोदते

Après s’être baigné dans le courant sacré nommé Kumāra-dhārā et avoir accompli le tarpaṇa (libation d’eau) aux dieux et aux autres, celui qui vénère comme il se doit le Seigneur aux Six Visages—Ṣaṇmukha—se réjouit en la compagnie de Skanda.

Verse 20

नदी त्रैलोक्यविख्याता ताम्रपर्णोति नामतः / तत्र स्नात्वा पितॄन् भक्त्या तर्पयित्वा यथाविधि / पापकर्तॄनपि पितॄस्तारयेन्नात्र संशयः

Il est une rivière célèbre dans les trois mondes, nommée Tāmraparṇī. Celui qui s’y baigne et, avec dévotion, offre le tarpaṇa aux Pitṛs (ancêtres) selon le rite prescrit, peut délivrer même des ancêtres auteurs de fautes — sans aucun doute.

Verse 21

चन्द्रतीर्थमिति ख्यातं कावेर्याः प्रभवे ऽक्षयम् / तीर्थं तत्र भवेद् वस्तुं मृतानां स्वर्गतिर्ध्रुवा

À la source de la Kāverī se trouve un tīrtha impérissable, connu sous le nom de Candratīrtha. Quiconque y quitte la vie obtient assurément la voie vers le ciel.

Verse 22

विन्ध्यपादे प्रपश्यन्ति देवदेवं सदाशिवम् / भक्त्या ये ते न पश्यन्ति यमस्य सदनं द्विजाः

À Vindhyapāda, ils contemplent Sadāśiva, le Dieu des dieux. Ceux qui le voient là avec dévotion ne verront pas la demeure de Yama, ô deux-fois-nés.

Verse 23

देविकायां वृषो नाम तीर्थं सिद्धनिषेवितम् / तत्र स्नात्वोदकं दत्वा योगसिद्धिं च विन्दति

Sur la rivière Devikā se trouve un gué sacré nommé Vṛṣa, fréquenté par les siddhas. Celui qui s’y baigne et y offre l’eau en oblation rituelle obtient aussi l’accomplissement dans le Yoga.

Verse 24

दशाश्वमेधिकं तीर्थं सर्वपापविनाशनम् / दशानामश्वमेधानां तत्राप्नोति फलं नरः

Ce gué sacré nommé Daśāśvamedhika détruit tous les péchés. Celui qui s’y rend y obtient un mérite égal à celui de dix sacrifices Aśvamedha.

Verse 25

पुण्डरीकं महातीर्थं ब्राह्मणैरुपसेवितम् / तत्राभिगम्य युक्तात्मा पौण्डरीकफलं लभेत्

Puṇḍarīka est un grand tīrtha, fréquenté par les brāhmanes. Celui qui s’y rend avec l’esprit discipliné et unifié obtient le mérite spirituel appelé « fruit de Puṇḍarīka ».

Verse 26

तीर्थेभ्यः परमं तीर्थं ब्रह्मतीर्थमिति श्रुतम् / ब्रह्माणमर्चयित्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

Parmi tous les tīrthas, le suprême est dit être le Brahma-tīrtha. Après y avoir adoré Brahmā, on est honoré et élevé dans le monde de Brahmā (Brahma-loka).

Verse 27

सरस्वत्या विनशनं प्लक्षप्रस्त्रवणं शुभम् / व्यासतीर्थं परं तीर्थं मैनाकं च नगोत्तमम् / यमुनाप्रभवं चैव सर्वपापविशोधनम्

« (Voici) : le lieu de disparition de la Sarasvatī, la source auspicieuse à Plakṣa, le tīrtha de Vyāsa — tīrtha suprême —, le mont Maināka, le meilleur des monts, et aussi la région d’où naît la Yamunā : tous purifient et lavent tout péché. »

Verse 28

पितॄणां दुहिता देवी गन्धकालीति विश्रुता / तस्यां स्नात्वा दिवं याति मृतो जातिस्मरो भवेत्

La Déesse, renommée sous le nom de Gandhakālī, est dite fille des Pitṛ (Pères ancestraux). Celui qui se baigne dans ses eaux sacrées atteint le ciel; et même le défunt peut devenir celui qui se souvient des naissances antérieures.

Verse 29

कुबेरतुङ्गं पापघ्नं सिद्धचारणसेवितम् / प्राणांस्तत्र परित्यज्य कुबेरानुचरो भवेत्

Kuberatuṅga est un lieu saint qui anéantit les fautes, fréquenté par les Siddha et les Cāraṇa. Celui qui y abandonne sa vie devient un serviteur de Kubera.

Verse 30

उमातुङ्गमिति ख्यातं यत्र सा रुद्रवल्लभा / तत्राभ्यर्च्य महादेवीं कोसहस्रफलं लभेत्

Ce lieu est renommé Umātuṅga, là où elle—la Bien-aimée de Rudra—demeure. En y vénérant Mahādevī, on obtient un mérite égal à cent mille (actes d’adoration).

Verse 31

भृगुतुङ्गे तपस्तप्तं श्राद्धं दानं तथा कृतम् / कुलान्युभयतः सप्त पुनातीति श्रुतिर्मम

À Bhṛgutunga, on pratique l’ascèse; on y accomplit aussi les rites de śrāddha et le don. Voici mon enseignement sacré : de tels actes purifient sept générations de la lignée, des deux côtés (paternel et maternel).

Verse 32

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यं पापक्षयेच्छया

Le grand tīrtha de Kāśyapa est connu, selon la tradition, sous le nom de Kālasarpa. Là, il convient d’offrir régulièrement les rites de śrāddha, avec l’intention d’anéantir les péchés.

Verse 33

दशार्णायां तथा दानं श्राद्धं होमस्तथा जपः / अक्षयं चाव्ययं चैव कृतं भवति सर्वदा

De même, en la contrée de Daśārṇā, tout acte accompli—don (dāna), śrāddha pour les ancêtres, homa d’offrande au feu et japa de récitation—devient, en son fruit, inépuisable et impérissable, en tout temps.

Verse 34

तीर्थं द्विजातिभिर्जुष्टं नाम्ना वै कुरुजाङ्गलम् / दत्त्वा तु दानं विधिवद् ब्रह्मलोके महीयते

Il est un tīrtha, fréquenté par les dvijāti (les « deux‑fois‑nés »), nommé Kurujāṅgala. Celui qui y fait l’aumône selon le rite prescrit est honoré dans le monde de Brahmā, le Brahmaloka.

Verse 35

वैतरण्यां महातीर्थे स्वर्णवेद्यां तथैव च / धर्मपृष्ठे च सरसि ब्रह्मणः परमे शुभे

Au grand tīrtha de la Vaitaraṇī, et de même à Svarṇavedī; et au lac nommé Dharmapṛṣṭha, suprêmement faste et très élevé, appartenant à Brahmā—(le bain sacré et le culte en ces lieux) confèrent un grand mérite.

Verse 36

भरतस्याश्रमे पुण्ये पुण्ये श्राद्धवटे शुभे / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं भवति चाक्षयम्

Tout don fait dans le saint āśrama de Bharata—au Śrāddha‑vaṭa de bon augure (le banian des rites aux ancêtres) et au grand lac de la Kauśikī—devient un don akṣaya, au mérite infaillible et impérissable.

Verse 37

मुञ्जपृष्ठे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / हिताय सर्वभूतानां नास्तिकानां निदर्शनम्

Sur le lit d’herbe muñja, le sage Mahādeva déposa l’empreinte de Son pied : signe faste pour le bien de tous les êtres, et preuve éclatante destinée à redresser les incrédules.

Verse 38

अल्पेनापि तु कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

Même en peu de temps, l’homme voué au dharma rejette vite le péché, comme le serpent abandonne sa peau usée.

Verse 39

नाम्ना कनकनन्देति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् / उदीच्यां मुञ्जपृष्ठस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

Il est un tīrtha sacré, renommé dans les trois mondes, nommé Kanakanandā. Il se trouve au nord de Muñjapṛṣṭha et il est honoré et fréquenté par des multitudes de brahmarṣis, les voyants divins.

Verse 40

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति सशरीरा द्विजातयः / दत्तं चापि सदा श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम् / ऋणैस्त्रिभिर्नरः स्नात्वा मुच्यते क्षीणकल्मषः

S’y étant baigné, on dit que les dvijas (les « deux-fois-nés ») montent au ciel avec leur propre corps. Et le Śrāddha accompli en ce lieu est toujours déclaré porter un fruit impérissable. En s’y baignant, l’homme—ses souillures épuisées—est délivré des trois dettes : envers les dieux, les sages et les ancêtres.

Verse 41

मानसे सरसि स्नात्वा शक्रस्यार्धासनं लभेत् / उत्तरं मानसं गत्वा सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम्

En se baignant dans le lac Mānasa, on obtient un siège égal à la moitié de la dignité de Śakra (Indra). Et en allant au Mānasa du nord, on atteint la siddhi suprême, sans pareille.

Verse 42

तस्मान्निर्वर्तयेच्छ्राद्धं यथाशक्ति यथाबलम् / कामान् सलभते दिव्यान् मोक्षोपायं च विन्दति

C’est pourquoi il faut accomplir dûment le Śrāddha selon sa capacité et sa force ; en le faisant, on obtient l’accomplissement divin de désirs nobles et l’on découvre aussi le moyen d’atteindre la libération (mokṣa).

Verse 43

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / योजनानां सहस्राणि सो ऽशीतिस्त्वायतो गिरिः / सिद्धचारणसंकीर्णो देवर्षिगणसेवितः

Il est une montagne nommée Himavān (l’Himalaya), parée de maints minéraux et métaux. Elle s’étend sur quatre-vingt mille yojanas. Elle est foisonnante de Siddhas et de Cāraṇas, et les assemblées de Devarṣis, sages célestes, la servent et la vénèrent.

Verse 44

तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्ना नाम नामतः / तत्र गत्वा द्विजो विद्वान् ब्रह्महत्यां विमुञ्चति

Là se trouve un lac sacré, charmant, connu sous le nom de Suṣumnā. Le dvija (brāhmaṇa) érudit qui s’y rend est délivré du péché de brahma-hatyā, le meurtre d’un brāhmaṇa.

Verse 45

श्राद्धं भवति चाक्षय्यं तत्र दत्तं महोदयम् / तारयेच्च पितॄन् सम्यग् दश पूर्वान् दशापरान्

Le Śrāddha accompli en ce lieu devient impérissable ; tout don offert là procure un grand essor spirituel. En vérité, on délivre comme il se doit ses Pitṛs (ancêtres) : dix générations avant et dix après.

Verse 46

सर्वत्र हिमवान् पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः / नद्यः समुद्रगाः पुण्याः समुद्रश्च विशेषतः

En tout, l’Himavat est sacré ; la Gaṅgā est sacrée de toutes parts. Les rivières qui se jettent dans l’océan sont sacrées, et l’océan lui-même l’est tout particulièrement.

Verse 47

बदर्याश्रममासाद्य मुच्यते कलिकल्मषात् / तत्र नारायणो देवो नरेणास्ते सनातनः

En atteignant Badarī-āśrama, on est délivré des souillures de l’âge de Kali. Là demeure à jamais le dieu Nārāyaṇa, auprès de Nara.

Verse 48

अक्षयं तत्र दानं स्यात् जप्यं वापि तथाविधम् / महादेवप्रियं तीर्थं पावनं तद् विशेषतः / तारयेच्च पितॄन् सर्वान् दत्त्वा श्राद्धं समाहितः

En ce lieu, tout dāna (don sacré) devient un mérite inépuisable, et de même tout japa accompli là porte un fruit infaillible. Ce tīrtha est tout particulièrement purifiant et cher à Mahādeva. En y célébrant le Śrāddha l’esprit recueilli, on délivre tous ses ancêtres.

Verse 49

देवदारुवनं पुण्यं सिद्धगन्धर्वसेवितम् / महादेवेन देवेन तत्र दत्तं महद् वरं

La Forêt de Déodar est sainte et méritoire, fréquentée et servie par les Siddhas et les Gandharvas. Là, le grand dieu Mahādeva accorda une bénédiction puissante.

Verse 50

मोहयित्वा मुनीन् सर्वान् पुनस्तैः संप्रपूजितः / प्रसन्नो भगवानीशो मुनीन्द्रान् प्राह भावितान्

Après avoir d’abord troublé tous les munis, puis avoir été de nouveau adoré par eux, le Seigneur Bienheureux—Īśa—satisfait, s’adressa aux chefs des ascètes, dont l’esprit avait été affiné par la dévotion et la discipline.

Verse 51

इहाश्रमवरे रम्ये निवसिष्यथ सर्वदा / मद्भावनासमायुक्तास्ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

Dans cet āśrama exquis et charmant, vous demeurerez à jamais. Unis à la contemplation de Moi, vous atteindrez ensuite la siddhi, la perfection.

Verse 52

ये ऽत्र मामर्चयन्तीह लोके धर्मपरा जनाः / तेषां ददामि परमं गाणपत्यं हि शाश्वतम्

À ceux qui, en ce monde, voués au dharma, M’adorent ici, Je donne l’état suprême et éternel de Gaṇapatya : la seigneurie parmi les Gaṇas.

Verse 53

अत्र नित्यं वसिष्यामि सह नारायणेन च / प्राणानिह नरस्त्यक्त्वा न भूयो जन्म विन्दति

Ici je demeurerai à jamais, avec Nārāyaṇa. Celui qui, en ce lieu, abandonne le souffle de vie n’obtient plus de nouvelle naissance.

Verse 54

संस्मरन्ति च ये तीर्थं देशान्तरगता जनाः / तेषां च सर्वपापानि नाशयामि द्विजोत्तमाः

Ô le meilleur des deux-fois-nés, même ceux qui sont partis en d’autres contrées—s’ils se souviennent seulement de ce tīrtha sacré—j’anéantis tous leurs péchés.

Verse 55

श्राद्धं दानं तपो होमः पिण्डनिर्वपणं तथा / ध्यानं जपश्च नियमः सर्वमत्राक्षयं कृतम्

Ici, le śrāddha, le don, l’austérité, les offrandes au feu, l’offrande de piṇḍa, ainsi que la méditation, le japa et les observances—tout ce qui est accompli devient d’un mérite impérissable (akṣaya).

Verse 56

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन द्रष्टव्यं हि द्विजातिभिः / देवदारुवनं पुण्यं महादेवनिषेवितम्

Ainsi, de tout effort, les deux-fois-nés doivent aller contempler la sainte forêt de Devadāru, sanctifiée par la présence et le culte continus de Mahādeva (Śiva).

Verse 57

यत्रेस्वरो महादेवो विष्णुर्वा पुरुषोत्तमः / तत्र सन्निहिता गङ्गातीर्थान्यायतनानि च

Là où le Seigneur est présent—qu’il soit Mahādeva (Śiva) ou Viṣṇu, le Puruṣottama—là, l’on comprend que le Gaṅgā et tous ses tīrtha, ainsi que les sanctuaires et demeures sacrées, sont réellement présents.