Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa, dans la Saṃhitā de six mille ślokas, dans la section ultérieure—commence le vingt-neuvième chapitre. Vyāsa déclara : «Désormais, j’exposerai clairement la méthode propice du prāyaścitta (expiation purificatrice), pour le bien de tous les brāhmaṇas, afin que les fautes soient chassées.»

Verse 2

अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्

L’homme contracte une faute en négligeant l’acte prescrit et en accomplissant ce qui est blâmé ; le remède qui purifie cette faute est le prāyaścitta, la discipline d’expiation.

Verse 3

प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्

Sans avoir d’abord accompli le prāyaścitta, un brāhmaṇa ne devrait demeurer nulle part. Ce que prescrivent des brāhmaṇas paisibles et savants, qu’il le mette réellement en œuvre.

Verse 4

वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति

Le deux-fois-né qui connaît au mieux le sens du Veda—paisible, épris de dharma et gardien des feux sacrés—incarne le Dharma suprême. Même s’il ne maintient que cette seule résolution, elle devient la voie religieuse la plus élevée.

Verse 5

अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्

Trois sages brāhmaṇas—bien qu’ils ne maintiennent pas les feux sacrés—sont maîtres du sens des trois Vedas. Tout ce qu’ils déclarent, animés par l’amour du dharma et le désir de droiture, doit être reconnu comme un moyen authentique d’accomplir le dharma.

Verse 6

अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः

Ces sept-là sont proclamés tels : ceux qui connaissent de nombreux Dharma-śāstra, habiles au juste raisonnement—accueillant ce qui est valable et rejetant ce qui ne l’est pas—et accomplis par l’étude des Veda.

Verse 7

मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै

Les sages brāhmanes—versés en Mīmāṃsā, connaisseurs des principes de la connaissance sacrée et experts en Vedānta—au nombre de vingt et un, exposèrent en vérité l’enseignement du prāyaścitta (expiation).

Verse 8

ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्

Le meurtrier d’un brāhmane, le buveur d’enivrants, le voleur et celui qui profane la couche du maître : ceux-là sont dits mahāpātakin, grands pécheurs ; et l’est aussi quiconque vit en étroite compagnie avec eux.

Verse 9

संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्

Quiconque, en connaissance de cause, fréquente les déchus pendant une année entière—partageant sans cesse véhicules, lits et sièges—devient en vérité déchu lui aussi.

Verse 10

याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च

Si un dvija (deux fois né) accomplit le service sacerdotal pour des personnes indignes, s’engage dans une relation sexuelle illicite ou enseigne le savoir sacré de manière fautive, il chute aussitôt du juste discernement ; et il en va de même en mangeant en leur compagnie.

Verse 11

अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च

Si un deux-fois-né, sans avoir d’abord compris et par égarement, entreprend d’enseigner la science sacrée, il chute en l’espace d’un an ; et, avec cela, sa propre étude se trouve ruinée.

Verse 12

ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्

Celui qui a tué un Brāhmaṇa doit, après avoir bâti une hutte, demeurer dans la forêt durant douze ans ; et, pour la purification intérieure, vivre d’aumônes en portant un étendard marqué d’une tête de cadavre.

Verse 13

ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्

Il doit éviter toutes les demeures des brāhmaṇas et même les temples des dieux, se blâmant lui-même et se souvenant sans cesse de ce brāhmaṇa (qu’il a lésé).

Verse 14

असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने

Il ne doit entrer dans les sept espaces de la maison que pour des usages convenables, sans intentions fantasques. Chaque jour, qu’il mange lentement, lorsque le feu est sans fumée et que les braises sont apaisées, en compagnie de ceux qui ont déjà mangé (sans avidité ni hâte).

Verse 15

एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः

Qu’il ne mendie qu’une seule fois par jour, en déclarant ouvertement sa faute devant les hommes ; ou bien qu’il se nourrisse de racines et de fruits de la forêt pour subsister—demeurant ferme, sa constance inébranlée.

Verse 16

कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Portant un bol crânien et un bâton khatvanga, inébranlable dans le brahmacharya, une fois douze années révolues, il efface le péché de brahmahatya (le meurtre d'un brahmane).

Verse 17

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्

Pour un péché commis involontairement, cette expiation est propice ; mais pour un péché commis délibérément, la purification ne peut être obtenue que par la mort, et par aucun autre moyen.

Verse 18

कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्

Il peut entreprendre le jeûne jusqu'à la mort, ou se jeter du haut d'un précipice, ou entrer dans un feu ardent, ou s'immerger lui-même dans l'eau.

Verse 19

ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु

Pour le bien d'un brahmane ou d'une vache, on doit, si requis, abandonner sa vie selon le droit. Ou bien, pour effacer la souillure du brahmahatya, on doit accomplir l'expiation prescrite jusqu'à la mort.

Verse 20

दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Si, en temps de famine, on rend la santé à un brahmane affligé d'une longue maladie et qu'on lui donne de la nourriture, on efface ainsi le péché du brahmahatya.

Verse 21

अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु

Le deux-fois-né se purifie soit en se baignant lors du bain conclusif (avabhṛtha) du sacrifice Aśvamedha, soit en donnant tous ses biens à un brāhmaṇa connaisseur des Veda.

Verse 22

सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः

Au confluent, renommé dans le monde, de la Sarasvatī et de l’Aruṇā, le deux-fois-né, après avoir jeûné trois nuits, se purifie en se baignant aux trois temps du jour (trīsavana).

Verse 23

गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते

Étant allé au saint Rāmeśvara et s’étant baigné dans le grand océan, celui qui est muni de brahmacarya et de disciplines associées—en contemplant Rudra—est délivré des liens.

Verse 24

कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Il est un tīrtha nommé Kapālamocana, appartenant au Seigneur porteur du trident (Śiva). S’y étant baigné et ayant honoré les ancêtres avec bhakti, on écarte le péché de brahmahatyā (meurtre d’un brāhmaṇa).

Verse 25

यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Là, jadis, Bhārava, à la puissance incommensurable—le premier parmi les dieux—y établit le crâne de Brahmā, le suprême Parameṣṭhin.

Verse 26

समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

Après avoir dûment adoré Mahādeva en ce lieu, sous sa forme de Bhairava, puis offert les libations (tarpana) aux Pitṛ et s’être ensuite baigné, on est délivré du péché de brahma-hatyā (le meurtre d’un brāhmaṇa).