
Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angiras-type attribution in this kṛtyā cycle; varies by anukramaṇī)
Devata: Kṛtyā (as hostile entity) and the counteracting Atharvanic power of reversal
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV counter-sorcery verses)
Atharvaveda 5.31 est un hymne de pratyavāya (retournement/réversion) très ciblé : il suit la kṛtyā hostile — sorcellerie fabriquée — telle qu’elle est déposée dans des instruments du quotidien et de la sphère publique (nourriture, vases, dés, armes, tambour, armée), puis la « recueille » rituellement pour la renvoyer sur ceux qui l’ont produite. La formule réitérée de saisie‑et‑retour présente la kṛtyā comme une force transférable et localisable, et la puissance atharvanique de la parole comme le mécanisme qui la détecte, la neutralise et la redirige. La force de la sūkta tient à sa couverture exhaustive des domaines social, martial et domestique où l’on croit que le mal peut être secrètement implanté.
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। यां ते॑ च॒क्रुरा॒मे पात्रे॒ यां च॒क्रुर्मि॒श्रधा॑न्ये । आ॒मे मां॒से कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Renvoi de la kṛtyā (sorcellerie) : ce qu’ils ont fait contre toi dans un vase non cuit, ce qu’ils ont fait dans des grains mêlés, la kṛtyā qu’ils ont faite dans de la chair crue — je la reprends et la renvoie de nouveau contre eux.
Mantra 2
यां ते॑ च॒क्रुः कृ॑क॒वाका॑व॒जे वा॒ यां कु॑री॒रिणि॑ । अव्यां॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel ensorcellement ils ont fait contre toi dans l’enclos des chèvres, ou quel autre dans la chambre des femmes; quelle kṛtyā ils ont faite contre toi parmi les brebis — celle-là même, je la rapporte en retour.
Mantra 3
यां ते॑ च॒क्रुरेक॑शफे पशू॒नामु॑भ॒याद॑ति । ग॒र्द॒भे कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel ensorcellement ils ont fait contre toi dans la bête à un seul sabot des troupeaux, le funeste «dévorateur-des-deux»; quelle kṛtyā ils ont faite dans l’âne — celle-là même, je la rapporte en retour.
Mantra 4
यां ते॑ च॒क्रुर॑मू॒लायां॑ वल॒गं वा॑ नरा॒च्याम्। क्षेत्रे॑ ते कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel sort ils ont fait contre toi dans le «sans-racine», ou dans le valaga, ou dans le réceptacle narācī ; quelle kṛtyā ils ont faite contre toi dans le champ — celle-là même, je la rapporte en retour, en riposte.
Mantra 5
यां ते॑ च॒क्रुर्गार्ह॑पत्ये पूर्वा॒ग्नावु॒त दु॒श्चितः॑ । शाला॑यां कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel sort les malintentionnés ont fait contre toi au Gārhapatya, l’antique feu domestique ; quelle kṛtyā ils ont faite dans la salle — celle-là même, je la rapporte en retour, en riposte.
Mantra 6
यां ते॑ च॒क्रुः स॒भायां॒ यां च॒क्रुर॑धि॒देव॑ने । अ॒क्षेषु॑ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel sort ils ont fait contre toi dans l’assemblée, quel sort ils ont fait au lieu du jeu ; quelle kṛtyā ils ont faite dans les dés — celle-là même, je la rapporte en retour, en riposte.
Mantra 7
यां ते॑ च॒क्रुः सेना॑यां॒ यां च॒क्रुरि॑ष्वायु॒धे। दु॒न्दु॒भौ कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel sort ils ont fait contre toi dans l’armée, quel sort ils ont fait dans l’arme des flèches; quel sort ils ont fait dans le tambour de guerre (dundubhi) — celui-là, je le saisis et le rapporte en retour, en riposte.
Mantra 8
यां ते॑ कृ॒त्यां कूपे॑ऽवद॒धुः श्म॑शा॒ने वा॑ निच॒ख्नुः । सद्म॑नि कृ॒त्यां यां च॒क्रुः पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Quel sort ils ont déposé pour toi dans un puits, ou qu’ils ont enfoui au lieu de crémation; quel sort ils ont fait dans la demeure — celui-là, je le saisis et le rapporte en retour, en riposte.
Mantra 9
यां ते॑ च॒क्रुः पु॑रुषा॒स्थे अ॒ग्नौ संक॑सुके च॒ याम्। म्रो॒कं नि॑र्दा॒हं क्र॒व्यादं॒ पुनः॒ प्रति॑ हरामि॒ ताम्
Ce que des hommes ont fait contre toi — sur le siège d’un homme, dans le feu, et dans le saṃkasuka —, l’épuisement, la brûlure dévorante, la puissance mangeuse de chair : cela, je le saisis et, en retour, je le rapporte en arrière.
Mantra 10
अप॑थे॒ना ज॑भारैणां॒ तां प॒थेतः प्र हि॑ण्मसि । अधी॑रो मर्या॒धीरे॑भ्यः॒ सं ज॑भा॒राचि॑त्त्या
Par un chemin égaré il l’a amenée ici ; du chemin, nous la chassons au dehors. L’insensé — venu d’hommes insensés — l’a entièrement attirée par une négligence sans pensée.
Mantra 11
यश्च॒कार॒ न श॒शाक॒ कर्तुं॑ श॒श्रे पाद॑म॒ङ्गुरि॑म्। च॒कार॑ भ॒द्रम॒स्मभ्य॑मभ॒गो भग॑वद्भ्यः
Celui qui a agi, mais n’a pas eu la force d’achever son acte — son pied, jusqu’à l’orteil, a glissé. Il a fait du bien pour nous : sans chance est-il, face aux chanceux.
Mantra 12
कृ॒त्या॒कृतं॑ वल॒गिनं॑ मू॒लिनं॑ शपथे॒य्यऽम्। इन्द्र॒स्तं ह॑न्तु मह॒ता व॒धेना॒ग्निर्वि॑ध्यत्व॒स्तया॑
Celui que la kṛtyā a façonné, le porteur de valaga, l’opérant par les racines, né du serment — qu’Indra le frappe d’un grand meurtre; qu’Agni le transperce de son arme.
Kṛtyā is portrayed as deliberately made harmful magic that can be placed into objects or situations (food, dice, weapons) to injure a target.
It is a performative reversal: the reciter ritually ‘takes up’ the hostile force from the patron’s sphere and sends it back toward the one who produced it.
No. While it includes martial settings (army, arrow, drum), it also targets domestic and civic arenas like vessels, grains, assemblies, and gambling.
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