Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
Cet hymne royal atharvanique en six strophes est un rite de restauration de type pratyānayana, qui « rappelle » un roi dépossédé et le réinstalle dans le svārājya (souveraineté indépendante). Agni y est établi comme l’installateur lumineux et efficace, tandis que les Maruts, Varuṇa, Soma et Indra agissent comme invocateurs et exécuteurs : ils ramènent le souverain légitime depuis des régions lointaines et repoussent les prétendants rivaux, réalignant l’ordre cosmique (Rodasī) sur l’ordre social.
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
Il a crié à haute voix; le Bienfaisant est ici advenu. Ô Agni, resplendis au loin, rends le Ciel et la Terre largement lumineux. Que les Maruts, les omniscients, t’attellent; avec révérence, conduis ici cet homme, à qui l’oblation est donnée, dûment pourvu d’offrande.
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
Même s’il est au loin, que les Puissances rousses mettent Indra en mouvement vers ici — par amitié, pour secourir le prêtre inspiré. Car lorsque, avec la Sautrāmaṇī, les dieux prirent courage de façonner pour lui la Gāyatrī, la Bṛhatī et l’hymne de louange.
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
Des Eaux, que le roi Varuṇa t’appelle ; que Soma t’appelle depuis les Montagnes. Qu’Indra t’appelle depuis ces clans qui sont les nôtres : devenant faucon, puissions-nous voler promptement ici vers les peuples.
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
Que le faucon apporte ici l’offrande depuis le lointain — celui qui, allant et venant, est retenu captif dans le champ d’autrui. Ô Aśvins, frayez-lui un chemin facile à parcourir ; vous, ses compagnons de naissance, entrez ensemble auprès de celui-ci (afin d’être réunis).
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
Que le peuple t’appelle en retour ; que les puissances amies, en retour, fassent pleuvoir sur toi leur faveur. Indra et Agni, et tous les Dieux—eux ont établi dans le clan une sûre protection.
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
Quiconque conteste ton appel légitime—qu’il soit ton parent ou un étranger—celui-là, ô Indra, fais-le se retourner en arrière, rends-le tourné vers l’arrière; puis amène cet homme ici, en ce lieu même, à sa place.
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
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