
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 est un charme de guérison protecteur centré sur l’Herbe personnifiée (Oṣadhi), administrée au moment critique du repas afin que les forces hostiles ne puissent pas « gagner la bouchée ». En répétant la formule « bouchée et contre‑bouchée », l’hymne transforme l’ingestion en acte de contre‑sorcellerie, rendant impuissants les agresseurs et les draineurs d’essence (arāsaḥ) et assurant la victoire sur les ennemis sur un mode indraïque.
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
Victoire sur l’ennemi. Que l’ennemi ne l’emporte pas sur la bouchée (prāśa) : tu es l’Endurante, la Dompteuse. Comme contre-bouchée (pratiprāśa) face à la bouchée, frappe les agresseurs; rends-les impuissants, ô Plante médicinale (oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Le Beau-Ailé (Suparṇa) t’a découverte ; le sanglier t’a déterrée de son groin. Comme contre-morsure à la morsure, frappe les maux sans sève ; rends(-nous) entiers, ô Oṣadhi, Plante de guérison.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Indra, en vérité, t’a faite pour le bras, afin de piétiner les Asura. Par morsure contre morsure : frappe les ennemis sans sève ; réduis-les à néant, ô Herbe.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Qu’Indra mange la Pāṭā pour l’emporter sur les Asura. Par dose contre contre-dose : frappe les destructeurs de sève ; rends-nous entiers, ô Herbe.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Par elle (cette plante) puissé-je vaincre les ennemis, comme Indra (vainc) les chacals. Par la morsure, par la contre-morsure, frappe-les ; rends-les sans sève, ô Oṣadhi, Plante.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Ô Rudra, remède guérisseur par l’eau, à la crête bleue, accomplisseur de l’acte rituel ! Que l’ingestion devienne contre-ingestion : frappe les maux sans sève ; rends-nous entiers, ô Plante.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
Frappe l’assaut mordant de cet homme qui, ô Indra, nous attaque avec malveillance. Et de plus, parle-nous par tes puissances : dévore (le mal) et fais de moi le supérieur, le prévalant.
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
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