
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28).
Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of the verse’s structure)
AV 2.28 est un hymne āyuṣya-bhaiṣajya (de guérison et de prolongation de la vie) qui détourne l’adorant de jarā-mṛtyu (vieillesse-et-mort) en plaçant le patient sous la protection conjointe et ordonnatrice de Mitra–Varuṇa, Agni étant le médiateur rituel qui sait. Il préserve prāṇa et apāna, écarte le mal venant aussi bien des amis que des ennemis, et s’achève par une bénédiction de longue vie, d’éclat corporel et d’accès à la vieillesse sous Aditi et tous les Dieux.
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। तुभ्य॑मे॒व ज॑रिमन् वर्धताम॒यं मेमम॒न्ये मृ॒त्यवो॑ हिंसिषुः श॒तं ये॑। मा॒तेव॒ पु॒त्रं प्रम॑ना उ॒पस्थे॑ मि॒त्र ए॑नं मि॒त्रिया॑त् पा॒त्वंह॑सः
À toi seul — ô Vieillesse — que l’accroissement soit accordé; que les autres Morts, au centuple, ne fassent pas de mal à cet homme qui est mien, à moi. Comme une mère, au cœur bienveillant, tient son fils sur ses genoux, ainsi que Mitra, par sa puissance d’amitié, le garde de la détresse (aṃhas).
Mantra 2
मि॒त्र एनं॒ वरु॑णो वा रि॒शादा॑ ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒नौ। तद॒ग्निर्होता॑ व॒युना॑नि विद्वान् विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति
Que Mitra — ou Varuṇa, dévoreur du mal — d’un commun accord opèrent pour cet homme un détournement de la vieillesse-et-de-la-mort. Cet Agni, le Hotṛ, connaissant les ordonnances (vayunāni), distingue toutes les naissances et les fonctions des dieux.
Mantra 3
त्वमी॑शिषे पशू॒नां पार्थि॑वानां॒ ये जा॒ता उ॒त वा॒ ये ज॒नित्राः॑ । मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नो मेमं मि॒त्रा व॑धिषु॒र्मो अ॒मित्राः॑
Tu as souveraineté sur les troupeaux terrestres — sur ceux qui sont nés et aussi sur ceux qui engendrent. Que prāṇa, le souffle de vie, n’abandonne pas cet homme, ni apāna, le souffle descendant. Que ni les amis ne frappent cet homme, ni les ennemis.
Mantra 4
द्यौष्ट्वा॑ पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒ने। यथा॒ जीवा॒ अदि॑तेरु॒पस्थे॑ प्राणापा॒नाभ्यां॑ गुपि॒तः श॒तं हिमाः॑
Le Ciel est ton Père, la Terre ta Mère ; d’un commun accord qu’ils tiennent loin de toi vieillesse et mort. Ainsi, vivant, dans le giron d’Aditi, gardé par l’inspiration et l’expiration (prāṇa et apāna), puisses-tu atteindre cent hivers.
Mantra 5
इ॒मम॑ग्ने॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से नय प्रि॒यं रेतो॑ वरुण मित्रराजन्। मा॒तेवा॑स्मा अदिते॒ शर्म॑ यच्छ॒ विश्वे॑ देवा ज॒रद॑ष्टि॒र्य॑थास॑त्
Conduis cet homme, ô Agni, vers la longue durée des jours et vers l’éclat ; accorde-lui une semence chère, ô Varuṇa, ô Mitra le Roi. Comme une mère, ô Aditi, donne-lui un abri ; ainsi que tous les dieux l’ordonnent, afin qu’il voie la vieillesse.
It is used as a healing and life-prolonging recitation to avert decline and untimely death, stabilize the vital breaths, and place the person under orderly divine protection.
Together they represent concord and sovereign order (ṛta): by mutual agreement they ‘turn away’ jarā-mṛtyu, making protection effective both socially (Mitra) and juridically/apotropaically (Varuṇa).
Not necessarily. The hymn works primarily through prayer and ritual alignment; a fire (or simple flame) is the most natural support because Agni is the mediator who carries and ‘orders’ the rite.
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