Adhyaya 29

Verse 1

। सूत उवाच । एवं सर्वेषु तीर्थेषु संस्थितेषु द्विजोत्तमाः । तत्क्षेत्रं ख्यातिमापन्नं समस्ते धरणीतले

Dijo Sūta: Así, cuando todos los tīrtha quedaron establecidos, oh los más excelsos entre los nacidos dos veces, aquella región sagrada alcanzó fama por toda la faz de la tierra.

Verse 2

समस्तेभ्यस्ततोऽदूरान्मुनयः शंसितव्रताः । संश्रयंति ततो भूपास्तपोऽर्थं जरयाऽन्विताः

No lejos de esos tīrthas, los sabios de votos celebrados establecen su morada; y allí también los reyes—cargados de vejez—acuden en busca de austeridad (tapas).

Verse 3

तथा ते लिंगिनो दान्ताः सिद्धिकामाः समंततः । समाश्रयंति तत्क्षेत्रं सवर्तीर्थसमा श्रयम्

Así también, los ascetas disciplinados, portadores de los signos de la renuncia y deseosos de siddhi, acuden de todas partes y se acogen a ese kṣetra, morada igual a todos los tīrthas.

Verse 4

तत्र सिद्धेश्वरंनाम लिंगमस्ति द्विजोत्तमाः । सर्वसिद्धिप्रदं नृणां स्वयं सिद्धिप्रदायकम्

Allí, oh mejores de los nacidos dos veces, se alza un liṅga llamado Siddheśvara, que otorga a los hombres toda siddhi y es por sí mismo el dador de logros, auto-manifestado.

Verse 5

निर्विद्य भूतले शर्वः सर्वव्यापी सदा शिवः । हाटकेश्वरसंज्ञेऽस्मिन्क्षेत्रे देवः स्वयं स्थितः

Aunque omnipenetrante, Śarva—Śiva, siempre auspicioso—como si se hubiese cansado del mundo terrenal, mora personalmente en este campo sagrado llamado Hāṭakeśvara.

Verse 6

लिंगरूपेण भगवान्प्रादुर्भूतः स्वयं हरः । स्मरणाद्दर्शनाच्चैव सर्वसिद्धिप्रदः सदा

El Bienaventurado Señor, Hara mismo, se manifestó por sí en forma de liṅga; con sólo recordarlo y contemplarlo, concede siempre todas las siddhi.

Verse 7

सिद्धेनाराधितो यस्मात्तस्मात्सिद्धेश्वरः स्मृतः । तस्यैव वरदानाद्धि अत्रैवावस्थितो हरः

Porque fue adorado por un Siddha, por eso se le recuerda como Siddheśvara; y por la misma gracia concedida a aquel devoto, Hara (Śiva) permanece aquí mismo.

Verse 8

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या शुचिः स्पृशति वा नरः । वांछितं लभते सद्यो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Quienquiera que, con devoción verdadera, lo contemple—o, estando puro, lo toque—obtiene al instante el fruto deseado, aunque sea sumamente difícil de alcanzar.

Verse 9

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं शतशः पुरुषा भुवि । दर्शनात्स्पर्शनाच्चान्ये प्रणामादपरे नराः

Allí, en tiempos antiguos, cientos de hombres en la tierra alcanzaron la siddhi: unos por el mero darśana y el contacto, y otros por la simple postración reverente.

Verse 10

दक्षिणामूर्तिमासाद्य मन्त्रं तस्य षडक्षरम् । यो जपेच्छ्रद्धयोपेतस्तस्यायुः संप्रवर्धते

Acercándose a Dakṣiṇāmūrti y recitando con fe su mantra de seis sílabas, la vida de una persona se acrecienta grandemente.

Verse 11

यावत्संख्यं जपेन्मत्रं तावत्संख्यान्यहानि सः । आयुषः परतो मर्त्यो जीवते नात्र संशयः

Tantas veces como repita el mantra, tantos días adicionales vivirá; el mortal vive más allá de su plazo asignado: de ello no hay duda.

Verse 12

ऋषय ऊचुः अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । आयुषोऽप्यधिकं मर्त्यो जीवते यदि मानवः

Los sabios dijeron: «Esto es sumamente maravilloso, oh Sūta, tal como lo has proclamado: que un mortal humano pueda vivir incluso más allá de su propia vida asignada».

Verse 13

सूत उवाच अत्र वः कीर्तयिष्यामि स्वयमेव मया श्रुतम् । वदतस्तत्समुद्दिश्य यद्वत्सस्य महात्मनः

Sūta dijo: «Aquí os relataré lo que yo mismo he oído: palabras pronunciadas en referencia a aquella gran alma, el hijo de Yadvatsa».

Verse 14

पुरा मे वसमानस्य पुरतोऽत्र पितुर्गृहे । आयातः स मुनिस्तत्र वत्सो नाम महाद्युतिः

En otro tiempo, cuando yo moraba aquí, en la casa de mi padre, llegó a aquel lugar un muni de gran resplandor, llamado Vatsa.

Verse 15

वहमानो युवावस्थां द्वादशार्कस मद्युतिः । अंगैः सर्वैस्तु रूपाढ्यः कामदेव इवापरः

Llevaba el esplendor de la juventud, radiante como doce soles; en todos sus miembros estaba colmado de hermosura, como otro Kāma-deva.

Verse 16

मत्पित्रा स तदा दृष्टस्ततो भक्त्याऽभिवादितः । अर्घ्यं दत्त्वा ततः प्रोक्तो विश्रांतो विनयेन च

Entonces mi padre lo vio y lo saludó con devoción. Tras ofrecerle el arghya, con respeto y humildad le rogó que descansara.

Verse 17

स्वागतं तव विप्रेंद्र कुतस्त्वमिह चागतः । आदेशो दीयतां मह्यं किं करोमि यथोचितम्

¡Bienvenido seas, oh el mejor de los brāhmaṇas! ¿De dónde has venido hasta aquí? Concédeme tu instrucción: ¿qué debo hacer, conforme a lo que es debido?

Verse 18

वत्स उवाच । तवाश्रमपदे सूत चातुर्मास्यसमुद्भवम् । कर्तुमिच्छाम्यनुष्ठानं शुश्रूषां चेत्करोषि मे

Dijo Vatsa: «Oh Sūta, en tu morada de āśrama deseo realizar la observancia vinculada al Cāturmāsya. Si estás dispuesto a servirme, que se lleve a cabo aquí mismo».

Verse 19

लोमहर्षण उवाच । एवं विप्र करिष्यामि तवादेशमसंशयम् । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्त्वं मे गृहमागतः

Lomaharṣaṇa dijo: «Así sea, oh brāhmaṇa; cumpliré tu mandato sin duda alguna. Dichoso soy—favorecido soy—pues has venido a mi casa».

Verse 20

एवमुक्ताथ मामाह स पिता द्विजसत्तमाः । त्वया वत्सस्य कर्तव्या शुश्रूषा नित्यमेव हि

Dicho esto, mi padre, un brāhmaṇa eminente, me dijo: «Debes, en verdad, prestar servicio constante a Vatsa».

Verse 21

ततोऽहं विनयोपेतस्तस्य कृत्यानि कृत्स्नशः । करोमि स च मे रात्रौ चित्राः कीर्तयते कथाः

Entonces, lleno de humildad, cumplí por completo todas sus tareas. Y por la noche él me relataba historias maravillosas y asombrosas.

Verse 22

राजर्षीणां पुराणानां देवदानवरक्षसाम् । द्वीपानां पर्वतानां च स्वयं दृष्ट्वा सहस्रशः

(Él habló) de los reyes-sabios y de las antiguas Purāṇas; de los dioses, los dānavas y los rākṣasas; y de islas-continentes (dvīpas) y montañas—cosas que él mismo había visto, por millares.

Verse 23

एकदा तु मया पृष्टः कथांते प्राप्य कौतुकम् । विस्मयाविष्टचित्तेन स द्विजो द्विजसत्तमाः

Una vez, cuando el relato llegó a su término y nació mi curiosidad, interrogué a aquel brāhmaṇa; mi mente estaba poseída por el asombro—él, el mejor entre los dos veces nacidos.

Verse 24

भगवन्सुकुमारं ते शरीरं प्रथमं वयः । द्वीपानां च करोषि त्वं कथा श्चित्राः पृथक्पृथक्

¡Oh Bienaventurado! Tu cuerpo es joven y delicado, como en la primera floración de la edad; y, sin embargo, relatas, una por una, muchas historias maravillosas de los dvīpas.

Verse 25

कथं सर्वं धरापृष्ठं ससमुद्रं निरीक्षितम् । स्वल्पेन वयसा तात विस्तरतो वद

¿Cómo has contemplado toda la faz de la tierra—junto con los océanos—siendo aún tan joven, oh querido? Dilo con amplitud y detalle.

Verse 26

त्वया ये कीर्तिता द्वीपाः समुद्राः पर्वतास्तथा । मनसापि न शक्यास्ते गन्तुं मर्त्यैः कथंचन

Los dvīpas, los océanos y las montañas que has descrito no pueden ser alcanzados por los mortales de modo alguno—ni siquiera con el pensamiento.

Verse 27

अत्र कौतूहलं जातमश्रद्धेयं वचस्तथा । श्रुत्वा श्रद्धेयवाक्यस्य तस्मात्सत्यं प्रकीर्तय

Aquí ha surgido una gran curiosidad, y tus palabras también parecen difíciles de creer. Por ello, habiendo oído el discurso de quien es digno de fe, proclama con claridad la verdad.

Verse 28

तपसः किं प्रभावोऽयं किं वा मंत्रपराक्रमः । येन पृथ्वीतलं कृत्स्नं त्वया दृष्टं मुनीश्वर

¿Es éste el poder de la austeridad, o la fuerza del mantra, por la cual has contemplado toda la extensión de la tierra, oh señor entre los sabios?

Verse 29

किं वा देवप्रसादस्तु तवौषधिकृतोऽथवा । तच्च पुण्यतमं तात त्वं मे ब्रूहि सविस्तरम्

¿O es el favor de los dioses, o quizá el efecto de alguna hierba sagrada que te ha alcanzado? Dímelo, querido, con todo detalle: esa causa tan meritoria.

Verse 30

अथ मां स मुनिः प्राह विहस्य मुनिसत्तमाः । सत्यमेतत्त्वया ज्ञातं मम मंत्रपराक्रमम्

Entonces aquel sabio me habló sonriendo, oh mejores de los ascetas: «Has comprendido bien; ésta es, en verdad, la potencia de mi mantra».

Verse 31

सदाहमष्टसंयुक्तं सहस्रं शिवसन्निधौ । जपामि शिवमंत्रस्य षडक्षरमितस्य च

Siempre, en la misma presencia de Śiva, recito en japa mil veces unidas con ocho más; y también entono la medida de seis sílabas del mantra de Śiva.

Verse 32

त्रिकालं तेन मे जातं सुस्थिरं यौवनं मुने । अतीतानागतं ज्ञानं जीवितं च सुखोदयम्

Por esa práctica, oh sabio, mi juventud quedó firmemente establecida a través de los tres tiempos; y surgió el conocimiento del pasado y del porvenir, junto con una vida que hace brotar la dicha.

Verse 33

मम वर्षसहस्राणि बहूनि प्रयुतानि च । संजातानि महाभाग दृश्यते प्रथमं वयः

Para mí han transcurrido muchos miles de años, y aun muchas decenas de miles, oh afortunado; y sin embargo mi edad se muestra como la primera juventud.

Verse 34

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विस्तरेण महामते । यथा सिद्धिर्मया प्राप्ता प्रसादाच्छंकरस्य च

Aquí, oh magnánimo, te relataré con detalle cómo alcancé yo la siddhi, el logro espiritual, por la gracia benévola de Śaṅkara.

Verse 35

अहं हि ब्राह्मणो नाम्ना वत्सः ख्यातो महीतले । नानाशास्त्रकृताभ्यासः पुराऽसं वेदपारगः

Yo era en verdad un brāhmaṇa, llamado Vatsa, célebre sobre la tierra. Antaño me ejercité en diversos śāstras y fui consumado conocedor de los Vedas.

Verse 36

एतस्मिन्नेव काले तु मेनका च वराप्सराः । वसंतसमये प्राप्ता मर्त्यलोके यदृच्छया

En aquel mismo tiempo, Menakā —la excelsa apsarā— llegó por azar al mundo de los mortales, en la estación de la primavera.

Verse 37

सा गता भ्रममाणाथ काम्यकंनाम तद्वनम् । मत्तकोकिलनादाढ्यं मनोज्ञद्रुमसं कुलम्

Vagando, llegó al bosque llamado Kāmyaka, colmado del canto de los cucos embriagados y poblado de árboles deleitosos y encantadores.

Verse 38

यत्रास्ते मुनिशार्दूलो देवरात इति स्मृतः । व्रतस्वाध्यायसंपन्नस्तपसा ध्वस्तकिल्विषः

Allí moraba un sabio excelso, tigre entre los munis, recordado como Devarāta: colmado de votos y de estudio sagrado, con sus culpas consumidas por la austeridad.

Verse 39

उपविष्टो नदीतीरे देवतार्च्चापरा यणः । श्रद्धया परया युक्त एकाकी निर्जने वने

Sentado en la ribera del río, entregado por entero al culto de las deidades, estaba dotado de fe suprema, solo en un bosque desierto y silencioso.

Verse 40

अथ सा पश्यतस्तस्य विवस्त्रा प्राविशज्जलम् । दिव्यरूपसमोपेता घर्मार्ता वरवर्णिनी

Entonces, mientras él la miraba, ella—desnuda—entró en el agua, dotada de forma divina, afligida por el calor y de belleza exquisita.

Verse 41

अथ तस्य मुनींद्रस्य रेतश्चस्कन्द तत्क्षणात् । दृष्ट्वा तां चारुसर्वांगीं जलमध्यं समाश्रिताम्

En ese mismo instante, la simiente de aquel señor entre los munis se derramó, al ver a ella, de miembros hermosos, reposando en medio del agua.

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता सारंगी सुपिपा सिता । जलमिश्रं तया रेतः पीतं सर्वमशेषतः

En ese mismo instante llegó una cierva, abrasada de sed; y la simiente, mezclada con el agua, fue bebida por ella por completo, sin dejar resto alguno.

Verse 43

अथ साऽपि दधे गर्भं मानुषं वै प्रभावतः । अमोघरेतसो मासे सुषुवे दशमे ततः

Entonces ella también, por aquella misma potencia, concibió un embrión humano; y después, en el décimo mes, dio a luz—pues la simiente era infalible en su poder.

Verse 44

जनयामास दीप्तांगी कन्यां पद्मदलेक्षणाम् । तस्मिन्नेव जले पुण्ये देवराताश्रमं प्रति

Engendró una doncella de miembros radiantes y ojos como pétalos de loto; en aquella misma agua sagrada, en relación con el eremitorio de Devarāta.

Verse 45

अथ तां स मुनिर्ज्ञात्वा स्वज्ञानेन स्ववीर्यजाम् । कृपया परयाविष्टो जग्राह च पुपोष च

Entonces el sabio, reconociendo por su propia visión que ella había nacido de su propia potencia, se llenó de profunda compasión; la acogió y la crió.

Verse 46

स्नेहेन महता युक्तः कृतकौतुकमंगलः । रक्षमाणो वने चैनां श्वापदेभ्यः प्रयत्नतः

Unido a ella por gran afecto y tras celebrar para ella ritos auspiciosos, la protegía con empeño en el bosque de las fieras salvajes.

Verse 47

आजहार सुमृष्टानि तत्कृते सुफलानि सः । स्वयं गत्वा सुदूरं च कानने श्वापदाकुले

Por ella trajo frutos excelentes, escogidos con esmero—yendo él mismo muy lejos, a un bosque poblado de fieras.

Verse 48

तत्रस्था ववृधे सा च नाम्ना ख्याता मृगावती । शुक्लपक्षे यथा व्योम्नि कलेव शशलक्ष्मणः

Allí, viviendo, ella creció y fue conocida con el nombre de Mṛgāvatī—como el creciente de la luna que aumenta en la quincena luminosa por el cielo.

Verse 49

अथ सा भ्रममाणेन मया दृष्टा मृगेक्षणा । ततोऽहं कामबाणेन तत्क्षणात्ताडितो हृदि

Luego, mientras yo vagaba, la vi—de ojos de cierva; y en ese mismo instante fui herido en el corazón por la flecha de Kāma.

Verse 50

विज्ञाय च कुमारीं तां सवर्णां चारुहासिनीम् । आदरेण गृहं गत्वा स मुनिर्याचितस्ततः

Al saber que ella era doncella—de condición acorde y de hermosa sonrisa—fue con respeto a la morada del sabio; y entonces se le presentó su petición.

Verse 51

प्रयच्छैनां मम ब्रह्मन्पत्न्यर्थं निज कन्यकाम् । यथात्मा पोषयिष्यामि भोजनाच्छादनादिभिः

«Concédemela, oh sabio brahmán, como esposa—tu propia hija. La sostendré como a mí mismo, con alimento, vestido y todo lo necesario.»

Verse 52

ततस्तेन प्रदत्ता मे तत्क्षणादेव सुन्दरी । विधिना शास्त्रदृष्टेन नक्षत्रे भग दैवते

Entonces, de inmediato, esa hermosa joven me fue entregada por él, según el rito aprobado por las escrituras, bajo el nakshatra presidido por Bhaga.

Verse 53

ततः कतिपयाहस्य मयोढा सा सुविस्मिता । सखीजनसमायुक्ता फलार्थं निर्गता वने

Unos días después de casarse conmigo, ella, aún muy asombrada, salió al bosque con sus compañeras para recoger frutas.

Verse 54

अथ वीरुधसंछन्ने वने तस्मि न्सुसंस्थिते । तया न्यस्तं पदं मूर्ध्नि तृणाच्छन्नस्य भोगिनः

Entonces, en ese bosque densamente cubierto de enredaderas, puso su pie sobre la cabeza de una serpiente que yacía oculta bajo la hierba.

Verse 55

सा दष्टा सहसा तेन पतिता वसुधातले । विषार्दिता गतप्राणा तत्क्षणादेव भामिनी

Mordida repentinamente por ella, cayó al suelo; atormentada por el veneno, la radiante mujer perdió la vida en ese mismo instante.

Verse 56

अथ सख्यः समागत्य तस्या दुःखेन दुःखिताः । शशंसुस्ता यथावृत्तं रुदन्त्यो मम सूतज

Entonces sus compañeras se reunieron, afligidas por su dolor, y llorando me contaron exactamente lo que había sucedido, oh hijo de un auriga.

Verse 57

ततोऽहं सत्वरं गत्वा दृष्ट्वा तां पतितां भुवि । विलापान्कृतवान्दीनो रुदितं करुणस्वरम्

Entonces me apresuré a ir allí; al verla caída en la tierra, desdichado, me lamenté y lloré con una voz cargada de compasión.

Verse 58

इयं मे सुविशालाक्षी मनःप्राणसमा प्रिया । मृता भूमौ यया हीनो नाहं जीवितुमुत्सहे

Ésta, mi amada de ojos muy grandes, tan querida como mi mente y mi aliento, yace muerta en la tierra; privado de ella, no tengo voluntad de vivir.

Verse 59

सोऽहमद्य गमिष्यामि परलोकं सहानया । प्रियारहितहर्म्यस्य जीवितस्य च किं फलम्

Así que hoy yo también partiré al otro mundo junto con ella; pues ¿qué fruto tiene la vida y qué dicha es un hogar cuando falta la amada?

Verse 60

पुत्रपौत्रवधूभिश्च भृत्यवर्गयुतस्य च । पत्नीहीनानि नो रेजुर्गृहाणि गृहमेधिनाम्

Aunque el hogar del cabeza de familia esté colmado de hijos, nietos, nueras y una servidumbre, una casa sin esposa no resplandece.

Verse 61

यदीयं कर्णनेत्रांता तन्वंगी मधुरस्वरा । न जीवति पृथुश्रोणी मरिष्येऽ हमसंशयम्

Si esta mujer de miembros esbeltos y voz dulce—cuyos pendientes llegan hasta el extremo de sus ojos y de anchas caderas—no vive, entonces yo moriré sin duda.

Verse 62

एवं विलपमानस्य मम सूत कुलोद्वह । आगताः सुहृदः सर्वे रुरुदुस्तेऽपि दुःखिताः

Mientras yo así me lamentaba, oh Sūta, gloria de tu linaje, llegaron todos mis amigos; ellos también, afligidos, rompieron en llanto.

Verse 63

रुदित्वा सुचिरं तत्र तैः समं महतीं चिताम् । कृत्वा तां संनिधायाथ प्रदत्तो हव्यवाहनः

Después de llorar allí largo tiempo con ellos, preparé una gran pira funeraria; y, tras disponerla sobre ella, fue encendido el fuego, portador de las ofrendas.

Verse 64

तत आदाय मां कृच्छ्रान्निन्युश्च स्वगृहं प्रति । रुदन्तं प्रस्खलन्तं च मुह्यमानं पदेपदे

Entonces, con gran esfuerzo, me tomaron y me condujeron de vuelta hacia su propia casa, mientras yo lloraba, tropezaba y perdía el sentido a cada paso.

Verse 65

ततो निशावशेषेऽहमुत्थाय त्वरयाऽन्वितः । कांतादुःखपरीतात्मा गतोऽरण्यं तदेव हि

Luego, cuando apenas quedaba un resto de noche, me levanté con premura; con el corazón cercado por el dolor de mi amada, volví a aquel mismo bosque.

Verse 66

कामेनोन्मत्ततां प्राप्तो भ्रममाण इतस्ततः । विलपन्नेव दुःखार्तो वने जनविवर्जिते

Impulsado a la demencia por el deseo, vagué de un lado a otro, lamentándome en angustia, en un bosque desierto de gente.

Verse 67

क्व गतासि विशालाक्षि विजनेऽस्मिन्विहाय माम् । नाहं गृहं गमिष्यामि मम दुःखाय निर्दयः

¿Adónde has ido, oh de ojos amplios, dejándome en este paraje desolado? No volveré a casa: el destino cruel lo ha hecho sólo causa de mi pena.

Verse 68

एषोऽरुणकरस्पर्शात्स्वाभां त्यजति चंद्रमाः । निशाक्षये निरुत्साहो यथाहं विधिना कृतः

Al roce de los rayos del alba, la luna abandona su propio fulgor; así también, cuando la noche se extingue, quedo sin aliento ni ánimo: así me ha hecho el destino.

Verse 69

अयं तनुः समायाति सविता रक्तमंडलः । निगदिष्यति मे वार्तां नूनं कच्चित्त्वदुद्भवाम्

Ahora se acerca el sol, de aspecto apacible, con su disco bermejo. Sin duda me traerá alguna noticia, quizá algo que haya surgido acerca de ti.

Verse 70

गगनं व्यापयन्सूर्यः संतापयति मां भृशम् । बाह्ये चाभ्यंतरे कामः कथं वक्ष्यामि जीवितम्

El sol, extendiéndose por el cielo, me abrasa con violencia. El deseo me atormenta por fuera y por dentro: ¿cómo podría siquiera hablar de seguir viviendo?

Verse 71

करींदः स्वयमभ्येति तत्कुचाभौ समुद्वहन् । कुम्भौ गत्वा तु पृच्छामि यदि शंसति तां प्रियाम्

Un elefante se adelanta por sí mismo, llevando dos prominencias frontales como los pechos de ella. Acercándome a esos «kumbhas», le pregunto si puede señalarme a mi amada.

Verse 72

एवं प्रलपमानस्य मम मोहो महानभूत् । भास्करांशुप्रतप्तस्य मदनाकुलितस्य च

Mientras así desvariaba, mi ilusión se volvió inmensa: abrasado por los rayos del Sol y trastornado por el dios del amor.

Verse 73

यंयं पश्यामि तत्राहं भ्रममाणो महावने । वृक्षं वा प्राणिनो वापि तंतं पृच्छामि मोहतः

Vagando por aquel gran bosque, a quienquiera—o lo que fuera—que veía, ya fuese un árbol o un ser viviente, a cada uno preguntaba en mi extravío.

Verse 74

त्वद्दंतमुसलप्रख्यं यस्या ऊरुयुगं गज । तां बालां वद चेद्दृष्टा दयां कृत्वा ममोपरि

¡Oh elefante! Si has visto a aquella joven—cuyos muslos, en pareja, son firmes como un mazo, semejantes a la fuerza de tus colmillos—dímelo, apiadándote de mí.

Verse 75

त्वया जंबूक चेद्दृष्टा बिंबाफलनिभाधरा । दयिता मम तद्ब्रूहि श्रेयस्ते भविता महत्

¡Oh chacal! Si has visto a mi amada—la de labios semejantes al fruto bimba—dímelo; gran dicha será la tuya.

Verse 76

अथवा बिल्व शंस त्वं यदि बिल्वोपमस्तनी । भ्रममाणा वने दृष्टा मम प्राणसमा प्रिया

O bien, ¡oh árbol bilva!, dímelo—si has visto a mi amada, de pechos semejantes al fruto bilva, vagando por el bosque; ella me es tan querida como mi propio aliento vital.

Verse 77

त्वत्पुष्पसदृशांगी सा मम भार्या मनस्विनी । स त्वं चंपक जानीषे यदि त्वं शंस मे द्रुतम्

Sus miembros son como tus flores; ella es mi esposa de ánimo firme. Oh árbol campaka, si sabes de ella, dímelo pronto.

Verse 78

मधूक तव पुष्पेण दयितायाः समौ शुभौ । कपोलौ पांडुरच्छायौ दृष्ट्वा त्वां स्मृतिमागतौ

Oh árbol madhūka, tu flor me trae a la memoria las dos mejillas auspiciosas de mi amada—de pálida lozanía y hermosas; al verte, ese recuerdo ha vuelto a mí.

Verse 79

कदलीस्तंभ सुव्यक्तं प्रियायाश्च सुकोमलौ । ऊरू त्वत्तोऽपि तन्वंग्याः सत्येनात्मानमालभे

Oh tronco de plátano, bien se ve que los muslos de mi amada—de miembros esbeltos—son más suaves aún que tú; por esta verdad me toco a mí mismo en juramento.

Verse 80

भोभो मृग न मे भार्या त्वया दृष्टाऽत्र कानने । त्वत्समे लोचने स्पष्टे कज्जलेन समावृते

¡Eh, ciervo! ¿No has visto a mi esposa aquí en este bosque? Sus ojos son como los tuyos—claros y brillantes—y, sin embargo, sombreados con kohl.

Verse 82

कांतायाः पुरतो नित्यं विधत्तेंऽगं कलापकृत् । विहंगयोनि जातोऽपि वृद्ध्यर्थं पुष्पधन्वनः

El pavo real, siempre ante su amada, despliega su cuerpo; aunque nacido en estirpe de aves, lo hace para acrecentar el poder del Arquero de Flores (Kāma).

Verse 83

योऽयं संदृश्यते हंसो हंसीमनुस्मरत्यसौ । गतिस्तादृङ्न चाप्यस्य मत्प्रियायाश्च यादृशी

Este cisne que aquí se ve recuerda a su cisne hembra; mas su andar no es como el de mi amada, tan querida para mí.

Verse 84

एक एव सुधन्योऽयं चक्रवाको विहंगमः । मुहूर्तमपि योऽभीष्टां न त्यजेच्चक्रवाकिकाम्

Dichoso en verdad es este único pájaro cakravāka: ni por un instante abandona a su amada compañera, la cakravākī deseada.

Verse 85

य एष श्रूयते रावो विभ्रमं जनयन्मम । किंवा पिकसमुत्थो ऽयं किं वा मे दयितोद्भवः

Este clamor que ahora se oye, sembrando turbación en mí, ¿nace del pīka, el cuco, o acaso brota de mi propia amada?

Verse 86

मां दृष्ट्वाऽयं मृगो याति तं मृगी याति पृष्ठतः । धावमाना ममाप्येवमनुयाति पुरा प्रिया

Al verme, este ciervo huye corriendo y la cierva lo sigue por detrás; del mismo modo, antaño mi amada solía correr tras de mí.

Verse 87

वारणोऽयं प्रियां कांतामनुरागानुयायिनीम् । स्पर्शयत्यग्रहस्तेन मम संस्मारयन्प्रियाम

Este elefante toca con la punta de su trompa a su amada, la dulce compañera que lo sigue por afecto, y así me hace recordar a mi propia bienamada.

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि तप्तकांचनसंनिभे । कथं मां न विजानासि भ्रमंतमिह कानने

¡Ay, amada mía, de ojos de cervatillo, resplandeciente como oro al rojo vivo! ¿Cómo no me reconoces, mientras vago aquí por este bosque?

Verse 89

क्व सा भक्तिः क्व सा प्रीतिः क्व सा तुष्टिः क्व सा दया । निगदन्तं सुदीनं मां संभाषयसि नो यतः

¿Dónde está aquella devoción, dónde aquel amor, dónde aquella alegría, dónde aquella compasión—si no me hablas, aunque yo lamento en total desdicha?

Verse 90

एवं प्रलपमानस्य मम प्राप्ताः सुहृज्जनाः । अन्वेषंतः पदं तत्र वनेषु विषमेषु च

Mientras yo así me lamentaba, llegaron allí mis amigos bienintencionados, buscando el rastro—por los bosques y aun por parajes difíciles.

Verse 91

ततस्तैः कोपरक्ताक्षैः प्रोक्तोऽहं सूतनंदन । भर्त्सद्भिः परुषैर्वाक्यैर्धिक्त्वां काममयाधुना

Entonces aquellos hombres, con los ojos enrojecidos por la ira, me hablaron—oh hijo de auriga—reprendiéndome con palabras ásperas: «¡Vergüenza para ti! Ahora estás consumido por el deseo».

Verse 92

त्वं किं शोचसि मूढात्मन्नशोच्यं जीवितं नृणाम् । यतस्त्वामपि शोचंतं शोचयिष्यंति चापरे

¿Por qué te afliges, alma extraviada? La vida de los hombres no es cosa que deba llorarse; pues aun mientras tú lloras, otros también un día llorarán por ti.

Verse 93

यूयं वयं तथा चान्ये संजाताः प्राणिनो भुवि । सर्व एव मरिष्यामस्तत्र का परिदेवना

Vosotros y nosotros, y todos los seres nacidos sobre la tierra—todos, sin falta, habremos de morir; ¿qué lugar queda entonces para el llanto?

Verse 94

अदर्शनात्प्रिया प्राप्ता पुनश्चादर्शनं गता । न सा तव न तस्यास्त्वं वृथा किमनुशोचसि

De no verla, ‘hallaste’ a tu amada; y de nuevo ha ido a lo no visto. Ella no es tuya, ni tú eres de ella—¿por qué te afliges en vano?

Verse 95

नायमत्यंतसंवासः कस्यचित्केनचित्सह । अपि स्वेन शरीरेण किमुतान्यैर्वृथा जनैः

Nadie mora de verdad para siempre con nadie. Ni siquiera con el propio cuerpo hay compañía permanente—cuánto menos con los demás, que al fin son sólo compañeros de paso.

Verse 96

मृतं वा यदि वा नष्टं योतीतमनुशोचति । स दुःखेन लभेद्दुःखं द्वावनर्थो प्रपद्यते

Quien se consume en duelo por lo muerto, lo perdido o lo ya pasado—por el mismo dolor cosecha dolor, y cae en una doble desventura.

Verse 97

एवं संबोधयित्वा मां गृहीत्वा ते मुहुर्जनैः । निन्यु र्गृहं ततः सर्वे वनात्तस्मात्सुदारुणात्

Tras consolarme e instruirme así, aquellas gentes me tomaron una y otra vez; y luego todos me condujeron a casa, alejándome de aquel bosque sobremanera terrible.

Verse 98

ततो मम गृहस्थस्य स्मरमाणस्य तां प्रियाम् । उत्पन्नः सुमहान्कोपः सर्पान्प्रति महामते

Entonces yo, el cabeza de familia, al recordar a mi amada, sentí surgir en mí una ira inmensa contra las serpientes, oh sabio.

Verse 99

ततः कोपपरीतेन प्रतिज्ञातं मया स्फुटम् । सर्पानुद्दिश्य यत्सर्वं तन्निबोधय दारुणम्

Luego, dominado por la ira, hice un voto con toda claridad. Escucha ahora por completo aquella resolución terrible que proclamé, tomando a las serpientes por blanco.

Verse 100

अद्यप्रभृति चेन्नाहं सर्पं दृष्टिवशं गतम् । निहन्मि दण्डघातेन तत्पापं स्याद्ध्रुवं मम

Desde hoy en adelante, si no derribo con un golpe de mi bastón a toda serpiente que caiga bajo mi mirada, entonces, sin duda, ese pecado será mío.

Verse 101

यच्च निक्षेपहर्तॄणां यच्च विश्वासघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de quienes roban depósitos y el de quienes traicionan la confianza recaiga sobre mí, si no mato a la serpiente que caiga bajo mi mirada.

Verse 102

यत्पापं साधुनिंदायां मातापितृवधे च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que venga a mí el pecado de injuriar a los virtuosos y el pecado de matar a la madre y al padre, si no mato a la serpiente que caiga bajo mi mirada.

Verse 103

परदाररतानां च यत्पापं जीवघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de quienes se deleitan con la esposa ajena, y el pecado de los que matan seres vivientes, recaiga sobre mí—si no doy muerte a la serpiente que entra en mi vista.

Verse 104

उक्तौ चाभिरतानां च यत्पापं गरदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de quienes se complacen en la palabra falsa, y el pecado de los que dan veneno, recaiga sobre mí—si no doy muerte a la serpiente que entra en mi vista.

Verse 105

कृतघ्नानां च यत्पापं परवित्तापहारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de los ingratos y el de quienes roban la riqueza ajena caiga sobre mí—si no derribo a la serpiente que ha quedado bajo el poder de mi mirada.

Verse 106

यत्पापं शस्त्रकर्तृणां तथा वह्निप्रदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de quienes forjan armas, y asimismo el de quienes prenden fuego para dañar, sea mío—si no derribo a la serpiente que ha quedado bajo el poder de mi mirada.

Verse 107

व्रतभंगेन यत्पापं व्रतिनां निंदयापि यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado nacido de quebrantar un voto, y el que proviene de denigrar a los observantes del voto, caiga sobre mí—si no derribo a la serpiente que ha quedado bajo el poder de mi mirada.

Verse 108

यत्पापं भ्रूणहत्यायां मृष्टमांसाशिनां च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado del feticidio y el de quienes comen carne impura o prohibida.

Verse 109

वृक्षच्छेद प्रसक्तानां यत्पापं शल्यकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de los adictos a talar árboles y el de quienes hieren con espinas o lanzas, con actos dañinos.

Verse 110

पाखंडिनां च यत्पापं नास्तिकानां च यद्भवेत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que caiga sobre mí el pecado de los impostores hipócritas y cuanto pecado pertenezca a los incrédulos, negadores del Dharma.

Verse 111

मांसमद्यप्रसक्तानां यत्पापं विटभोजिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de los adictos a la carne y a los embriagantes, y el de quienes viven de un comer vil e impuro.

Verse 112

मृषावादप्रसक्तानां पररंध्रावलोकिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de los adictos a la mentira y el de quienes husmean las faltas y secretos ajenos.

Verse 113

यत्पापं साक्ष्यकर्तृणां धान्यसंग्रहकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que sea mío el pecado de quienes dan falso testimonio y de quienes acaparan el grano.

Verse 114

आखेटकरतानां च यत्पापं पाशदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no abato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de los cazadores y de quienes tienden lazos y ataduras.

Verse 115

नित्यं प्रेषणकर्तॄणां यत्पापं मधुजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no doy muerte a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de quienes siempre mandan a otros en recados y de quienes viven de la miel.

Verse 116

अदृष्टदेववक्त्राणां यत्पापं मत्स्यजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Si no mato a la serpiente que ha caído bajo el poder de mi mirada, que recaiga sobre mí el pecado de quienes no han contemplado el rostro de los dioses y de quienes viven de la pesca.

Verse 117

विवादे पृच्छमानानां पक्षपातेन जल्पताम् । भयाद्वा यदि वा लोभाद्द्वेषाद्वा कामतोऽपि वा

En las disputas: quienes, siendo preguntados para juzgar, hablan con parcialidad, ya sea por miedo, por codicia, por odio o incluso por deseo—

Verse 118

यत्पापं तु भवेत्तेषां निर्दयानां दुरात्मनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Cualquier pecado que nazca en esos hombres crueles y de mente perversa—caiga sobre mí, si no doy muerte a la serpiente que ha quedado bajo el dominio de mi mirada.

Verse 119

कन्याविक्रयकर्तृणां यत्पापं पापसंगिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado de quienes venden a una doncella, y de quienes se asocian con el pecado, caiga sobre mí—si no mato a la serpiente que ha quedado bajo el dominio de mi mirada.

Verse 120

विद्याविक्रयकर्तॄणां यत्पापं समुदाहृतम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que el pecado declarado para quienes venden el conocimiento caiga sobre mí—si no doy muerte a la serpiente que ha quedado bajo el dominio de mi mirada.

Verse 121

एवं मया प्रतिज्ञाय कोपाविष्टेन सूतज । गृहीतो लगुडः स्थूलो वधार्थं पवनाशिनाम्

«Así hice mi voto, oh hijo del auriga; y, poseído por la ira, tomé una pesada maza, con intención de dar muerte a los devoradores de aire (las serpientes)».

Verse 122

ततःप्रभृत्यहं भूमौ भ्रमामि लगुडायुधः । ब्राह्मीं वृत्तिं परित्यज्य मार्गमाणो भुजंग मान्

Desde entonces vagué por la tierra, armado con una maza—abandonando la senda de vida del brahmán—en busca de serpientes.

Verse 123

मया कोपपरीतेन बहवः पन्नगा हताः । विषोल्बणा महाकायास्तथान्ये मध्यमाधमाः

Dominado por la ira, maté muchas serpientes: algunas de cuerpos enormes y ferozmente venenosas, y otras también, medianas y pequeñas.

Verse 124

एकदाहं वनं प्राप्तो गहनं लगु डायुधः । शयानं तत्र चापश्यं जलसर्पं वयोऽधिकम्

Una vez, armado con mi garrote, entré en un bosque denso; y allí vi una vieja serpiente de agua descansando.

Verse 125

ततोऽहं दंडमुद्यम्य कालदंडोपमं रुषा । हन्मि तं यावदेवाहं स मां प्रोवाच पन्नगः

Entonces, con ira, levanté mi bastón —como la vara de castigo de Yama— y cuando estaba a punto de golpearla, esa serpiente me habló.

Verse 126

नापराध्यामि ते किंचिदहं ब्राह्मणसत्तम । संरंभात्तत्किमर्थं मां जिघांससि वयोऽधिकम्

"Oh, el mejor de los brahmanes, no te he ofendido en nada. ¿Por qué, con repentina furia, deseas matarme a mí, un anciano?"

Verse 127

ततो मया स संप्रोक्तः कोपात्सलि लपन्नगः । महामन्युपरीतेन स्मृत्वा भार्यां मृगावतीम् । मम भार्या प्रिया पूर्वं सर्पेणासीद्विनाशिता

Entonces, abrumado por la ira, respondí a esa serpiente acuática, recordando a mi esposa Mṛgāvatī con gran furia: "Mi amada esposa fue una vez destruida por una serpiente".

Verse 128

ततोऽहं तेन वैरेण सूदयामि महो रगान् । अद्य त्वामपि नेष्यामि वैवस्वतगृहं प्रति । हत्वा दंडप्रहारेण तस्मादिष्टतमं स्मर

Por esa enemistad, doy muerte a grandes serpientes. Hoy también a ti te enviaré a la morada de Vaivasvata (Yama). Cuando te mate de un golpe de mi báculo, recuerda aquello que más amas.

Verse 129

ततः स मां पुनः प्राह भयेन महतावृतः । शृणु तावद्वचोऽस्माकं ततः कुरु यथोचितम्

Entonces él volvió a hablarme, sobrecogido por un gran temor: «Escucha primero nuestras palabras; luego haz lo que sea apropiado».

Verse 130

अन्ये ते पन्नगा विप्र ये दशंतीह मानवान् । वयं सलिलसंभूता निर्विषाः सर्परूपिणः

«Oh brāhmana, aquí hay otras serpientes que muerden a los hombres; pero nosotros nacimos del agua: no tenemos veneno, aunque tengamos forma de serpiente».

Verse 131

एवं प्रजल्पमानोऽपि स दंडेन मया हतः । सूत तत्सूदनार्थाय निर्विकल्पेन चेतसा

Aun mientras hablaba así, lo abatí con mi bastón—oh Sūta—resuelto a matarlo, con la mente fija y sin vacilación.

Verse 132

अथासौ लगुडस्पर्शात्तत्क्षणादेव पन्नगः । द्वादशार्क प्रतीकाशो बभूव पुरुषो महान्

Entonces, en el instante en que el garrote lo tocó, aquella serpiente se transformó de inmediato en un gran hombre, resplandeciente como doce soles.

Verse 133

तदाश्चर्यं समालोक्य ततोऽहं विस्मयान्वितः । उक्तवांस्तं प्रणम्योच्चैः क्षम्यतामिति सादरम्

Al contemplar aquel prodigio, quedé colmado de asombro; inclinándome ante él con reverencia, dije en voz alta: «Que se me conceda el perdón».

Verse 134

को भवान्किमिदं रूपं कृतं सर्पमयं विभो । किं वा ते ब्रह्मशापोऽयं किं वा क्रीडा सदेदृशी

«¿Quién eres tú, oh poderoso? ¿Por qué has asumido esta forma semejante a una serpiente? ¿Es ésta una maldición de un brāhmaṇa, o algún juego prodigioso como éste?»

Verse 135

ततः प्रोवाच मां हृष्टः स नरः प्रश्रयान्वितः । शृणुष्वावहितो भूत्वा वृत्तांतं स्वं वदामि ते

Entonces aquel hombre, gozoso y lleno de humildad, me habló: «Escucha con atención; te relataré por completo mi propia historia».

Verse 136

अहमासं पुरा विप्र चमत्कारपुरोत्तमे । युवा परमतेजस्वी धनवान्सुसमृद्धिभाक्

«Antaño, oh brāhmaṇa, en la excelente ciudad llamada Camatkārapura, yo era un joven, radiante de gran vigor, rico y colmado de abundante prosperidad.»

Verse 138

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र यात्रा व्यजायत । तत्र वादित्रघोषेण नादितं भुवनत्रयम्

«Al cabo de algún tiempo, allí surgió una festividad de peregrinación; y con el estruendo de los instrumentos musicales, resonó como si los tres mundos quedaran colmados por su sonido.»

Verse 139

अथ तत्र समायाता मुनयः संशितव्रताः । देवस्य दर्शनार्थाय शतशोऽथ सहस्रशः

Entonces llegaron allí los sabios de votos firmes; por cientos y por miles se congregaron, anhelando el darśana, la visión divina del Señor.

Verse 140

शैवाः पाशुपताश्चैव तथा कापालिकाश्च ये । महाव्रतधराश्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Llegaron los Śaivas, los Pāśupatas y también los Kāpālikas; y otros portadores del gran voto, entregados por completo a la devoción y culto de Śiva.

Verse 141

एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथापरे । अब्भक्षाः फल भक्षाश्च शीर्णपर्णाशिनस्तथा

Unos se sustentaban con una sola comida al día, otros sin alimento alguno; unos vivían del aire, otros del agua; unos de frutos, y otros comían sólo hojas marchitas.

Verse 142

तेऽभिवन्द्य यथान्यायं देवदेवं महेश्वरम् । उपाविष्टाः पुरस्तस्य कथाश्चक्रुः पृथग्विधाः

Tras rendir homenaje como es debido a Maheśvara, el Dios de los dioses, se sentaron ante Él y entablaron diversas conversaciones sagradas.

Verse 143

राजर्षीणां पुराणानां देवेन्द्राणां च हर्षिताः । दयाधर्मसमोपेतास्तथान्येऽपि च भूरिशः

Con júbilo hablaron de los rājārṣis, de los antiguos relatos puránicos y de los señores de los dioses; y muchos otros estaban también presentes, colmados de compasión y dharma.

Verse 146

एवं महोत्सवे तत्र वर्तमाने महोदये । आगतो बहुभिः सार्धमहं यौवनगर्वितः

Mientras aquel gran festival se celebraba—ocasión de altísimo buen augurio—llegué allí con muchos otros, henchido por el orgullo de la juventud.

Verse 147

शिवदर्शनविद्वेषी तमसा संवृताशयः । यात्रोत्सव विनाशाय प्रेरितोऽन्यैः सुदुर्जनैः

Aborreciendo incluso el darśana de Śiva, con el corazón cubierto de tinieblas, fui instigado por otros malvados a arruinar la fiesta de peregrinación.

Verse 148

जलसर्पं समादाय सुदीर्घं भीषणाकृतिम् । लेलिहानं मुहुर्जिह्वां जरया परया वृतम्

Tomó una serpiente de agua—larguísima y de aspecto aterrador—con la lengua que relampagueaba una y otra vez, y el cuerpo envuelto en extrema vejez; y la sostuvo extendida.

Verse 149

ततश्च क्षिप्तवांस्तत्र महाजनसमागमे । तं दृष्ट्वा विद्रुताः सर्वे जना मृत्युभयार्दिताः

Entonces, en medio de aquella gran concurrencia, la arrojó allí. Al verla, todos huyeron, atormentados por el miedo a la muerte.

Verse 150

तत्रासीत्तापसो नाम्ना सुप्रभः शंसितव्रतः । समाधिस्थः सुशिष्याढ्यस्तपसा दग्धकिल्बिषः

Allí vivía un asceta llamado Suprabha, célebre por sus votos sagrados—establecido en samādhi, rico en discípulos dignos, y con las culpas consumidas por la austeridad.

Verse 151

निष्कंपां सुदृढामृज्वीं नातिस्तब्धां न कुंचिताम् । ग्रीवां दधत्स्थिरां यत्नाद्गात्रयष्टिं च सर्वतः

Con esfuerzo mantuvo el cuello firme: sin temblor, muy sólido, recto, ni demasiado rígido ni encorvado, sosteniendo en todo sentido la postura de todo el cuerpo.

Verse 152

संपश्यन्नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् । तालुमध्यगतेनैव जिह्वाग्रेणाचलेन च

Fijando la mirada en la punta de su propia nariz y sin mirar hacia las direcciones, mantuvo inmóvil la punta de la lengua, colocada en el centro del paladar.

Verse 155

पश्यन्पद्मासनस्थं च वैदनाथं महेश्वरम् । यमक्षरं वदंत्येव सर्वगं सर्ववेदिनम्

Contempló a Maheśvara Vaidyanātha, sentado en padmāsana: Aquel a quien en verdad llaman la “Sílaba Imperecedera”, omnipresente y omnisciente.

Verse 156

अनिंद्यं चाप्यभेद्यं च जरामरणवर्जितम् । पुलकांचितसर्वांगो योगनिद्रावशंगतः

Inmaculado e inviolable, libre de vejez y muerte—con todo el cuerpo erizado por el éxtasis—había entrado bajo el poder del sueño yóguico (yoganidrā).

Verse 158

अंगुष्ठतर्जनीयोगं कृत्वा हृदयसंगतम् । एवं तत्रोपविष्टस्य स सर्पस्तस्य विग्रहम्

Uniendo el pulgar y el índice y llevándolos al corazón, mientras permanecía sentado así, aquella serpiente se acercó a la forma de su cuerpo.

Verse 159

वेष्टयामास भोगेन निश्चलस्य महात्मनः । एतस्मिन्नंतरे शिष्यस्तस्यासीत्सुतपोऽन्वितः

La serpiente se enroscó en torno al gran espíritu, que permanecía inmóvil, ciñéndolo con su cuerpo. Entretanto, allí estaba su discípulo, dotado de noble austeridad.

Verse 160

श्रीवर्धनैतिख्यातो नानाशास्त्रकृतश्रमः । स दृष्ट्वा सर्पभोगेन समंताद्वेष्टितं गुरुम्

Conocido como Śrīvardhana, y habiendo trabajado arduamente en muchas ramas del saber sagrado, vio a su guru completamente rodeado por el anillo de la serpiente.

Verse 161

नातिदूरस्थितं मां च ज्ञात्वा तत्कर्मकारिणम् । उवाच परुषं वाक्यं कोपसंरक्तलोचनः

Sabiendo que yo estaba no muy lejos y que era el autor de aquel acto, pronunció palabras ásperas, con los ojos enrojecidos por la ira.

Verse 162

स्फुरताधरयुग्मेन बाष्पगद्गदया गिरा । मया चेत्सुतपस्तप्तं गुरुशुश्रूषया सदा

Con los labios temblorosos y la voz entrecortada por las lágrimas, dijo: «Si en verdad he practicado noble austeridad, siempre mediante el devoto servicio a mi guru…»

Verse 163

निर्विकल्पेन चित्तेन यदि ध्यातो महेश्वरः । तेन सत्येन दुष्टोऽयं पापात्मा ब्राह्मणाधमः । ईदृक्कायो भवत्वाशु गुरुर्मे येन धर्षितः

«Si con mente sin vacilación he meditado en Maheśvara, por esa verdad, que este malvado pecador, el más vil de los brāhmaṇas, se vuelva al instante de un cuerpo como el mío, pues ha ultrajado a mi guru.»

Verse 164

अथाहं सर्पतां प्राप्तस्तत्क्षणादेव दारुणाम् । पश्यतां सर्वलोकानां वदतां साधुसाध्विति

Entonces, al instante, alcancé un terrible estado de serpiente, mientras todos los presentes miraban y exclamaban: «¡Bien hecho! ¡Bien hecho!»

Verse 165

अथ गत्वा समाधेः स पर्यंतं संयतो मुनिः । ददर्श निज गात्रस्थं द्विजिह्वं दारुणाकृतिम्

Luego, el sabio contenido, al llegar al término de su samādhi, vio sobre su propio cuerpo una forma terrible, de lengua bífida.

Verse 166

अथ सर्पाकृतिं मां च दुःखेन महतान्वितम् । तटस्थं भयसंत्रस्तं तथा सर्वजनं तदा

Entonces (vio) que yo estaba en forma de serpiente, abrumado por un gran dolor, apartado y tembloroso de miedo; y también toda la gente, en aquel momento, estaba aterrada.

Verse 168

न मे प्रियं कृतं शिष्य त्वयैतत्कर्म कुर्वता । शपता ब्राह्मणं दीनंनैष धर्मस्तपस्विनाम्

«Discípulo, al obrar así no has hecho lo que me complace: has maldecido a un brāhmaṇa desvalido. Éste no es el dharma de los ascetas.»

Verse 169

समो मानेऽपमाने च समलोष्टाश्मकांचनः । तपस्वी सिद्धिमायाति सुहृच्छत्रुसमाकृतिः

Igual en honra y deshonra, igual ante terrón, piedra y oro, y viendo por igual al amigo y al enemigo: tal asceta alcanza la perfección.

Verse 170

तस्मादजानता वत्स शप्तोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । बाल्यभावात्प्रसादोऽस्य भूयोयुक्तो ममाज्ञया

Por ello, querido hijo, sin saberlo tú maldijiste a este brāhmaṇa. Por la inmadurez de tu juventud, por mi mandato debes ahora concederle un favor aún mayor, para remediar lo ocurrido.

Verse 171

अथ श्रीवर्धनः प्राह प्रणिपत्य निजं गुरुम् । अमर्षवशमापन्नः कृतांजलिपुटः स्थितः

Entonces Śrīvardhana habló: tras postrarse ante su propio guru, permaneció de pie con las palmas juntas, aunque aún dominado por la indignación.

Verse 172

अज्ञानाद्यदिवा ज्ञानान्मया यद्व्याहृतं वचः । तत्तथैव न संदेहस्तस्मान्मौनं गुरो कुरु

Ya sea que pronunciara esas palabras por ignorancia o por verdadero conocimiento, son exactamente así; no hay duda. Por tanto, oh Guru, guarda silencio y no lo disputas.

Verse 173

न मृषा वचनं प्रोक्तं स्वैरेणापि गुरो मया । किं पुनर्यत्तवार्थाय तस्मान्मौनं समाचर

Oh Guru, no he pronunciado palabras falsas ni siquiera por descuido; ¡cuánto menos mentiría cuando se trata de tu propósito! Por ello, practica el silencio.

Verse 174

पश्चादुदयते सूर्यः शोषं याति महार्णवः । अपि मेरुश्च शीर्येत न मे स्यादन्यथा वचः

El sol puede salir por occidente; el gran océano puede secarse; incluso el monte Meru puede desmoronarse; pero mis palabras no resultarán de otro modo.

Verse 175

तमुवाच गुरुः शिष्यं स पुनः श्लक्ष्णया गिरा । जानाम्यहं न ते वाणी कथंचिज्जायतेऽन्यथा

Entonces el gurú habló de nuevo al discípulo con voz suave: «Sé que tus palabras no se vuelven, de modo alguno, distintas de la verdad»។

Verse 176

सदा शिष्यो वयःस्थोपि शासनीयः प्रयत्नतः । किं पुनर्बाल एव त्वं तेन त्वां वच्मि भूरिशः

Aun un discípulo anciano debe ser siempre disciplinado con esmero; ¡cuánto más cuando tú aún eres joven! Por eso te instruyo una y otra vez.

Verse 177

धर्मं न व्ययते कोऽपि मुनीनां पूर्वसंचितम् । तपोधर्मविहीनानां गतिस्तेषां न विद्यते

Nadie puede menguar el Dharma acumulado por los sabios de antaño; pero para quienes carecen de austeridad y de Dharma, no existe un rumbo verdadero ni un destino auspicioso.

Verse 178

तस्मात्क्षमां पुरस्कृत्य वर्तितव्यं तपस्विभिः

Por ello, los ascetas deben conducirse poniendo el perdón en primer lugar.

Verse 179

न पापं प्रति पापः स्याद्बुद्धिरेषा सनातनी । आत्मनैव हतः पापो यः पापं तु समाचरेत्

No se debe responder al pecado con pecado: esta comprensión es eterna. El pecador se destruye por sí mismo cuando comete la maldad.

Verse 180

दग्धः स दहते भूयो हतमेवनिहंति च । सम्यग्ज्ञानपरित्यक्तो यः पापे पापमाचरेत्

Lo que fue quemado vuelve a quemar; lo que fue muerto vuelve a matar. Quien abandona el recto discernimiento y responde al pecado con pecado no hace sino multiplicar la ruina.

Verse 181

उपकारिषु यः साधुः साधुत्वे तस्य को गुणः । अपकारिषु यः साधुः कीर्त्यते जनैः

Si uno es virtuoso sólo con quienes le han hecho bien, ¿qué mérito especial hay en esa virtud? Pero quien permanece virtuoso incluso con quienes le dañan, ése es alabado por la gente.

Verse 182

एवमुक्त्वा स तं शिष्यं ततो मामिदमब्रवीत् । दयया परया युक्तः सुव्रतः शंसितव्रतः

Habiendo hablado así a su discípulo, luego se dirigió a mí con estas palabras. Suvrata—dotado de suprema compasión y célebre por sus votos sagrados—dijo.

Verse 183

नान्यथा वचनं भावि मम शिष्यस्य पन्नग । कञ्चित्कालं प्रतीक्षस्व तस्मात्सर्पवपुःस्थितः

“Oh serpiente, la palabra de mi discípulo no será de otro modo; sin duda se cumplirá. Por tanto, espera algún tiempo—permaneciendo en tu forma de serpiente.”

Verse 184

सर्प उवाच । कस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठ शापो मेऽस्तमुपैष्यति । प्रसादं कुरु दीनस्य शापस्याज्ञानिनस्तथा

La serpiente dijo: “Oh el mejor de los sabios, ¿en qué momento llegará a su fin mi maldición? Concédeme tu gracia, pues soy desdichado—uno que no comprendió la naturaleza de esa maldición.”

Verse 185

सुव्रत उवाच । मुहूर्तमपि गीतादि यः करोति शिवालये । न तस्य शक्यते कर्तुं संख्या धर्मस्य भद्रक

Dijo Suvrata: «Amado, quien, aunque sea por un solo muhūrta, canta himnos y realiza actos semejantes en un templo de Śiva, el mérito (dharma) que obtiene no puede ser contado».

Verse 186

मुहूर्तमपि यो विघ्नं करोति च महोत्सवे । तस्य पापस्य नो संख्या कर्तुं शक्या हि केनचित्

«Pero quien cause un obstáculo, aunque sea por un solo muhūrta, durante una gran festividad, nadie puede calcular la medida de su pecado.»

Verse 188

शैवं षडक्षरं मंत्रं योजपेच्छ्रद्धयान्वितः । अपि ब्रह्मवधा त्पापं जातं तस्य प्रणश्यति

«Quien, colmado de fe, repite el mantra śaiva de seis sílabas, incluso el pecado nacido de matar a un brahmán se destruye para esa persona.»

Verse 189

दशभिर्दिनजं पापं विंशत्या वत्सरोद्भवम् । षडक्षरस्य जाप्येन पापं क्षालयते नरः

«Con diez recitaciones se lava el pecado nacido de un día; con veinte, el pecado acumulado de un año. Mediante la repetición del mantra de seis sílabas, el hombre purifica el pecado.»

Verse 190

तस्मात्त्वं जलमध्यस्थस्तं मंत्रं जप सादरम् । येन पापं क्षयं याति कृतमप्यन्यजन्मनि

«Por eso, permaneciendo en medio de las aguas, recita ese mantra con reverencia; por él, el pecado, aun cometido en otro nacimiento, llega a su destrucción.»

Verse 191

यदा त्वां जलमध्यस्थं वत्सोनाम द्विजो रुषा । ताडयिष्यति दण्डेन तदा मोक्षमवाप्स्यसि

Cuando estés en medio del agua, un brāhmaṇa llamado Vatsona, airado, te golpeará con un bastón; entonces alcanzarás la liberación (mokṣa).

Verse 192

तस्माद्गच्छ द्रुतं सर्प स्थानादस्माज्जलाशये । किञ्चिदिष्टं मया प्रोक्तो विरराम स सन्मुनिः

Por ello, oh serpiente, ve pronto de este lugar al estanque. Habiendo dicho lo que era benéfico y deseable, aquel verdadero sabio guardó silencio.

Verse 193

ततोऽहं दुःखसंयुक्तः संप्राप्तोऽत्र जलाशये । षडक्षरं जपन्मन्त्रं नित्यमेव व्यवस्थितः

Entonces, afligido por el dolor, llegué a este estanque sagrado y, firme cada día, recitaba sin cesar el mantra de seis sílabas.

Verse 194

त्वत्प्रसादादहं मुक्तः सर्पत्वाद्ब्राह्मणोत्तम । किं करोमि प्रियं तेऽद्य तस्माच्छीघ्रतरं वद

Por tu gracia, oh el mejor de los brāhmaṇas, he sido liberado de la condición de serpiente. ¿Qué servicio grato puedo ofrecerte hoy? Dímelo, pues, sin demora.

Verse 195

वत्सोनाम न सन्देहः स त्वं यः कीर्तितो मम । सुव्रतेन विमानं मे पश्यैतदुपसर्पति

Tu nombre es Vatsa, sin duda; tú eres aquel de quien hablé. Por el poder de tu noble voto, mira: mi carro celestial se acerca aquí.

Verse 196

ततः प्रोक्तो मया सम्यक्स सर्पो दिव्यरूपधृक् । भगवन्नुपदेशं मे किञ्चिद्देहि शुभाव हम्

Entonces me dirigí debidamente a aquella serpiente—que ahora portaba forma divina—: «Oh venerable, concédeme alguna instrucción que traiga auspicio».

Verse 197

येन नो जायते दुःखं प्रियलोपसमुद्भवम् । न दारिद्यं न च व्याधिर्न च शत्रुपराभवः

Por ello no nace el dolor surgido de perder lo amado; no hay pobreza, ni enfermedad, ni derrota a manos de los enemigos.

Verse 198

अथोवाच स मां भूयः सोत्सुकः पुरुषोत्तमः । प्रश्नभारः समाख्यातस्त्वया मम द्विजोत्तम

Entonces aquel noble ser, de nuevo lleno de anhelo, me dijo: «Oh el mejor de los dos veces nacidos, me has expuesto todo el peso de tus preguntas».

Verse 199

न चैतच्छक्यते वक्तुं विमाने समुपस्थिते । विस्तरात्तु ततो वच्मि संक्षेपेण तव द्विज

Esto no puede explicarse ahora con amplitud, pues el carro celestial ya está presente. Por ello, oh dos veces nacido, te lo diré en breve.

Verse 200

शैवः षडक्षरो मन्त्रो नृणामशुभहारकः । स त्वया शक्तितो विप्र जपनीयो दिवानिशम्

El mantra śaiva de seis sílabas aparta lo infausto de los hombres. Oh brāhmana, debes recitarlo en japa día y noche, según tu capacidad.

Verse 201

ततः प्राप्स्यत्यसंदिग्धं यद्यद्वांछसि चेतसा । स्वर्गं वा यदि वा मोक्षं विमुक्तः सर्वपातकैः

De esa práctica obtendrás, sin duda, cuanto anhela tu corazón—sea el cielo o la liberación (mokṣa)—quedando libre de todos los pecados.

Verse 202

मया हि सुमहत्पापं सर्वदा समनुष्ठितम् । तत्रापि मंत्रमाहात्म्यात्प्राप्ता लोका महोदयाः

En verdad, yo había cometido siempre un pecado inmenso; y aun así, por la grandeza del mantra, alcancé mundos excelsos, colmados de gran dicha y prosperidad.

Verse 203

एको दानानि सर्वाणि यच्छति श्रद्धयान्वितः । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Uno, colmado de fe, otorga toda clase de dádivas; otro recita en japa el mantra de seis sílabas: se declara que su fruto es igual al de aquella inmensa caridad.

Verse 204

सर्वतीर्थाभिषेकं च कुरुतेऽन्यो नरो द्विज । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Oh brāhmana, uno realiza la ablución ritual en todos los tīrtha; otro recita el mantra de seis sílabas: se dice que su fruto es igual al de aquello.

Verse 205

चांद्रायणसहस्रं तु कुरुतेऽन्यो यथोचितम् । षडक्षरं जपेदन्यो मंत्रं ताभ्यां समं फलम्

Otro cumple, como es debido, mil observancias de Cāndrāyaṇa; otro recita el mantra de seis sílabas: se recuerda que su fruto es igual al de aquello.

Verse 206

वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते सलिलाशयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे यावद्वर्षशतं नरः

Un hombre yace expuesto bajo el cielo en la estación de las lluvias, mora en el agua en el invierno y practica la austeridad de los cinco fuegos en el verano—así durante cien años completos.

Verse 207

अन्यः षडक्षरं मन्त्रं शुचिः श्रद्धासमन्वितः । जपेदहर्निशं मर्त्यः फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Pero otro—puro y colmado de fe—recita día y noche el mantra de seis sílabas; su fruto se recuerda como igual al de aquella austeridad.

Verse 208

पितृपक्षे सदा चैको गयायां श्राद्धमाचरेत् । अन्यः षडक्षरं मन्त्रं जपेत्ताभ्यां समं फलम्

Uno, durante el Pitṛpakṣa, realiza siempre el śrāddha en Gayā; otro recita el mantra de seis sílabas: el fruto es igual a aquel.

Verse 209

गोसहस्रं ददात्येकः कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Uno dona mil vacas en Jyeṣṭha-Puṣkara en el mes de Kārttika; otro recita el mantra de seis sílabas: el fruto es igual a aquel.