
Sukta 9.91
Rebha Kāśyapa (common attribution for RV 9.91; verify in Anukramaṇī/critical apparatus)
Soma Pavamāna (with inner Agni/vahni as functional presence)
Jagatī (probable; confirm metrically)
Este breve himno a Pavamāna celebra a Soma cuando es «enviado» a través del filtro de lana, avanzando como un carro de carrera hacia los asientos de los dioses mientras lleva en sí un fuego interior (vahni). A medida que Soma se purifica, se le invoca para quebrantar las fuerzas hostiles (rakṣas), difundir plenitudes victoriosas (vājās) y, por último, conceder las aguas, las «vacas» solares (rayos/potencias iluminadas), la descendencia, amplios campos y una visión perdurable del Sol (luz de la verdad).
Mantra 1
असर्जि वक्वा रथ्ये यथाजौ धिया मनोता प्रथमो मनीषी । दश स्वसारो अधि सानो अव्येऽजन्ति वह्निं सदनान्यच्छ ॥
Es enviado — de voz poderosa — como un carro en la carrera, por el pensamiento que consiente; el primero de los Ṛṣi en su discernimiento. Las diez hermanas, sobre la cresta lanuda, impulsan al portador del fuego hacia los asientos, hacia las moradas rectas.
Mantra 2
वीती जनस्य दिव्यस्य कव्यैरधि सुवानो नहुष्येभिरिन्दुः । प्र यो नृभिरमृतो मर्त्येभिर्मर्मृजानोऽविभिर्गोभिरद्भिः ॥
Para el goce del pueblo divino, por las inspiraciones de los poetas, la gota de Soma — Indu — es exprimida con los hombres Nahushya. Él avanza — inmortal entre mortales — siendo purificado y aclarado por las ovejas (la lana), por las vacas (los rayos) y por las aguas (corrientes de claridad).
Mantra 3
वृषा वृष्णे रोरुवदंशुरस्मै पवमानो रुशदीर्ते पयो गोः । सहस्रमृक्वा पथिभिर्वचोविदध्वस्मभिः सूरो अण्वं वि याति ॥
Un Toro para el Toro: para él el rayo rugiente; purificado (Pavamāna), se alza resplandeciente — la leche de la Vaca. Ṛṣi de mil voces, conocedor de la Palabra: por nuestros senderos avanza Sūrya, desplegando su curso sutil.
Mantra 4
रुजा दृळ्हा चिद्रक्षसः सदांसि पुनान इन्द ऊर्णुहि वि वाजान् । वृश्चोपरिष्टात्तुजता वधेन ये अन्ति दूरादुपनायमेषाम् ॥
Rompe incluso los asientos firmemente asentados de los Rakṣasas; oh Indu purificado, despliega y extiende los vājās — plenitudes de fuerza victoriosa. Abate desde lo alto, con el arma que hiere, a quienes, estén cerca o lejos, se abalanzan y oprimen nuestro camino.
Mantra 5
स प्रत्नवन्नव्यसे विश्ववार सूक्ताय पथः कृणुहि प्राचः । ये दुःषहासो वनुषा बृहन्तस्ताँस्ते अश्याम पुरुकृत्पुरुक्षो ॥
Como en lo antiguo, y sin embargo para lo siempre nuevo, oh Soma, deseable para todos, abre para el himno inspirado los senderos que avanzan. Esas resistencias inmensas, difíciles de soportar, que en la lucha se alzan ante nosotros — que podamos rebasarlas por tu poder, oh hacedor de mucho, oh de acción amplia.
Mantra 6
एवा पुनानो अपः स्वर्गा अस्मभ्यं तोका तनयानि भूरि । शं नः क्षेत्रमुरु ज्योतींषि सोम ज्योङ्नः सूर्यं दृशये रिरीहि ॥
Así, oh Soma, purificado, tráenos las Aguas, las Vacas luminosas del mundo solar, y la abundante continuidad del ser: hijos y descendencia. Concédenos paz y un campo amplio; ensancha para nosotros las luces. Por largo tiempo pon ante nosotros el Sol para que sea visto; establece para nosotros una visión perdurable de la luz de la Verdad.
The hymn praises Soma Pavamāna—Soma as he flows and becomes purified through the woolen filter—also carrying an inner ‘vahni’ (impelling fire/bearer-force) in the ritual.
It is a ritual-poetic image for the filtering and guiding forces around Soma’s purification—often understood as the fingers/streams or agencies that drive the Soma over the woolen strainer toward the gods’ seats.
It asks for protection from hostile forces, the spreading of victorious strength (vāja), and blessings such as waters, ‘solar cows’ (rays/wealth), children and continuity, wide peaceful fields, and lasting sight of the Sun (truth-light).
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