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Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
RV 10.108 presenta un diálogo dramático en el que Saramā, la veloz mensajera de Indra, se enfrenta a los Paṇis, que han ocultado las «vacas» (luz/riqueza/tesoros) más allá del río Rasā. El himno gira en torno a la persuasión, la negativa y la advertencia: los Paṇis intentan sobornar y extraviar, mientras Saramā defiende ṛta (el orden de la verdad) y la recuperación legítima de las riquezas ocultas. La conclusión apunta al poder revelador de Bṛhaspati, que halla lo escondido —vacas, Soma, implementos sagrados y a los propios videntes— para que la luz pueda salir.
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
¿Qué buscabas, oh Saramā, al venir aquí clamando? Lejos, en verdad, está el camino, difícil de recorrer desde el más allá. ¿Cuál fue tu propósito para con nosotros, cuál tu persecución en torno? ¿Cómo cruzaste las aguas de Rasā (Rasā)?
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
Camino como mensajera de Indra, impulsada por su mandato, buscando el gran tesoro que vosotros, los Paṇis, habéis ocultado. Un salto más allá, a través del temor, me llevó hasta él; así crucé las aguas de Rasā (Rasā).
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
¿Cómo es Indra, oh Saramā, cuál es su visión, de quien has venido desde lejos como mensajera? Ven, pues: con esto trabaremos amistad contigo; y entonces él será para nosotros el pastor y guardián de las vacas de luz.
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
No conozco a aquel a quien se pueda engañar, ni a quien engaña, de quien este mensaje ha partido como mensajera desde lejos. No lo ocultan las corrientes hondas y fluyentes. Heridos por Indra, oh Paṇis, yacéis derribados.
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
Estas son las vacas, oh Saramā, que buscabas, volando, oh afortunada, hasta los confines más remotos del cielo. ¿Quién te las soltará ahora —a ti, desarmada— cuando nuestras armas son agudas?
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
Oh Paṇis, vuestras palabras están sin verdadero ejército; que vuestros cuerpos sean incapaces y que vuestro mal se haga manifiesto. Que sea inatacable el sendero que tomáis; que Bṛhaspati no os conceda amparo por ninguno de los dos lados.
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
Aquí está el tesoro, oh Saramā, oculto en el fondo de la roca, depositado con vacas, con caballos, con riquezas. Lo guardan los Paṇis, buenos pastores de su oscuridad. Pero tú has llegado a la huella, a la señal, a la morada misma.
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
Aquí vinieron los Ṛṣi, afilados por el Soma: Ayāsya, los Aṅgiras, los Navagva. Abrieron este cercado de las vacas; y entonces los Paṇis, por despecho, escupieron esta palabra.
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
Así también tú, oh Saramā, has venido, impulsada por la fuerza divina. Te haré hermana: no vuelvas otra vez. De ti, oh afortunada, tomaremos nuestra parte de las vacas.
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
No conozco ni hermandad ni sororidad; Indra lo sabe, y los terribles Aṅgirases. Estos, deseosos de vacas, han intentado velarme; por eso, oh Paṇis, idos lejos—retiraos a una distancia aún mayor.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
Lejos, oh Paṇis—¡más lejos aún! Que los Rayos salgan, abriéndose paso por la Verdad. Aquellos que Bṛhaspati halló ocultos—Soma, las piedras de prensar y los Ṛṣis, los Vipras, pensadores iluminados—están con ese hallazgo.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
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