Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 84
Ayodhya KandaSarga 8418 Verses

Sarga 84

गुहस्य सन्देहः, गङ्गातीर-रक्षा, भरतस्य सत्कारः (Guha’s Suspicion, Securing the Ganga Bank, and Hospitality to Bharata)

अयोध्याकाण्ड

En el Sarga 84, a la orilla de la sagrada Gaṅgā, Guha, jefe de los Niṣādas, ve al ejército de Bharata, con estandartes desplegados, acampado junto al río. Al principio sospecha y lo interpreta como una posible amenaza contra el exiliado Rāma; expresa temores estratégicos: si Bharata viene a atar o matar a la gente del río. Por ello ordena una defensa en la ribera: pescadores y guardias fluviales en sus puestos, y quinientas barcas preparadas con tripulaciones plenamente equipadas. Su criterio es claro: si se demuestra que Bharata no alberga mala intención hacia Rāma, el ejército podrá cruzar ese mismo día. Cuando la situación se esclarece, Guha se acerca a Bharata con ofrendas (pescado, carne y vino) y le ruega hospedarse en la casa de sus servidores, presentando su territorio como subordinado y acogedor. Sumantra actúa como mediador, identificando a Guha como viejo amigo de Rāma y conocedor de la región de Daṇḍaka, y aconseja a Bharata concederle audiencia; así la sospecha se transforma en alianza y el corredor del Gaṅgā queda asegurado como un paso controlado y negociado conforme al dharma.

Shlokas

Verse 1

ततो निविष्टां ध्वजिनीं गङ्गामन्वाश्रितां नदीम्।निषादराजो दृष्ट्वैव ज्ञातीन्सन्त्वरितोऽऽब्रवीत्।।।।

Entonces Guha, rey de los Niṣādas, al ver el ejército con estandartes acampado junto a la ribera del río Gaṅgā, se apresuró hacia sus parientes y les habló.

Verse 2

महतीयमितस्सेना सागराभा प्रदृश्यते।नास्यान्तमधिगच्छामि मनसापि विचिन्तयन्।।।।

Este ejército de este lado se muestra inmenso como el océano; aun cuando lo contemplo en mi mente, no alcanzo a comprender su límite.

Verse 3

यथा तु खलु दुर्बुद्धिर्भरत स्स्वयमागतः।स एष हि महाकायः कोविदारध्वजो रथे।।।।

Parece que Bharata mismo ha venido, por su mal juicio; pues allí, en el carro, se ve el gran estandarte con el emblema del árbol kovidāra.

Verse 4

बन्धयिष्यति वा दाशानथवाऽस्मान्वधिष्यति।अथ दाशरथिं रामं पित्रा राज्याद्विवासितम्।।।।सम्पन्नां श्रियमन्विच्छन्स्तस्य राज्ञ स्सुदुर्लभाम्।भरतः कैकयीपुत्रो हन्तुं समधिगच्छति।।।।

¿Acaso atará con cuerdas a los pescadores, o incluso nos dará muerte? ¿O ha venido a atacar a Rāma, hijo de Daśaratha, a quien su padre desterró del reino?

Verse 5

बन्धयिष्यति वा दाशानथवाऽस्मान्वधिष्यति।अथ दाशरथिं रामं पित्रा राज्याद्विवासितम्।।2.84.4।।सम्पन्नां श्रियमन्विच्छन्स्तस्य राज्ञ स्सुदुर्लभाम्।भरतः कैकयीपुत्रो हन्तुं समधिगच्छति।।2.84.5।।

¿Acaso Bharata, hijo de Kaikeyī, codiciando aquella plenitud de prosperidad real—rara y difícil de alcanzar—avanza con el propósito de dar muerte a Rāma?

Verse 6

भर्ताचैव सखाचैव रामो दाशरथिर्मम।तस्यार्थकामास्सन्नद्धा गङ्गाऽनूपे प्रतिष्ठत।।।।

Rāma, hijo de Daśaratha, es a la vez mi señor y mi amigo. Por ello, armados por su causa, tomaos posición en la ribera del Gaṅgā.

Verse 7

तिष्ठन्तु सर्वे दाशाश्च गङ्गामन्वाश्रिता नदीम्।बलयुक्ता नदीरक्षा मांसमूलफलाशनाः।।।।

Que todos los pescadores, apostados a lo largo del río Gaṅgā, permanezcan allí con sus fuerzas: guardianes del río, que se alimentan de carne, raíces y frutos.

Verse 8

नावां शतानां पञ्चानां कैवर्तानां शतं शतम्।सन्नद्धानां तथा यूनां तिष्ठन्त्वित्यभ्यचोदयत्।।।।

Los exhortó: «Que se mantengan listas quinientas barcas, y en cada una, cien jóvenes pescadores, plenamente equipados, permanezcan preparados».

Verse 9

यदाऽऽदुष्टस्तु भरतो रामस्येह भविष्यति।सेयं स्वस्तिमती सेना गङ्गामद्य तरिष्यति।।।।

Si resulta que Bharata no alberga mala intención hacia Rāma aquí, entonces este ejército, portador de buen augurio, cruzará hoy mismo el Gaṅgā con seguridad.

Verse 10

इत्युक्त्वोपायनं गृह्य मत्स्यमांसमधूनि च।अभिचक्राम भरतं निषादाधिपतिर्गुहः।।।।

Dicho esto, Guha, señor de los Niṣādas, tomó ofrendas—pescado, carne y vino—y salió al encuentro de Bharata.

Verse 11

तमायान्तं तु सम्प्रेक्ष्य सूतपुत्रः प्रतापवान्।भरतायाऽचचक्षेऽथ विनयज्ञो विनीतवत्।।।।

Al verlo acercarse, el valiente Sumantra, hijo de un sūta, conocedor del decoro, informó humildemente a Bharata.

Verse 12

एष ज्ञातिसहस्रेण स्थपतिः परिवारितः।कुशलो दण्डकारण्ये वृद्धो भ्रातुश्च ते सखा।।।।

He aquí a aquel caudillo, rodeado por miles de sus parientes: diestro en los caminos del bosque de Daṇḍaka, un anciano, y también amigo de tu hermano.

Verse 13

तस्मात्पश्यतु काकुत्स्थ त्वां निषादाधिपो गुहः।असंशयं विजानीते यत्र तौ रामलक्ष्मणौ।।।।

Por tanto, oh vástago de los Kakutsthas, deja que Guha, señor de los Niṣādas, se presente ante ti; sin duda él sabrá dónde están Rama y Lakṣmaṇa.

Verse 14

एतत्तु वचनं श्रुत्वा सुमन्त्राद्भरत श्शुभम्।उवाच वचनं शीघ्रं गुहः पश्यतु मामिति।।।।

Al oír Bharata estas palabras auspiciosas de Sumantra, respondió de inmediato: «Que Guha venga a verme sin demora».

Verse 15

लब्ध्वाऽभ्यनुज्ञां संहृष्टो ज्ञातिभिः परिवारितः।आगम्य भरतं प्रह्वो गुहो वचनमब्रवीत्।।।।

Tras obtener permiso, Guha—gozoso y acompañado por sus parientes—se acercó a Bharata; inclinándose profundamente, habló.

Verse 16

निष्कुटश्चैव देशोऽयं वञ्चिताश्चापि ते वयम्।निवेदयामस्ते सर्वे स्वके दासकुले वस।।।।

Esta tierra es como tu propio jardín reservado, y nosotros también somos tus servidores. Todos te suplicamos: habita en la casa de tu siervo.

Verse 17

अस्ति मूलं फलञ्चैव निषादैस्समुपाहृतम्।आर्द्रं च मांसं शुष्कं च वन्यं चोच्चावचं महत्।।।।

Hay raíces y frutos que los Niṣādas han recogido y traído; y también carne, fresca y seca, junto con abundantes provisiones del bosque, de muchas clases.

Verse 18

आशंसे स्वाशिता सेना वत्स्यतीमां विभावरीम्।अर्चितो विविधैः कामै श्श्व स्ससैन्यो गमिष्यसि।।।।

Confío en que tu ejército, bien alimentado y reconfortado, pasará aquí esta noche; honrado con diversos consuelos, mañana partirás con tus tropas.

Frequently Asked Questions

Guha faces a dharma-laden security dilemma: protect Rāma’s interests and his own river community while avoiding unjust hostility toward Bharata; he responds with conditional defense—prepare boats and guards—until Bharata’s intent is verified.

The episode models prudent ethics: vigilance is compatible with goodwill when guided by evidence, mediation, and respect for legitimate bonds; hospitality becomes a civic instrument that transforms potential conflict into ordered passage.

The Gaṅgā bank (anūpa) is treated as a strategic corridor controlled by boatmen (dāśa/kaivarta) and local polities (Niṣādas), while Dandaka is referenced as the forest-region Guha knows—mapping routes relevant to Rāma and Lakṣmaṇa’s whereabouts.

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