Adhyaya 54

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये

Así, en el Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, en la sección primera, comienza el capítulo llamado “Determinación de la disposición de las esferas del universo”. Dijo Sūta: «Describiré brevemente, dentro de este Huevo cósmico, los recorridos de las luminarias; y, tras contemplar las regiones sagradas de los dioses, hablaré para que se comprenda rectamente el movimiento de los planetas».

Verse 2

मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी

Por encima del (lago) Mānasa, hacia el oriente, se alza Māhendrī, la ciudad de Meru. Al sur se halla Vāruṇī, perteneciente a Varuṇa y también al hijo de Bhānu; así quedan señalados los rumbos divinos y las moradas de sus señores.

Verse 3

सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्

En el auspicioso rumbo del norte, Soma, la Luna, posee un vasto dominio. Allí moran las deidades que presiden las direcciones, y sus ciudades—Amarāvatī, Saṃyamanī, Sukhā y Vibhā—se hallan dispuestas en el debido orden.

Verse 4

लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत

Ahora bien, por encima de los Lokapālas, los guardianes de las direcciones, durante el curso meridional (dakṣiṇāyana), comprende la senda por la cual avanza el Sol cuando ha alcanzado el límite direccional (kāṣṭhā).

Verse 5

दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

En el curso meridional del Sol, Bhānu se precipita como flecha recién soltada; llevando la rueda de las luminarias, gira sin cesar, sosteniendo el ritmo cósmico ordenado bajo el gobierno de Pati (Śiva).

Verse 6

पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः

Oh, nacidos dos veces: cuando Bhānu, el Sol, al llegar al confín de la “ciudad” (el horizonte) queda bajo el señorío de Śakra (Indra), entonces para todos los que observan el rito vespertino se percibe en verdad el «saura-udaya», como un surgir solar: signo celeste propicio que marca el giro del tiempo bajo gobierno divino.

Verse 7

स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः

Allí, en Sukhavatī, sólo Él es visto morando al término de la noche. Luego el Sol se pone de nuevo; mas el Señor omnipenetrante, que contempla el universo entero, resplandece por su propia luz.

Verse 8

मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः

Tal como declaré en Amarāvatī—cómo fue contenido aquel ladrón—del mismo modo, al llegar a Saṃyamanī (el reino ordenado de Yama), aquel ave alcanzó tanto sosiego como un resplandor radiante.

Verse 9

यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः

Oh, nacidos dos veces: cuando la tarde aparece erradamente en el sudeste y la mañana se muestra en el sudoeste, entonces aun la parte postrera de la noche se vuelve sumamente terrible en el cuadrante de Vāyu. Tal desorden de tiempo y dirección se proclama como presagio feroz, anunciando turbación del dharma y el apretarse del pāśa (atadura) sobre el paśu (alma ligada), hasta que se tome refugio en Pati, el Señor Śiva.

Verse 10

ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः

En la dirección de Īśāna (noreste), se dice que el curso pertenece a la primera vigilia de la noche; en verdad, este movimiento se comprende en todas partes. Así, en medio de Puṣkara, cuando las aguas señoriales se deslizan y fluyen hacia adelante, ése es el orden establecido.

Verse 11

त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत

En la tierra, una trigésima parte (1/30) de la medida indicada se recorre en un solo muhūrta. Ahora comprende esta cifra: cuántos yojanas corresponden a un muhūrta.

Verse 12

पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

Ese total completo se recuerda como treinta y un cientos de miles (3.100.000); y, además, se añaden otros cincuenta mil (50.000).

Verse 13

मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

Éste es, en verdad, el curso del gran‑ánimo Sol medido por muhūrtas. Por este mismo principio de movimiento calculado, cuando alcanza la ‘kāṣṭhā’ meridional, el cómputo del tiempo procede en consecuencia, revelando la ley de niyati que rige el mundo bajo el Pati (Śiva).

Verse 14

पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

Aun el Sol (pataṅga) parece ‘preguntar y buscar’: en su curso septentrional se dirige hacia el apacible rumbo del norte; pero en el curso meridional se dice que gira en torno al centro de Puṣkara. Así, el propio movimiento cósmico señala el centro sagrado, donde el Pati (Śiva) es alcanzado mediante el tīrtha y la observancia disciplinada.

Verse 15

मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः

En el monte Mānasottara, Vibhāvasu—el Sol de gran fulgor y poder, Señor que todo lo penetra—cumple cien giros circulares (maṇḍalas) y, además, otros ochenta.

Verse 16

बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु

Se enseña que los recorridos del Sol son dobles: exterior e interior, conforme a las sendas del norte y del sur (uttarāyaṇa y dakṣiṇāyaṇa). Día tras día, el Sol recorre en verdad esos orbes circulares.

Verse 17

कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते

Así como la rueda del alfarero gira velozmente hasta completar la vuelta, del mismo modo, cuando el rito avanza por el curso derecho (dakṣiṇa), el Deva—Śiva, el Señor (Pati)—se mueve con rapidez y concede pronta fructificación al paśu atado.

Verse 18

तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने

Por ello, durante el curso meridional (dakṣiṇāyana), el Sol atraviesa con rapidez la región excelsa de la tierra en poco tiempo: velozmente, en doce muhūrtas. Con tales medidas de kāla, el paśu encarnado experimenta cambio, mientras que el supremo Pati—Śiva—permanece como el fundamento inmutable de todo tiempo.

Verse 19

त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्

De día, Ravi (el Sol) recorre trece y medio nakṣatras. De noche, prosiguiendo su marcha, atraviesa el mismo número de nakṣatras en dieciocho muhūrtas.

Verse 20

कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः

Así como el cubo central de la rueda del alfarero avanza lentamente, del mismo modo, durante el Udāgayana (el curso hacia el norte), el Sol progresa con un paso suave y mesurado.

Verse 21

तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा

Por ello, aun en un largo transcurso de tiempo, ese carro recorre sólo una pequeña porción de la tierra, pues para Bhānu (el Sol) es sostenido y regido por los Ādityas y por los sabios munis. Así, mediante el movimiento medido del Sol, Kāla (el Tiempo) ordena el mundo.

Verse 22

गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः

Acompañado por Gandharvas y Apsarases, y por jefes, serpientes y Rākṣasas, el de los Mil Rayos resplandeció—iluminando el camino por delante, por detrás e incluso por debajo.

Verse 23

ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्

En la asamblea divina e insuperable de Brahmā, alzando la mano en lo alto, él ahuyentó al crepúsculo a los merodeadores nocturnos con agua santificada y arrojada por los munis, para que el rito de la Sandhyā quedara sin obstáculo.

Verse 24

हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्

Habiendo abatido una y otra vez a quienes se le presentan, el Sol prosigue su marcha—impulsado por la ordenanza de los Brāhmaṇas—recorriendo el Uttarāyaṇa y la senda occidental durante dieciocho muhūrtas. Aquí el Purāṇa insinúa que aun el movimiento cósmico procede bajo el dharma, mientras el alma atada (paśu) cosecha el fruto de la violencia hasta volverse hacia el Señor (Pati) mediante la observancia recta.

Verse 25

अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्

Eso constituye en verdad un día. El Sol, avanzando con paso suave, recorre trece y media mansiones lunares durante la noche en doce muhūrtas; y durante el día, en dieciocho muhūrtas, recorre la misma extensión de mansiones lunares.

Verse 26

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

Luego, como una rueda gira más lentamente alrededor de su cubo, así también Dhruva, en el centro—firme en medio como un terrón de arcilla—gira; y así se establece el movimiento ordenado del círculo cósmico bajo el Señor (Pati).

Verse 27

त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु

Los antiguos sabios declaran que un día y una noche (ahorātra) constan de treinta muhūrtas; y en el intervalo señalado por las dos kāṣṭhās, se dice que los ciclos circulares (maṇḍalas) giran.

Verse 28

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः

Así como el cubo de la rueda del alfarero permanece en su propio lugar, así Dhruva—hijo de Uttānapāda, el primero entre las luminarias—permanece como pivote fijo, mientras los planetas giran juntos a su alrededor.

Verse 29

गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति

El Gaṇa—que preside a los munis y a las luces celestes—se mueve únicamente por Su voluntad. Y de nuevo, el Sol, establecido y regido por Él, mantiene su curso, asume su función asignada y permanece en la morada que le ha sido ordenada.

Verse 30

सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः

Por Sus rayos, el agua se esparce por todas partes junto con los vientos en movimiento; así el Divino sostiene el orden cósmico. Y por Su gracia, el hijo de Uttānapāda (Dhruva) alcanzó una firmeza eterna, convirtiéndose en el polo estable de los mundos.

Verse 31

विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्

Por Viṣṇu fue obtenido mediante Uttānapāda, por la causa de su padre. Las aguas, aunque el Sol las beba y absorba, avanzan de nuevo a su debido tiempo según el orden medido de la Luna—y así continúa el ritmo cósmico bajo el gobierno supremo del Señor (Pati).

Verse 32

निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्

Desde la Luna, las aguas parecían fluir hacia las nubes en debida sucesión; y los conjuntos de nubes portadoras de lluvia eran golpeados con violencia y arrojados de un lado a otro por vientos feroces—una inquietante conmoción en el juego ordenado de los elementos.

Verse 33

क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते

Sobre la tierra, Él proyecta el orden de la creación; y por ese mismo acto el Sol lo ilumina. Pues para el agua no hay verdadera destrucción: en ese instante sólo se transforma.

Verse 34

हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च

Para el bien de todos los seres encarnados (paśu), Śarva (Śiva), el Señor (Pati), ha establecido su curso destinado: en verdad, los ámbitos de Bhūḥ, Bhuvaḥ y Svaḥ, así como el agua, el alimento e incluso el amṛta, el néctar de la inmortalidad.

Verse 35

प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्

En verdad, el prāṇa (aliento vital) es el sostén de los mundos: de las aguas, de los seres y de todos los ámbitos. ¿Qué más hace falta decir? Este universo entero, móvil e inmóvil, permanece sustentado por ese prāṇa; y, en última instancia, depende de Pati, el Señor Śiva, regente interior de la vida.

Verse 36

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

En el señorío de las Aguas, el Bienaventurado Señor Śiva está firmemente establecido como soberano. Por ello, la deidad que preside las aguas es celebrada con el nombre de Bhava.

Verse 37

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

Si todo el universo es de naturaleza bhava (devenir), ¿qué hay aquí de asombroso? El poderoso Señor Hari es llamado Nārāyaṇa porque las aguas (nāra) se dicen su morada. En verdad, Viṣṇu es la morada de los mundos, mientras que las aguas son sus moradas.

Verse 38

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

Cuando todos los seres, móviles e inmóviles, están siendo abrasados, entonces emergen como masas semejantes al humo. Impulsadas hacia lo alto por la fuerza del viento, se vuelven nubes, modeladas y llevadas por el fuego y por el aire.

Verse 39

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

Por ello, la conjunción de humo, fuego y viento se llama nube. Y porque derrama aguas, se la denomina ‘abhra’ (nube). El señor que preside las nubes es Sahasradṛk, el de los Mil Ojos.

Verse 40

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

Las nubes nacidas del humo del sacrificio (yajña) son siempre benéficas para los dos veces nacidos, pues sostienen el orden del rito y del dharma. Pero la nube que surge del humo de un incendio forestal se recuerda como servidora del bosque, nutriendo la arboleda misma.

Verse 41

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

Oh, dos veces nacidos: la nube nacida del humo de los muertos será presagio de infortunio; y la nube surgida del humo del fuego de abhicāra (hechicería hostil) anuncia la destrucción de los seres. En la comprensión śaiva, tales signos tamásicos indican que el pāśa (atadura) se ciñe sobre el paśu (el alma ligada) cuando se descuidan el dharma y la pūjā a Śiva.

Verse 42

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

Así, por la cualidad particular del humo, se indica el bien o el mal de los seres en el mundo. Por ello, el hombre debe cubrir o sofocar el humo producido por una abhicāra hostil, para que su fuerza dañina no se propague como un pāśa que ata al paśu (el alma encarnada).

Verse 43

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

Si un dos veces nacido, sin el debido recubrimiento sagrado, realiza una ofrenda de humo destinada a la abhicāra, entonces, al dirigirla así contra el mundo, se convierte en artífice de destrucción para los seres vivientes.

Verse 44

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

Las nubes, tesoros de agua, disciplinadas en su ciclo sagrado, derraman lluvia aquí durante seis meses—en verdad para el bien de los mundos—según el mandato del Viento.

Verse 45

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

Oh, el mejor de los sabios, el trueno aquí nace del principio del Viento; el relámpago nace del principio del Fuego. Así, las manifestaciones que surgen en las nubes son de tres clases.

Verse 46

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

Porque las nubes de lluvia (abhrāṇi) no se desprenden ni se dispersan de ello, se le llama “megha”; y también recibe ese nombre por el acto de ‘verter/orinar’ (mehana). La clase Vairiñcya—los que cargan la ‘madera’ como sostén de la creación—y las diversas clases de alas se describen asimismo como distintas en sus tipos.

Verse 47

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

Del contacto del ghee con la leña, el humo del fuego se pone en movimiento. Y las manifestaciones siguientes nacen por el viento que es el aliento exhalado de Viriñci (Brahmā); así, el orden creado avanza bajo el gobierno del Señor (Pati).

Verse 48

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

Luego, de las alas de los portadores de montañas, cercenadas por Maghavat (Indra), surgieron nubes auspiciosas pertenecientes al dominio del Fuego, que se mueven en sus regiones asignadas y sirven como portadoras de la lluvia.

Verse 49

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

Todas estas nubes nacen del aliento exhalado de Viriñci (Brahmā). De ellas surgen las nubes de la clase Pravaha; y de sus ramas nacen las aladas—Puṣkara y las demás—que, cuando llega el tiempo, derraman el agua en forma de lluvia.

Verse 50

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

Unos quedan mudos; otros, aunque hablan, profieren mandatos ásperos y corrompidos. Por estos desórdenes, los deberes prescritos se trastornan en su debido orden. Traen lluvias escasas, y por largo tiempo prevalecen vientos fríos—señales de que el dharma ha sido herido y que los lazos del pāśa se cierran sobre las almas encarnadas (paśu).

Verse 51

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

Y también se debilitaron los alientos vitales (prāṇa); no hubo trueno ni relámpago. Desde entonces permanecieron sólo a la distancia de un simple llamado, pegados a la superficie de la tierra—señales de que las potencias del mundo se retraían bajo el pāśa que se estrecha, hasta que el Señor Pati (Śiva) restaure de nuevo el orden.

Verse 52

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

Todos los seres‑nube (jīmūta) habitan en verdad entre las montañas, dentro de un radio de medio krośa. Las nubes de lluvia se extienden por un yojana, y, al ser hechas aptas para su función asignada, se vuelven abundantes en aguas—sirviendo al orden cósmico sostenido por Pati (Śiva).

Verse 53

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

Desde la superficie de la tierra surgen, sobre el suelo, las fuerzas “dos veces nacidas” (dvija), dotadas de la cualidad del relámpago; y aquí se enseña que la emanación de lluvia para cada una de ellas es triple. En esta creación ordenada de la lluvia, el Señor Pati gobierna los poderes de la naturaleza para sostener a los seres encarnados (paśu) y para que continúe el rito cósmico de la vida.

Verse 54

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

Al final del kalpa, todas esas nubes poderosas, como montañas—nacidas de las estaciones y de los ciclos del tiempo—derraman sus lluvias durante la noche para traer la disolución. Así, cuando Pati (Śiva) retira los mundos, incluso el ritmo ordenado de la naturaleza se vuelve instrumento de pralaya.

Verse 55

पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः

Cuando los alados y los seres nacidos del loto, como Puṣkara, comienzan a derramar las aguas, entonces todo se vuelve océano; allí reposa el Señor de la Noche—Śiva, el Pati supremo más allá de todo vínculo—en serena quietud yóguica.

Verse 56

आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः

Oh el mejor de los nacidos dos veces: para los seres nacidos del fuego, los engendrados por el aliento y las criaturas aladas, se recuerda que el humo es siempre el nutridor y sustentador; y para las nubes portadoras de lluvia, el humo es igualmente dicho como su constante medio de incremento.

Verse 57

पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः

En la región de Pauṇḍra, todas las lluvias vienen con relámpagos y dan cosechas de la estación fría; al caer sobre la tierra de Puṇḍra, se vuelven como rocío helado, como la bruma escarchada de los nāgas.

Verse 58

गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्

Nacida de las propias aguas del Gaṅgā, esa Gaṅgā—impulsada por lluvias torrenciales—se volvió una crecida impetuosa, arremolinando montañas y ríos, y poniendo en conmoción incluso a los grandes elefantes de las direcciones.

Verse 59

मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्

Y el agua, separada de las nubes, siguió su curso, fluyendo hacia adelante. Ese Viento que impulsa hacia afuera (Śvasana) lleva consigo al venerado Señor de Ambikā—Śiva—el Guru supremo.

Verse 60

मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये

Oh sabios dos veces nacidos, tras rebasar a Menāpati, la porción restante de la región de las lluvias se extiende aún más; llega a Bhārata-varṣa, acrecentando el crecimiento y la prosperidad de las tierras de Aparānta.

Verse 61

वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति

Hoy he expuesto que las lluvias son de dos clases, para el aumento de la prosperidad. Ahora, en breve y según mi entendimiento, describiré la doble producción de las cosechas.

Verse 62

स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः

Él es el Creador; Él es el Sol, resplandeciente con gran esplendor; Él es el dador de las lluvias, el que todo lo ve, el Señor omnipenetrante. En verdad, oh mejores de los dos veces nacidos, Él mismo es Īśāna—Paramashiva en persona, el Pati supremo que está más allá de toda atadura.

Verse 63

स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः

Oh brāhmaṇas, sólo Él es esplendor y vigor vital; Él es la fuerza y la fama misma. Él es el ojo y el oído, la mente e incluso la muerte; Él es el Sí mismo, el poder de la ira justa, y las direcciones y los puntos intermedios, penetrándolo y rigiéndolo todo como Pati, el Señor interior.

Verse 64

सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः

Él es la Verdad y el ṛta, el Orden cósmico; Él es también el Viento, el Cielo y Aquel que se mueve por los aires. Él es el Guardián de los mundos; Él es Hari, Él es Brahmā, Él es Rudra—en verdad, Él es el propio Maheśvara manifestado.

Verse 65

सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः

Él es el Señor de mil rayos, resplandeciente, glorioso y sumamente auspicioso; de ocho brazos; manifestado como el mismo Ardhanārī, la unidad de Śiva–Śakti; de tres ojos; y soberano de las huestes de los dioses. Como Pati, sólo Él preside a todos los paśu (almas) y, por su gracia, afloja los pāśa (ataduras).

Verse 66

अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्

Sólo por su gracia, oh sabios dos veces nacidos, la lluvia aquí se vuelve múltiple; pues el Sol, al absorber el agua con sus rayos, la derrama de nuevo mil veces. Así el Señor (Pati) sostiene los ciclos de sustento y afloja el pāśa del hambre y del temor para los paśu encarnados.

Verse 67

जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः

Si se reflexiona con cuidado, el agua no se destruye en verdad ni aumenta en verdad. El Viento, regido por el orden cósmico inmutable, vuelve a recoger la lluvia, regulando el ciclo sin pérdida real del elemento.

Verse 68

ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता

Tras salir del Sol, los planetas recorren toda la esfera de las mansiones lunares; y al término de su curso vuelven a entrar en el Sol, firmemente gobernados y estabilizados por Dhruva, la Estrella Polar.