Anuvaka 3
Tema principal: El orden cósmico (ṛta) queda asegurado en el espacio ritual mediante la luz, la soberanía y las zancadas de Viṣṇu que «fijan el mundo», produciendo protección, prosperidad y percepción clara. Subtemas: Āditya/Jyotis como iluminación moral y perceptiva; Rakṣā (resguardo) contra malos sueños, temor nocturno, opresión demoníaca y habla hostil; Paustika: la «concesión» de las ganancias ya obtenidas por los dioses; Viṣṇu–Varuṇa como afianzadores de las regiones y ejecutores del dharma; Iḍā como prosperidad purificadora y sostén del vrata; Śānti para los instrumentos, el altar y la disposición ritual.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Este himno de un solo verso alaba al único Señor omnipenetrante — leído como Sūrya/Āditya o como un principio monista de Pati — ante quien todos los seres se congregan «con la palabra» en reconocimiento. Afirma una soberanía primordial que recibe continuamente al «recién llegado» y mantiene los cursos del mundo girando por una sola senda, alineando al recitador con la recurrencia ordenada (regularidad semejante a ṛta) y con la prosperidad.
Sukta 22
Este breve himno de dos versos invoca a Jyotis/Āditya —la Luz como fuerza cósmica, moral y perceptiva— para que la visión sea clara y la conducta se alinee con ṛta (la rectitud ordenada). Al situar la «luz» en la ordenanza del dharma y unirla al impulso del alba y del sol, el sukta actúa como un encanto protector y sanador: disipa la oscuridad, la confusión y las influencias hostiles, y favorece una prosperidad oportuna (especialmente ganado/riqueza).
Sukta 23
AVŚ 7.23 es un conjuro rakṣoghna compacto que apunta a todo el conjunto de aflicciones nocturnas y psicosomáticas: malos sueños, «mal vivir», opresión demoníaca y habla hostil. En una sola enunciación de estilo anuṣṭubh nombra las amenazas y realiza su destierro, con el fin de restaurar el sueño seguro, la vitalidad y el bienestar en el ámbito social y de la palabra hablada.
Sukta 24
Este himno paustika de un solo verso funciona como una plegaria de «autorización divina» (saṃkalpa-siddhi): cualesquiera ganancias que los dioses ya hayan obtenido o descubierto para el sacrificante, se pide que sean concedidas formalmente y hechas estables. Savitṛ, poder del recto ordenamiento y del consentimiento que impulsa, es invocado —junto con Prajāpati y Anumati— para «afianzar» la prosperidad, el éxito y los resultados auspiciosos.
Sukta 25
Este breve himno de dos mantras invoca a Viṣṇu junto con Varuṇa como los sostenedores emparejados del orden cósmico, que «afianzan las regiones» y gobiernan de modo irresistible por la fuerza y el dharma. En su uso atharvánico es apotropaico: al alinear el espacio ritual y los cuatro rumbos con su soberanía incontestada, estabiliza el mundo en torno al recitador y ahuyenta el desorden, el miedo y las fuerzas hostiles.
Sukta 26
AV 7.26 reelabora la célebre stotra trivikrama del Ṛgveda como un encanto atharvánico para fijar el espacio, asegurar el asentamiento y apartar fuerzas hostiles. Al evocar los tres pasos cósmicos de Viṣṇu, por los cuales los mundos quedan sostenidos en su lugar, el himno «asienta los pasos» del patrono: los linderos se vuelven firmes, la morada se hace amplia (uru kṣaya) y se expulsan los obstáculos al rito y al sustento. Su impulso paustika (manos colmadas de riqueza desde todas las direcciones) es inseparable de la protección rakṣoghna, pues la prosperidad se entiende como un orden espacial estable y resguardado.
Sukta 27
Este himno de un solo verso instala a Iḍā (Vaiśvadevī) como la presencia purificadora y portadora de prosperidad que «permanece junto» al yajña y, mediante el vrata (observancia ordenada), envuelve al sacrificante. Al presentarla con «pies de ghee» y «sostenida por Soma», sacraliza el espacio ritual, limpia a los adoradores y ahuyenta la impureza y las fuerzas hostiles que podrían desestabilizar el sacrificio.
Sukta 28
Este himno de un solo mantra es una oración śānti compacta que santifica los medios técnicos del sacrificio —la Veda/el conocimiento, la herramienta para partir la leña, el hacha y el espacio del altar— para que en la preparación no surja falta ni percance. Al establecer repetidamente «svasti» (seguridad auspiciosa) sobre los implementos y sobre la vedi, reduce el riesgo del rito y culmina en una petición directa: que los dioses, amantes del yajña, acepten y disfruten la ofrenda.
Sukta 29
Este breve himno de dos versos invoca a las deidades duales Agni–Viṣṇu para que lleven y gusten la oblación de ghee, asegurando que la ofrenda sea correctamente conducida desde el fuego doméstico hasta la esfera divina. Al alabar el «nombre/senda secreta del ghee» y pedir que la lengua de Agni lo transmita hacia lo alto, el sukta busca garantizar la plena prosperidad del hogar, simbolizada como los «siete tesoros» presentes en toda casa donde se realiza el rito.
Sukta 30
Este himno bhaiṣajya–rakṣā de un solo verso consagra el añjana (colirio/ungüento ocular) declarándolo «bien hecho» (svākta) con la sanción de poderes cósmicos y sacerdotales. Al invocar a Dyāvā‑Pṛthivī, Mitra, Brahmaṇaspati y Savitar como los artífices del remedio, el mantra busca que la preparación sea impecable, eficaz y protectora contra los daños que afectan a los ojos, especialmente la influencia maligna y el mal de ojo.
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