
Rishi: Atharvanic tradition (Krimi hymns; specific ṛṣi per anukramaṇī)
Devata: Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, Agni (as protectors and destroyers of krimi)
Chandas: Anuṣṭubh (mixed with Atharvanic cadence; tri-pāda structure in recitation practice)
AV 5.23 es un himno curativo krimi-ghna (destructor de gusanos/enfermedad parasitaria): ata al paciente dentro de un «tejido» divino protector y luego desmiembra y extermina con fuerza a los krimi en todo escondite — dentro, alrededor y en formas diminutas. Su poder reside en totalizar la infestación (nombrar formas y lugares) y en convertir la palabra en un arma aplastante; Dyāvā‑Pṛthivī, Sarasvatī, Indra y Agni son invocados como guardianes envolventes y ejecutores de la enfermedad.
Mantra 1
क्रिमिघ्नम्। ओते॑ मे॒ द्यावा॑पृथि॒वी ओता॑ दे॒वी सर॑स्वती । ओतौ॑ म॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ क्रिमिं॑ जम्भयता॒मिति॑
«Krimighna», (encanto) mata-gusanos. A mi alrededor están tejidos el Cielo y la Tierra; tejida está la diosa Sarasvatī. A mi alrededor están tejidos Indra y Agni: que aplasten al Krimi (gusano) — así sea.
Mantra 2
अ॒स्येन्द्र॑ कुमा॒रस्य॒ क्रिमी॑न् धनपते जहि । ह॒ता विश्वा॒ अरा॑तय उ॒ग्रेण॒ वच॑सा॒ मम॑
Oh Indra, señor de la riqueza, hiere a los gusanos de este niño. Por mi palabra feroz quedan abatidos todos los daños malignos.
Mantra 3
यो अ॒क्ष्यौऽपरि॒सर्प॑ति॒ यो नासे॑ परि॒सर्प॑ति । द॒तां यो मध्यं॒ गच्छ॑ति॒ तं क्रिमिं॑ जम्भयामसि
El gusano que se arrastra por los ojos, el gusano que se arrastra por la nariz; el gusano que entra en medio de los dientes—a ese gusano lo aplastamos.
Mantra 4
सरू॑पौ॒ द्वौ विरू॑पौ॒ द्वौ कृ॒ष्णौ द्वौ रोहि॑तौ॒ द्वौ। ब॒भ्रुश्च॑ ब॒भ्रुक॑र्णश्च॒ गृध्रः॒ कोक॑श्च॒ ते ह॒ताः
Dos de igual forma, dos de forma distinta; dos negros, dos rojizos. El Pardo y el Pardo-de-orejas, el Buitre y el Búho—vosotros estáis abatidos.
Mantra 5
ये क्रिम॑यः शिति॒कक्षा॒ ये कृ॒ष्णाः शि॑ति॒बाह॑वः । ये के च॑ वि॒श्वरू॑पा॒स्तान् क्रिमी॑न् जम्भयामसि
Sean gusanos de flancos blancos, sean gusanos negros de brazos pálidos, y cualesquiera gusanos de múltiples formas: a esos gusanos los hacemos ser aplastados.
Mantra 6
उत् पु॒रस्ता॒त् सूर्य॑ एति वि॒श्वदृ॑ष्टो अदृष्ट॒हा। दृ॒ष्टांश्च॒ घ्नन्न॒दॄष्टां॑श्च॒ सर्वां॑श्च प्रमृ॒णन् क्रिमी॑न्
Desde el oriente avanza el Sol, que todo lo ve, matador de lo no visto; hiriendo a los vistos e hiriendo a los no vistos, sí, aplastando a todos los gusanos.
Mantra 7
येवा॑षासः॒ कष्क॑षास एज॒त्काः शि॑पवित्नु॒काः । दृ॒ष्टांश्च॑ ह॒न्यतां॑ क्रिमि॑रु॒तादृष्ट॑श्च हन्यताम्
Los gusanos yevāṣa, los gusanos kaṣkaṣa, los que se retuercen, los śipavitnuka: que sea muerto el gusano visto, y que también sea muerto el no visto.
Mantra 8
ह॒तो येवा॑षः॒ क्रिमी॑णां ह॒तो न॑दनि॒मोत। सर्वा॒न् नि म॑ष्म॒षाक॑रं दृ॒षदा॒ खल्वाँ॑ इव
Muerto está el yevāṣa entre los gusanos; muerta también la nadanī. A todos los machaco hasta hacerlos pasta, como con la piedra de moler en el mortero.
Mantra 9
त्रि॒शी॒र्षाणं॑ त्रिक॒कुदं॒ क्रिमिं॑ सा॒रङ्ग॒मर्जु॑नम्। शृ॒णाम्य॑स्य पृ॒ष्टीरपि॑ वृश्चामि॒ यच्छिरः॑
Al gusano de tres cabezas, de tres jorobas, el moteado, el brillante: a ése lo hago añicos. Le quiebro las costillas; sí, le corto esa cabeza.
Mantra 10
अ॒त्रि॒वद् वः॑ क्रिमयो हन्मि कण्व॒वज्ज॑मदग्नि॒वत्। अ॒गस्त्य॑स्य॒ ब्रह्म॑णा॒ सं पि॑नष्म्य॒हं क्रिमी॑न्
Como Atri os hiero, oh gusanos; como Kaṇva, como Jamadagni. Con el brahman de Agastya aplasto por completo a los gusanos: yo mismo, en mi propia persona.
Mantra 11
ह॒तो राजा॒ क्रिमी॑णामु॒तैषां॑ स्थ॒पति॑र्ह॒तः । ह॒तो ह॒तमा॑ता॒ क्रिमि॑र्ह॒तभ्रा॑ता ह॒तस्व॑सा
Muerto está el rey de los gusanos, y muerto también su señor de casa. Muerto está el gusano: con la madre muerta, con el hermano muerto, con la hermana muerta.
Mantra 12
ह॒तासो॑ अस्य वे॒शसो॑ ह॒तासः॒ परि॑वेशसः । अथो॒ ये क्षु॑ल्ल॒का इ॑व॒ सर्वे॒ ते क्रिम॑यो ह॒ताः
Muertos están los moradores que habitan en él, muertos también los que habitan alrededor. Y aun los que son, por así decir, los pequeños: todos esos gusanos están muertos.
Mantra 13
सर्वे॑षां च॒ क्रिमी॑णां॒ सर्वा॑सां च क्रि॒मीना॑म्। भि॒नद्म्यश्म॑ना॒ शिरो॒ दहा॑म्य॒ग्निना॒ मुख॑म्
A todos los gusanos, a cada gusano, a todos sin excepción: les parto la cabeza con la piedra; les quemo la boca con el fuego.
Begins by declaring a krimighna charm and ‘weaving’ the patient in the embrace of Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, and Agni as an all-around protective mesh.
That the gods crush (jambhay-) and eradicate the krimi in every seat—lodged within, surrounding outside, and in minute forms.
The hymn asserts efficacy through explicit anatomical/monstrous description (e.g., three-headed, three-humped) and performative violence—breaking ribs, cutting off the head—making speech itself the weapon.
Ends with comprehensive extermination formulas that leave no remainder: all krimis—great and small, inner and outer—are declared slain.
क्रिमिं जम्भयताम् (krimiṃ jambhayatām) / ‘let them crush the worm’त्रिशीर्षाणं त्रिककुदं (triśīrṣāṇaṃ trikakudaṃ)सर्वे ते क्रिमयो हताः (sarve te krimayo hatāḥ)Bhaisajya (Healing) / Krimi-ghna (anti-parasitic)
To protect the afflicted person, identify the krimi in its various forms/locations, and destroy it completely—internally and externally—restoring bodily integrity and well-being.
Atharvanic healers (bhaiṣajikas), household ritualists treating family illness, and practitioners applying protective recitation for suspected parasitic/consumptive disorders.
A composite protective front: Heaven-and-Earth as the enclosing cosmic boundary, Sarasvatī as purifying and ordering sacred speech/waters, Indra as the crushing warrior force, and Agni as the burning purifier—together directed against krimi conceived as an animate, many-formed parasite/demon.
They are invoked to form an all-sides protective mesh around the patient and to execute the krimi—crush, sever, and eliminate it wherever it lodges, including subtle ‘small’ forms.
Performed at first detection of symptoms; also suitable at dawn or before meals (when ‘internal’ affliction is ritually addressed).
If using a cord, tie or circle it around the patient (or wrist/waist) while reciting 5.23.1; optionally sprinkle clean water after the final extermination verses as a closing purification.
Krimi refers to worms/parasites and, more broadly, a disease force imagined as a living, hiding, multiplying enemy that must be exposed and destroyed.
They form a complete therapeutic ecology: cosmic enclosure (Heaven–Earth), purifying order and speech/waters (Sarasvatī), crushing force (Indra), and burning purification/expulsion (Agni).
The hymn’s core operation is mantric—protection plus extermination through speech. In practice, it may be paired with water sprinkling or a protective thread, but no specific herb is mandated by the cited verses.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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