Adhyaya 94: The Birth of Mahiṣāsura and the Goddess’s Victory as Mahīṣamardinī

Verse 1

श्रीवराह उवाच । अथ विद्युत्प्रभो दैत्यस्तथा दूतः विसर्जितः । देव्याः सकाशं गत्वाऽसौ तामुवाच सुमध्यमाम् ॥

Śrī Varāha sprach: Daraufhin ging der Daitya Vidyutprabha, als Bote entsandt, in die Gegenwart der Göttin und redete zu ihr, der schön geschwungenen Taille.

Verse 2

एवं सञ्चिन्त्य सा देवी महीषी सम्बभूव ह । सखीभिः सह विश्वेशि तीक्ष्णशृङ्गाग्रधारिणी ॥

So nachsinnend wurde die Göttin zu einer mahīṣī, einer Büffelkuh. O Herrin des Universums, sie trug scharf zugespitzte Hornspitzen und war von ihren Gefährtinnen begleitet.

Verse 3

तमृषिं भीषितुं ताभिः सह गत्वा वरानना । असौ बिभीषितस्ताभिस्तां ज्ञात्वा ज्ञानचक्षुषा । आसुरीं क्रोधसम्पन्नः शशाप शुभलोचनाम् ॥

Um jenen Weisen zu erschrecken, ging die Schönangesichtige mit ihnen hin und trat heran. Er, von ihnen aufgeschreckt, erkannte sie mit dem Auge der Erkenntnis als von asurischer Natur; vom Zorn erfüllt, verfluchte er die Schönäugige.

Verse 4

यस्माद्भीषयसे मां त्वं महिषीरूपधारिणी । अतो भव महिष्येव पापकर्मे शतं समाः ॥

Weil du mich erschreckst, du, die du die Gestalt einer Büffelkuh angenommen hast, so werde aufgrund dieser sündhaften Tat für hundert Jahre wahrhaftig zur Büffelkuh.

Verse 5

एवमुक्ता ततः सा तु सखीभिः सह वेपती । पादयोर्न्यपतत्तस्य शापान्तं कुरु जल्पती ॥

So angesprochen, zitterte sie mit ihren Gefährtinnen, fiel ihm zu Füßen und flehte: „Beende den Fluch.“

Verse 6

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिः करुणान्वितः । शापान्तमकरोत्तस्या वाक्यं छेदमुवाच ह ॥

Als der Weise ihre Worte hörte, von Mitgefühl bewegt, ordnete er das Ende ihres Fluches an und sprach darauf Worte, die eine Bedingung festsetzten.

Verse 7

अनेनैव स्वरूपेण पुत्रमेकं प्रसूय वै । शापान्तो भविता भद्रे मद्वाक्यं न मृषा भवेत् ॥

„In eben dieser Gestalt, wahrlich, nachdem du einen einzigen Sohn geboren hast, wird der Fluch enden, o Glückverheißende; mein Wort wird nicht falsch sein.“

Verse 8

एवमुक्ता गता सा तु नर्मदातीरमुत्तमम् । यत्र तेपे तपो घोरं सिन्धुद्वीपो महातपाः ॥

So unterwiesen begab sie sich an das vortreffliche Ufer der Narmadā, wo der große Asket Sindhudvīpa strenge Askesen geübt hatte.

Verse 9

तत्र चेन्दुमती नाम दैत्यकन्या अतिरूपिणी । सा दृष्टा तेन मुनिना विवस्त्रा मज्जती जले ॥

Dort war ein Mädchen aus dem Geschlecht der Daityas namens Cendumatī, von überragender Schönheit; jener Weise sah sie, unbekleidet, im Wasser badend.

Verse 10

चस्कन्द स मुनिः शुक्रं शिलाद्रोण्यां महातपाः । तच्च माहिष्मती दृष्ट्वा दिव्यगन्धि सुगन्धि च । ततः सखीरुवाचेदं पिबामीदं जलं शुभम् ॥

Der große Asket ließ seinen Samen in eine steinerne Tränke fallen. Als die Frau aus Mahiṣmatī ihn sah—von göttlichem Duft und wohlriechend—sprach sie zu ihren Gefährtinnen: „Ich will dieses glückverheißende Wasser trinken.“

Verse 11

एवमुक्त्वा तु सा पीत्वा तच्छुक्रं मुनिसंभवम् । प्राप्ता गर्भं मुनेर्बीजात् सुषाव च तदा सतः ॥

So sprechend trank sie jenen Samen, der vom Weisen stammte; aus der Saat des Muni empfing sie, und damals gebar sie einen guten Nachkommen.

Verse 12

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा कुमारिशतसंकुलाम् । आस्थाने विनयापन्नस्ततो वचनमब्रवीत् ॥

Nachdem er sich verneigt und gesammelt hatte, in Demut verharrend, sprach er in der Versammlungshalle, die von Hunderten von Mädchen erfüllt war.

Verse 13

तस्याः पुत्रोऽभवद् धीमान् महाबलपराक्रमः । महिषेति स्मृतो नाम्ना ब्रह्मवंशविवर्धनः । स त्वां वरयते देवि देवसैन्यविमर्दनः ॥

Ihr Sohn wurde geboren, verständig, von großer Kraft und Tapferkeit; man erinnerte sich seiner unter dem Namen „Mahiṣa“, der das Geschlecht Brahmās mehrt. Er, der Zermalmer der Heerscharen der Götter, begehrt dich zur Ehe, o Göttin.

Verse 14

स सुरानपि जित्वाजौ त्रैलोक्यं च तवानघे । दास्यते देवि सुप्रोतस्तव सर्वं महासुरः ॥ तस्यात्मोपप्रदानेन कुरु देवि महत्कृतम् ॥

Nachdem er sogar die Götter im Kampf besiegt und die drei Welten erlangt hat, o makellose Göttin, wird dieser große Asura Suprota dir alles darbringen. Indem er sein eigenes Selbst als Gabe anbietet, o Devi, bittet er dich, eine große Tat zu vollbringen, nämlich seinen Antrag anzunehmen.

Verse 15

एवमुक्ता तदा देवी तेन दूतेन शोभना । जहास परमा देवी वाक्यं नोवाच किञ्चन ॥

So vom Boten angesprochen, lachte die strahlende Göttin nur; die höchste Göttin sprach kein einziges Wort.

Verse 16

तस्या हसन्त्या दूतोऽसौ त्रैलोक्यं सचराचरम् । ददर्श कुक्षौ संभ्रान्तस्तत्क्षणात् समपद्यत ॥

Als sie lachte, erblickte jener Bote in ihrem Leib die drei Welten samt allem Beweglichen und Unbeweglichen; überwältigt brach er im selben Augenblick zusammen.

Verse 17

ततो देव्याः प्रतीहारी जया नामातितेजना । देव्याः हृदि स्थितं वाक्यमुवाच तनुमध्यमा ॥

Darauf sprach die Kammerdienerin der Göttin, Jayā mit Namen, überaus strahlend und schlank in der Mitte, die Worte aus, die im Herzen der Göttin standen.

Verse 18

जया उवाच । कन्यार्थी वदते यद्धि तत्त्वया समुदीरितम् । यदि नाम व्रतं चास्याः कौमारं सार्वकालिकम् । अपि चान्याः कुमार्योऽत्र सन्ति देव्याः पदानुगाः ॥

Jayā sprach: Was du gesagt hast, sind wahrlich die Worte eines, der um eine Jungfrau wirbt. Doch selbst wenn ihr Gelübde der Jungfräulichkeit für alle Zeiten gilt, gibt es hier andere Jungfrauen, die der Göttin in ihrem Gefolge folgen.

Verse 19

तासामेकापि नो लभ्या किमु देवी स्वयं शुभा । याहि दूत त्वरण् मा ते किञ्चिदन्यद् भविष्यति ॥

Nicht einmal eine von jenen Jungfrauen ist zu erlangen — wie viel weniger die Göttin selbst, aus sich heraus glückverheißend. Geh, Bote, eile; nichts anderes wird dir daraus erwachsen.

Verse 20

एवमुक्तो गतो दूतस्तावद् व्योम्नि महामुनिः । आयातो नारदस्तूर्णं नृत्यन्नुच्चैर्महातपाः ॥

So angesprochen ging der Bote fort. Indessen erschien am Himmel der große Weise Nārada eilends, tanzend und laut rufend — er, der große Asket.

Verse 21

दिष्ट्या दिष्ट्येति वदतस्तां देवीं शुभलोचनाम् । उपविष्टो जगादाथ आसने परमेऽर्चितः ॥

Mit den Worten: „Heil, Heil!“ wandte er sich an die Göttin mit den schönen Augen. Dann setzte er sich, geehrt auf einem vortrefflichen Sitz, und sprach.

Verse 22

प्रणम्य देवीं सर्वेशीमुवाच च महातपाः । देवि देवैरहं प्रीतैः प्रेषितोऽस्मि तवान्तिकम् ॥

Nachdem er sich vor der Göttin, der Herrin über alles, verneigt hatte, sprach der große Asket: „O Göttin, die zufriedenen Götter haben mich zu dir gesandt.“

Verse 23

विद्युत्प्रभा उवाच । देवि पूर्वमृषिस्त्वासीदादिसर्गे कसंभवः । सखा सारस्वतो जातः सुपार्श्वो नाम वै विभुः ॥

Vidyutprabhā sprach: „O Göttin, einst, in der uranfänglichen Schöpfung, gab es einen ṛṣi namens Kasaṃbhava. Sein Gefährte, aus der Verbindung mit Sarasvatī hervorgegangen, war der mächtige Supārśva genannt.“

Verse 24

विजिता देवि दैत्येन महिषाख्येन निर्जराः । त्वां गृहीतुं प्रयत्नं स कृतवान् देवि दैत्यराट् ॥

O Göttin, die Unsterblichen wurden von dem Dämon namens Mahiṣa besiegt; und jener Dämonenkönig, o Göttin, unternahm den Versuch, dich zu ergreifen.

Verse 25

एवमुक्तोऽस्मि देवैस्त्वां बोधयामि वरानने । स्थिरीभूता महादेवि तं दैत्यं प्रतिघातय ॥

So von den Göttern beauftragt, ermahne ich dich, o Schönangesichtige: werde standhaft, o große Göttin, und schlage jenen Dämon nieder.

Verse 26

उक्त्वैवान्तरहितः सद्यो नारदः स्वेच्छया ययौ । देवी च कन्यास्ताः सर्वाः सन्नह्यन्तामुवाच ह ॥

Nachdem er gesprochen hatte, verschwand Nārada sogleich und ging nach eigenem Willen davon. Und die Göttin sprach zu all jenen Jungfrauen: „Bewaffnet euch und macht euch bereit.“

Verse 27

ततः कन्या महाभागाः सर्वास्ता देविशासनात् । बभूवुर्घोररूपिण्यः खङ्गचर्मधनुर्धराः । सङ्ग्रामहेतोः सन्तस्थुर्दैत्यविध्वंसनाय ताः ॥

Daraufhin nahmen all jene glückseligen Jungfrauen, gemäß dem Gebot der Göttin, furchterregende Gestalten an, mit Schwert, Schild und Bogen bewaffnet; zum Zwecke der Schlacht stellten sie sich auf, entschlossen, die Dämonen zu vernichten.

Verse 28

तावद् दैत्यबलं सर्वं मुक्त्वा देवचमूं द्रुतम् । आययौ यत्र तद् देव्याः सन्नद्धं स्त्रीबलं महत् ॥

Unterdessen kam das gesamte Dämonenheer, nachdem es das Heer der Götter rasch verlassen hatte, dorthin, wo die große, vollständig gerüstete Frauenmacht der Göttin bereitstand.

Verse 29

ततस्ताः युयुधुः कन्या दानवैः सह दर्पिताः । क्षणेन तद् बलं ताभिश्चतुरङ्गं निपातितम् ॥

Then those maidens, filled with martial ardor, fought together with the Dānavas; in a moment, by them, that fourfold army was brought down.

Verse 30

शिरांसि तत्र केषाञ्चिच्छिन्नानि पतितानि च । अपरेषां विदार्योरः क्रव्यादाः पान्ति शोणितम् ॥

There, some heads were severed and had fallen; for others, their chests having been torn open, flesh-eaters drank the blood.

Verse 31

अन्ये कबन्धभूतास्तु ननृतुर्दैत्यनायकाः । एवं क्षणेन ते सर्वे विध्वस्ताः पापचेतसः । अपरे विद्रुताः सर्वे यत्रासौ महिषासुरः ॥

Others—becoming headless trunks—danced about, those leaders of demons. Thus, in a moment, all of them, evil-minded, were destroyed; and the rest all fled to where that Mahiṣāsura was.

Verse 32

ततो हाहाकृतं सर्वं यथा दैत्यबलं महत् । एवं तदाकुलं दृष्ट्वा महिषो वाक्यमब्रवीत् । सेनापते किमेतद्धि बलं भग्नं ममाग्रतः ॥

Then the great demon host raised a cry of lamentation. Seeing it thus thrown into confusion, Mahiṣa spoke: “Commander, what is this—my army shattered before my very eyes?”

Verse 33

ततो यज्ञहनुर्नामा दैत्यो हस्तिस्वरूपवान् । उवाच भग्नमेतद्धि कुमारिभिः समन्ततः ॥

Then the demon named Yajñahanu, of elephant-like form, said: “Indeed, this has been shattered on all sides by the maidens.”

Verse 34

तस्याभवन्महातेजाः सिन्धुद्वीपः प्रतापवान् । स हि तीव्रं तपस्तेपे माहिष्मत्यां पुरोत्तमे ॥

Aus ihm ging Sindhudvīpa hervor, von großer Strahlkraft und Macht. Wahrlich, er übte strenge Askese in Māhiṣmatī, der vortrefflichen Stadt.

Verse 35

ततो दुद्राव महिषस्ताः कन्याः शुभलोचनाः । गदामादाय तरसा कन्या दुद्राव वेगवान् ॥

Darauf stürmte der Büffel (Asura) auf jene Jungfrauen mit glückverheißenden Augen zu. Die Jungfrau ergriff mit Wucht eine Keule (gadā) und lief eilig davon.

Verse 36

यत्र तिष्ठति सा देवी देवगन्धर्वपूजिता । तत्रैव सोऽसुरः प्रायाद् यत्र देवी व्यवस्थिताः । सा च दृष्ट्वा तमायान्तं विंशद्धस्ता बभूव ह ॥

Wo immer jene Göttin stand, verehrt von Göttern und Gandharvas, dorthin begab sich auch der Asura, an eben den Ort, wo die Göttin verweilte. Und als sie ihn herankommen sah, wurde sie zwanzighändig.

Verse 37

धनुः खङ्गं तथा शक्तिं शरान् शूलं गदां तथा । परशुं डमरुं चैव तथा घण्टां विशालिनीम् । शतघ्नीं मुद्गरं घोरं भुशुण्डीं कुन्तमेव च ॥

Sie trug: einen Bogen, ein Schwert, einen Speer, Pfeile, einen Dreizack und eine Keule; eine Axt, eine ḍamaru-Trommel und auch eine große Glocke; eine śataghnī-Waffe, einen furchtbaren Hammer, eine bhuśuṇḍī und zudem einen Wurfspieß (kunta).

Verse 38

मुसलं च तथा चक्रं भिन्दिपालं तथैव च । दण्डं पाशं ध्वजं चैव पद्मं चेति च विंशतिः ॥

Und ferner ein Stößel (musala), ein Diskus (cakra) sowie die Waffe bhindipāla; ein Stab (daṇḍa), eine Schlinge (pāśa), ein Banner (dhvaja) und ein Lotus (padma) — so waren es zwanzig.

Verse 39

भूत्वा विंशभुजा देवी सिंहमास्थाय दंशिता । सस्मार रुद्रं देवेशं रौद्रं संहारकारणम् ॥

Zwanzigarmig geworden, bestieg die Göttin einen Löwen, kampfbereit; sie gedachte Rudra, des Herrn der Götter—Rudra, des furchtbaren Prinzips der Auflösung.

Verse 40

ततो वृषध्वजः साक्षाद् रुद्रस्तत्रैव आययौ । तया प्रणम्य विज्ञप्तः सर्वान् दैत्यान् जयाम्यहम् ॥

Darauf kam Vṛṣadhvaja—Rudra selbst—dorthin unmittelbar. Sie verneigte sich vor ihm und sprach: „Ich werde alle Daityas besiegen.“

Verse 41

त्वयि सन्निधिमात्रे तु देवदेव सनातन । एवमुक्त्वाऽसुरान् सर्वान् जिगाय परमेश्वरी ॥

„Schon durch deine bloße Nähe, o Gott der Götter, der Ewige“—so sprechend besiegte die Höchste Göttin alle Asuras.

Verse 42

मुक्तवा तमेेकं महिषं शेषं हत्वा तमभ्ययात् । यावद् देवी ततः साऽपि तां दृष्ट्वा सोऽपि दुद्रुवे ॥

Jenen einen Büffel (Dämon) freilassend und die übrigen tötend, ging sie auf ihn zu. Als die Göttin weiter vorrückte, floh auch er—als er sie sah.

Verse 43

क्वचिद् युध्यति दैत्येन्द्रः क्वचिच्चैव पलायति । क्वचित् पुनर्मृधं चक्रे क्वचित् पुनरुपारमत् ॥

Bald kämpft der Herr der Daityas, bald flieht er. Bald nimmt er den Kampf wieder auf, bald lässt er erneut davon ab.

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि दश तस्य तया सह । दिव्यानि विगतानि स्युर्युध्यतस्तस्य शोभने । बभ्राम सकलं त्वाजौ ब्रह्माण्डं भीतमानसम् ॥

So vergingen, o Schöne, für ihn zehntausend göttliche Jahre, während er an ihrer Seite kämpfte; und in jenem Kampf geriet das ganze Weltall ins Taumeln, von Furcht im Herzen ergriffen.

Verse 45

कुर्वतस्तु तपो घोरं निराहारस्य शोभने । आद्या तु विप्रचित्तेस्तु सुता सुरसुतोपमा । माहिष्मतीति विख्याता रूपेणासदृशी भुवि ॥

Während er strenge Askese übte, fastend, o Schöne, war die erstgeborene Tochter Vipracittis, einer Göttertochter gleich, unter dem Namen Māhiṣmatī berühmt, an Schönheit auf Erden ohnegleichen.

Verse 46

ततः कालेन महता शतशृङ्गे महागिरौ । पद्भ्यामाक्रम्य शूलेन निहतो दैत्यसत्तमः ॥

Dann, nach langer Zeit, auf dem großen Berge namens Śataśṛṅga, wurde der Vornehmste der Daityas erschlagen: mit Füßen niedergetreten und durch einen Dreizack zu Fall gebracht.

Verse 47

शिरश्चिच्छेद खङ्गेन तत्र चान्तःस्थितः पुमान् । निर्गत्य विगतः स्वर्गं देव्याः शस्त्रनिपातनात् ॥

Dort hieb sie mit dem Schwert das Haupt ab; und das Wesen, das darin weilte, trat heraus und ging gen Himmel, durch das Niederwerfen der Waffe der Göttin.

Verse 48

ततो देवगणाः सर्वे महिषं वीक्ष्य निर्जितम् । सब्रह्मका स्तुतिं चक्रुर्देव्यास्तुष्टेन चेतसा ॥

Daraufhin stimmten alle Scharen der Götter, als sie Mahīṣa bezwungen sahen, zusammen mit Brahmā in zufriedener Gesinnung einen Lobeshymnus auf die Göttin an.

Verse 49

देवा ऊचुः । नमो देवि महाभागे गम्भीरे भीमदर्शने । जयस्ते स्थितिसिद्धान्ते त्रिनेत्रे विश्वतोमुखि ॥

Die Götter sprachen: Verehrung dir, o Göttin—hochbegnadete, tiefe, von furchterregender Erscheinung. Sieg dir, deren Lehre die Beständigkeit ist; o Dreiäugige, o du, deren Antlitze nach allen Richtungen gewandt sind.

Verse 50

विद्याविद्ये जये याज्ये महिषासुरमर्दिनि । सर्वगे सर्वदेवेशि विश्वरूपिणि वैष्णवि ॥

O Wissen und Nichtwissen; o Sieg; o Verehrungswürdige; o Bezwingerin des Dämons Mahīṣāsura; o Allgegenwärtige; o Herrin aller Götter; o du, deren Gestalt das Universum ist; o Vaiṣṇavī.

Verse 51

वीतशोके ध्रुवे देवि पद्मपत्रशुभेक्षणे । शुद्धसत्त्वव्रतस्थे च चण्डरूपे विभावरि ॥

O Göttin, frei von Kummer, standhaft; o du, deren glückverheißender Blick wie Lotusblätter ist; o du, die im Gelübde reinen Sattva gegründet ist; und dennoch, o von furchtbarer Gestalt, o Strahlende.

Verse 52

ऋद्धिसिद्धिप्रदे देवि विद्याविद्येऽमृते शिवे । शांकरी वैष्णवी ब्राह्मी सर्वदेवनमस्कृते ॥

O Göttin, Spenderin von Gedeihen und Vollendung; o Wissen und Nichtwissen; o Unsterbliche, o Glückverheißende; o Śāṁkarī, o Vaiṣṇavī, o Brāhmī—o du, die von allen Göttern gegrüßt wird.

Verse 53

घण्टाहस्ते त्रिशूलास्त्रे महामहिषमर्दिनि । उग्ररूपे विरूपाक्षि महामायेऽमृतस्त्रवे ॥

O du, die eine Glocke in der Hand hält; o du, deren Waffe der Dreizack ist; o große Bezwingerin des mächtigen Mahīṣa; o von schrecklicher Gestalt; o mit seltsamen Augen; o große Māyā; o Strom der Unsterblichkeit.

Verse 54

सर्वसत्त्वहिते देवि सर्वसत्त्वमये ध्रुवे । विद्यापुराणशिल्पानां जननी भूतधारिणी ॥

O Göttin, dem Wohl aller Wesen zugewandt, standhaft und alle Wesen durchdringend — Mutter von Wissen, Purāṇas und Künsten, Erhalterin der geschaffenen Wesen.

Verse 55

सर्वदेवरहस्यानां सर्वसत्त्ववतां शुभे । त्वमेव शरणं देवि विद्येऽविद्ये श्रियेऽम्बिके । विरूपाक्षि तथा क्षान्ति क्षोभितान्तरजलेऽविले ॥

O Glückverheißende, du bist das Geheimnis aller Götter und aller beseelten Wesen. Du allein bist die Zuflucht, o Göttin — o Wissen und Nichtwissen, o Gedeihen, o Mutter; o Weitblickende, o Geduld, unfehlbar selbst wenn die inneren Wasser aufgewühlt sind.

Verse 56

सा सखीभिः परिवृता विहरन्ती यदृच्छया । आगता मन्दरद्रोणीं तत्रापश्यत्तपोवनम् । मुनेरम्बरसंज्ञस्य विविधद्रुममालिनम् ॥

Von ihren Gefährtinnen umgeben, nach Belieben umherwandelnd, gelangte sie in das Mandara-Tal; dort erblickte sie einen Askesenhain (Tapovana) des Weisen namens Ambara, geschmückt mit mannigfaltigen Bäumen.

Verse 57

नमोऽस्तु ते महादेवि नमोऽस्तु परमेश्वरि । नमस्ते सर्वदेवानां भावनित्येऽक्षयेऽव्यये ॥

Ehrerbietung dir, o Große Göttin; Ehrerbietung dir, o höchste Herrscherin. Ehrerbietung dir, der ewigen Quelle des Werdens aller Götter, ewig, unvergänglich und unveränderlich.

Verse 58

शरणं त्वां प्रपद्यन्ते ये देवि परमेश्वरि । न तेषां जायते किञ्चिदशुभं रणसङ्कटे ॥

Diejenigen, die bei dir Zuflucht suchen, o Göttin, o höchste Herrscherin, — für sie entsteht kein Unheil in den Gefahren der Schlacht.

Verse 59

यश्च व्याघ्रभये घोरे चौरराजभये तथा । स्तबवमेनं सदा देवि पठिष्यति यतात्मवान् ॥

Und wer, in schrecklicher Furcht vor einem Tiger, ebenso in Furcht vor Dieben oder vor einem Herrscher, dieses Loblied stets rezitiert, o Göttin—selbstbeherrscht—wird behütet.

Verse 60

निगडस्थोऽपि यो देवि त्वां स्मरिष्यति मानवः । सोऽपि बन्धैर्विमुक्तस्ते सुसुखं वसते सुखी ॥

Selbst ein Mensch, der in Fesseln liegt, o Göttin—wenn er deiner gedenkt—wird auch er von den Banden befreit und lebt in großer Leichtigkeit, zufrieden.

Verse 61

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुता तदा देवी देवैः प्रणतिपूर्वकम् । उवाच देवान् सुश्रोणी वृणुध्वं वरमुत्तमम् ॥

Śrī Varāha sprach: So wurde damals die Göttin von den Göttern nach vorausgehenden Verneigungen gepriesen; da sprach die Göttin, von schönen Hüften, zu den Göttern: „Wählt eine vortreffliche Gabe.“

Verse 62

देवा ऊचुः । देवि स्तोत्रमिदं ये हि पठिष्यन्ति तवानघे । सर्वकामसमापन्नान् कुरु देवि स नो वरः ॥

Die Götter sprachen: O Göttin, o Makellose—diejenigen, die dieses dein Loblied rezitieren werden, mache sie erfüllt durch die Erreichung aller Ziele und Wünsche. O Göttin, dies sei unser erbetener Segen.

Verse 63

एवमस्त्विति तान् देवानुक्त्वा देवी पराऽपरा । विससर्ज ततो देवान् स्वयं तत्रैव संस्थिता ॥

Zu jenen Göttern sprach die Göttin: „So sei es.“ Dann entließ die Göttin—zugleich transzendent und immanent—die Götter, während sie selbst dort verweilte.

Verse 64

एतद्द्वितीयं यो जन्म वेद देव्याः धराधरे । स वीतशोको विरजाः पदं गच्छत्यनामयम् ॥

Wer diese zweite Geburt der Göttin auf dem die Erde tragenden Berge erkennt, wird frei von Kummer und Unreinheit und gelangt zum leidlosen, unversehrten Zustand.

Verse 65

लतागृहैस्तु विविधैर्वकुलैर्लकुचैस्तथा । चन्दनैः स्पन्दनैः शालैः सरलैरुपशोभितम् । विचित्रवनखण्डैश्च भूषितं तु महात्मनः ॥

Es war geschmückt mit vielerlei Lauben aus Ranken, mit Bakula- und Lakuca-Bäumen; verschönert durch Sandelholz, Spandana sowie Śāla- und Sarala-Bäume und zudem geziert durch mannigfaltige Waldhaine — die Einsiedelei jenes großherzigen Weisen.

Verse 66

दृष्ट्वाश्रमपदं रम्यं सासुरी कन्यका शुभम् । माहिष्मती वरारोहा चिन्तयामास भामिनी ॥

Als sie den lieblichen Ort des Āśrama erblickte, begann das glückverheißende Mädchen asurischer Abstammung — Māhiṣmatī, die edelgliedrige Frau — nachzusinnen.

Verse 67

भीषयित्वाहमेनं तु तापसं त्वाश्रमे स्वयम् । तिष्ठामि क्रीडती सार्धं सखीभिः परमर्चिता ॥

Nachdem ich diesen Asketen hier im Āśrama selbst erschreckt habe, bleibe ich, spiele mit meinen Gefährtinnen und werde hoch geehrt.