Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

Erneut die Darlegung der Mittel zur Vernichtung der Sünde. Der Sohn des ṛṣi sprach: Nachdem Nārada diese glückverheißende Rede des Dharmarāja vernommen hatte, sprach er, von innerem Empfinden und ehrfürchtiger Hingabe getragen, abermals folgende Worte.

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

Nārada sprach: „Du bist allen Wesen gegenüber unparteiisch — den unbeweglichen wie den beweglichen. O Dharmarāja, du Mächtigarmiger, dessen Tapferkeit der der Pitṛs (Ahnenväter) gleicht …“

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

„Zum Wohle der Brāhmaṇas wurde mir über die Pradakṣiṇā Folgendes gesagt: Dies ist eine höchst heilsame Darlegung, vernommen als eine Lehre von höchster Autorität der Überlieferung.“

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

„Drei Varṇas, o Glücklicher, haben Anteil an den gemeinsamen Teilen des Opfers (Yajña); doch die Śūdras werden von den Brāhmaṇas von den vedischen Weihe- und Reinigungsriten ausgeschlossen.“

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

„Wie du allen Wesen vollkommene Gleichheit erweist, o Spender der Ehre, so soll auch für sie das Heilsame ausgesprochen werden, o Großgesinnter.“

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

„Möge auch für die Śūdras eine heilsame Unterweisung, dem Handeln und der Pflicht gemäß, dargelegt werden.“ Yama sprach: „Ich werde dir fortwährend die dauerhaften Grundsätze über das Cāturvarṇya, die vierfache Varṇa-Ordnung, erläutern.“

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

Was heilsam und dem Dharma gemäß ist, wird beständig, o du mit guten Gelübden — durch die Verbindung mit der heiligen Überlieferung (Śruti), durch Glauben und durch disziplinierte Befolgung der Regeln.

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

Dies wird getan, um Sünde zu vernichten; ich werde es darlegen — höre. Kühe sind reinigend und glückverheißend, als Gottheiten verehrt sogar unter den Göttern.

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

Wer ihnen (den Kühen) in Hingabe dient, wird von Sünden befreit. Und wer Pañcagavya in einer glückverheißenden, wohl gefügten Muhūrta (rituellen Zeit) trinkt …

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

Wer die Frucht aller Tīrthas (heiligen Badeorte) erlangt hat, wird von Sünden befreit. Und wer sich durch einen fließenden Quellstrom (prasrava) badet, unter Rohiṇī, o Mensch, o Zweimalgeborener (dvija)…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

Es verbrennt rasch die Makel, die aus allen Sünden hervorgehen; daran besteht kein Zweifel. Der Mann, der den Milchstrom empfängt oder verwendet, der aus der Zitze der Kuh hervorgegangen ist …

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

Wer es mit geneigtem Haupt entgegennimmt, wird von Sünden befreit. Der Brāhmaṇa, stets durch rituelles Bad gereinigt, handelt erfüllt von höchster Hingabe.

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

Ist er zur Selbstzucht gelangt, soll er sich ehrfürchtig verneigen; so wird er von Sünden befreit, indem er die beim Sonnenaufgang hervortretende Sonne in höchster Hingabe verehrt.

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

Ist er zur Selbstzucht gelangt, soll er sich verneigen; so wird er von Sünden befreit. In Reinheit verehrt er mit drei Handvoll (añjalis) geronnener Milch, vermischt mit akṣata (ungeschältem Reis).

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

Für ihn wird die Sonne gnädig; und alles Unheil, das sich angesammelt hat, verbrennt seine Sonne und treibt es stets weit fort, o Zweimalgeborener.

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

Doch am Vollmondtag, wenn man Soma jene Gabe darbringt—mit geronnener Milch vermischt und in einem Gefäß aus Udumbara-Holz dargelegt—wird man von Sünden befreit.

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

Nachdem man Arundhatī und Budha sowie alle großen Weisen nach vedischer Vorschrift gebührend verehrt und ihnen auch jene Opfergabe dargebracht hat, (erlangt man Läuterung).

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

Wer, den Geist auf einen Punkt gesammelt, sich mit zum Añjali gefalteten Händen verneigt, dessen gesamte sittliche Befleckung (kilbiṣa) vergeht wahrlich in eben diesem Augenblick.

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

An den Viṣuva (Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden) und an günstigen Yoga-Tagen: Gibt ein Mensch, in Reinheit verweilend, Milch dar, so vergeht die seit der Geburt angesammelte Sünde in eben diesem Augenblick.

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Nachdem man ostwärts gerichtete, an einen Aṅkuśa erinnernde Markierungen angelegt und einen Stier aufgestellt hat, wird der Mensch, der sich zusammen mit den Dvija (Zweimalgeborenen) verneigt, von allen Sünden befreit.

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

Nachdem man den Ritus mit rechtsläufiger Umkreisung (dakṣiṇāvarta) angeordnet, die Strömung des Flusses nach Osten ausgerichtet und die Abhiṣeka-Weihe nach Vorschrift vollzogen hat, wird man danach von Sünde befreit.

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

Mit einer rechtsgewundenen Muschel nahm er Wasser in die Hand; und indem er es sodann auf sein Haupt empfing, vollzieht der Brāhmaṇa—rein und im Herzen erfreut—das Ritual.

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

Die seit der Geburt angesammelte Sünde vergeht in eben diesem Augenblick; zu einem Fluss mit ostwärts gerichteter Strömung gegangen, steht er im Wasser bis zum Nabel.

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

Nach dem Bad soll der Mensch sieben Handvoll Wasser darbringen, mit schwarzem Sesam vermischt; nachdem er drei Prāṇāyāma-Zyklen vollzogen hat, sei er ein Brahmacārin, die Sinne bezwungen.

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

Die im Laufe des Lebens begangene Sünde vergeht in eben diesem Augenblick; (dies geschieht) mit einem unversehrten, undurchlöcherten Lotosblatt und mit Wasser, das «Wasser aller Juwelen» genannt wird.

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

Doch der Mensch, der dreimal badet, wird von allen Sünden befreit. Und ferner werde ich dir noch etwas sagen—geheimer als das Geheime, o Weiser.

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

Im Monat Kārttika, in der lichten (reinen) Monatshälfte, wird das Tithi der Ekādaśī in Erinnerung gehalten—sie, die weltliches Gedeihen und Befreiung gewährt und unter dem Namen Prabodhinī berühmt ist.

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

Diejenigen, die vorschriftsgemäß fasten, ganz auf Nārāyaṇa ausgerichtet—bei ihnen bleibt keinerlei Unheil zurück, selbst wenn es über Krore von Geburten angesammelt wurde, o Weiser.

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

Einstmals wurde Maheśvara in Bezug auf Ekādaśī befragt; und Dharā (die Erde) sprach zu Dem, der die Gestalt des Varāha trug—wahrlich zum Wohle aller Welten.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

Dharā sprach: „In diesem schrecklichen Kali-Yuga sind die Menschen, o Herr, dem Sündhaften ergeben—sie sind auf den Raub des Brahman geweihten Besitzes aus und ebenso auf das Töten von Brāhmaṇas.“

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

Sie sind verräterisch gegenüber den Lehrern, o Gott, und ebenso verräterisch gegenüber Freunden; verräterisch auch gegenüber ihren Herren und Übertreter, die sich den Frauen anderer nähern.

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

O Herr der Götter, es gibt Menschen, die dem Raub fremden Eigentums ergeben sind; sie erfreuen sich am Genuss des Verbotenen und schmähen die Veden und die Brāhmaṇas.

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

Sie sind heuchlerisch und überschreiten die festgesetzten Grenzen; sie behaupten: „Diese (moralische Ordnung) gibt es nicht“; sie hängen an unrechtmäßiger Annahme von Gaben und erfreuen sich am Umgang mit denen, mit denen geschlechtlicher Verkehr verboten ist.

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

O Mächtiger, jene Männer, die in diese und andere Sünden verstrickt sind: nachdem sie was erreicht haben, o Gott, ist ihr Geschick? Sage es, o Herr der Götter.

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

Śrī Varāha sprach: Gut hast du gefragt, o Devī von großem Glück, o Schönangesichtige. Ich werde dir eine geheime Lehre verkünden, in der Absicht, das Wohl der Welten zu fördern.

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

Jene Menschen, die mit großen Verfehlungen behaftet und ohne verdienstvolle Taten sind: zu ihrem Wohl habe ich ein Mittel eingerichtet; höre es von mir.

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

O edle Dame, jene Menschen — selbst die großen Sünden ergebenen — werden, nachdem sie nach jener Observanz gefastet haben, von Verdienst wie von Sünde frei und gelangen in den unvergänglichen Zustand.

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

O Vasundharā, es gibt kein höheres Mittel als dieses; außer Ekādaśī, durch die die Vernichtung aller Sünden geschieht, findet sich kein anderes Mittel.

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

Wie die Ekādaśī der hellen Monatshälfte, so soll auch die Ekādaśī der dunklen Monatshälfte mit Anstrengung beobachtet werden. Die helle gewährt stets Hingabe; die dunkle verleiht Befreiung.

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

Darum soll mit aller Anstrengung Dvādaśī stets eingehalten werden, wenn man in die vaiṣṇavische Welt gelangen will, o Trägerin der Wesen (Erde).

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

Die Sünde, die Menschen im Laufe eines Monats—durch Geist, Wort und Tat—ansammeln, wird verbrannt, wenn Ekādaśī vollzogen wird.

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

O du Schönangesichtige, das Essen zu jener Zeit verbrennt immer wieder die in den Purāṇas gepriesenen Verdienste; wenn der Harivāsara eingetroffen ist, soll man nicht essen—man soll nicht essen.

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

Wenn die Menschen die höchste Wohnstatt Viṣṇus erreichen wollen, dann—am heiligen Tag Keśavas—soll man nicht essen, soll man nicht essen.

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

Mit erhobenen Armen verkünde ich dies; höre meine Erklärung: Verehre Viśveśa am Ekādaśī ohne Nachlässigkeit.

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

Man soll Wasser nicht aus einer Muschel (Śaṅkha) trinken und weder Fische noch Eber töten. Am Ekādaśī soll man nicht essen—weder in der zunehmenden noch in der abnehmenden Monatshälfte.

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

O Großäugige, welche Sünde hat jener übelgesinnte, sich selbst zugrunde richtende Mensch nicht begangen, der wissentlich am Ekādaśī gegessen hat?

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

Und wenn jemand am Ekādaśī der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) nicht zu fasten vermag, soll er das nakta befolgen, also eine nächtliche Mahlzeit; oder er nehme nur das Unverlangte (ayācita) zu sich.

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

Das Dvādāśī-Gelübde ist mit einer einzigen Mahlzeit (eka-bhakta) und mit Gabe (dāna) zu vollziehen. O Erde, wenn jemand weder das Gelübde noch auch nur die Gabe vollbringt—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

Jene eine Dvādāśī ist heilig und verdienstvoll; an ihr soll gefastet werden: sie ist Prabodhinī. An diesem Tag, nachdem man Viśveśa verehrt hat, den Herrn über die Herren der Welten—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

All dies—die Frucht von zwölf Dvādāśīs—erlangt man, wenn eben diese Dvādāśī in Verbindung mit Pūrvābhādrapadā (Nakṣatra-Yoga) eintritt.

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

Bei dieser Gelegenheit ist es überaus groß: Alles, was hier getan wird, wird unvergänglich—wenn jene Ekādaśī zusammen mit Uttarābhādrapadā eintritt.

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

Dann wird das Verdienst zehnmillionenfach vermehrt; von Keśava erlangt man seine Frucht. O Bhūtadhāriṇī (Erde, Trägerin der Wesen), indem man an jenem Tag den Deva auch nur einmal verehrt, erlangt man das Ergebnis.

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

Wie der Prabodhinī-Tag verdienstvoll ist, so ist auch jener Tag, an dem Hari zu schlafen heißt. O Edle, er soll durch Fasten begangen werden, denn er ist ein Spender unendlicher Früchte.

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

Darum soll man mit aller Anstrengung das Fasten am Dvādaśī vollständig einhalten. O Weitblickende, wenn man für sich selbst ein ewiges Ziel begehrt, so ist dies der Weg.

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

O Strahlende, wenn die Ekādaśī im Monat Kārttika mit dem Montag verbunden ist und mit der Konjunktion von Uttarabhādrapadā zusammenfällt, dann ist diese Observanz wahrlich eine Spenderin unendlicher Früchte.

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

O Glückverheißende, was immer bei jener Gelegenheit getan wird, gilt als von unendlicher Vervielfachung. O Bhūtadhāriṇī (Erde, Trägerin der Wesen), wenn Ekādaśī mit dem Dienstag (Bhauma) verbunden ist …

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

Nachdem man gebadet und den Deva ordnungsgemäß verehrt hat, erlangt man die höchste Frucht. Wahrlich, man empfängt vollständig die Frucht des Ritus von Dvādaśa und Dvādaśī.

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

Nachdem der Einsichtige einen mit Wasser gefüllten Kumbha aufgestellt hat, richtet er ihn mit den fünf Edelsteinen aus und fügt ebenso ein Gefäß mit Ghee hinzu.

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

Darauf soll man Janārdana in der Gestalt des Matsya aufstellen. O Schönangesichtige, er soll aus Gold nach dem Maß eines niṣka gefertigt sein.

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

Nachdem man es mit Pañcāmṛta gebadet und mit Kunkuma gesalbt hat, soll es mit einem Paar gelber Gewänder bedeckt und mit einem Sonnenschirm sowie einem Paar Schuhe versehen werden.

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

O Göttin, mein Verehrer, der seine Sinne gezügelt hat, soll mit Lotosblüten verehren und dabei Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṁha und Vāmana vergegenwärtigen.

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

Von Hingabe erfüllt soll man Rāma, Rāma, Kṛṣṇa, den Buddha und auch Kalkin verehren; so ehrt man die zehn Avatāras.

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

O du mit gutem Gelübde: In der Nacht ist für den Gott der Götter das Erweckungsritual zu vollziehen; bei Tagesanbruch, nach reinigendem Bad, verehre Keśava in Hingabe.

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Nach eben dieser Vorschrift soll man das Ekādaśī-Gelübde vollziehen. Und welches Verdienst daraus entsteht—höre es, o Vasundharā.

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

Mit Darbringungen wie Blumen, Weihrauch, Speiseopfern und mancherlei glückverheißenden Früchten soll dann der Gelehrte, von Hingabe erfüllt, den Lehrer (Ācārya) ehren.

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

Mit Schmuck und Gaben sowie mit Gewändern und dergleichen nach eigener Kraft, nachdem man ihn vorschriftsgemäß verehrt hat, soll man diese Gottheit förmlich darbringen und übergeben (wie es geboten ist).

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

Ursprung der Welt und die Gestalt der Welt selbst; Ursprung der Welt, anfangslos; Ursprung der Welt, Schoß und Quelle der Welt — möge Janārdana an mir Wohlgefallen finden.

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

Selbst wenn es tausend und abertausend Münder gäbe, könnten durch sie die Eigenschaften und Verdienste Prabodhinīs nicht vollständig aufgezählt werden.

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

Dennoch werde ich sie, nur in knapper Andeutung und nach meiner Kraft, darlegen—höre. (Man erlangt) einen strahlenden Zustand, dem Mond, den Sternen und der Sonne gleich, und weilt dort zusammen mit Gefolgsleuten und Dienern.

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

O Vasundharā, zusammen mit einem himmlischen Gefährt gelangt man in meine Welt; und dann, am Ende von tausend Kalpas, wird man zum Herrscher über die sieben Kontinente (saptadvīpa).

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

Daraufhin wird man mit langem Leben und Gesundheit erfüllt und wird «jenseits der (Wieder-)Geburt». Selbst der Brahmanenmörder, der Trinker von Rauschmitteln, der Dieb und der Schänder des Lehrerbettes (schwere sexuelle Verfehlung) sind vom Wirkbereich dieser Wirksamkeit umfasst.

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

Ich sehe: Selbst ein Weiser, obgleich arm, kann, wenn man hier in Hingabe an ihn denkt, von einem Menschen berührt werden. Er hört auf die Gesinnung des Verehrers und schenkt Erkenntnis; von Unreinheit befreit, gelangt auch jener in den himmlischen Zustand.

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

Böse Träume legen sich, wenn das Māhātmya rezitiert wird, das dem Menschen die Furcht vor dem weltlichen Werden nimmt. Wenn jemand dieses vortreffliche Gelübde der unvergänglichen Bodhinī vollzöge—wie viel mehr wäre seine Frucht jenseits aller Worte!

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

Gesegnet sind sie, erfüllt sind sie; durch sie ist wahrlich Verdienst vollbracht. Durch sie ist die eigene Geburt fruchtbar gemacht worden—durch jene, die das Gelübde vollziehen.

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

O Erde, wer unter den Menschen unablässig preist, indem er rezitiert: „Nārāyaṇa, Acyuta, Ananta, Vāsudeva“, der, Geliebte, erlangt mallayatā.

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

Um wie viel mehr wird dann ein Mensch, der mit Glauben verbunden ist und ungeteilte Gesinnung hat, mich verehrt: auf dem vom Guru gewiesenen Pfad gelangt er zu mallayatā.

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

Diejenigen, die die Abschiedsriten beim Fortgang jenes Opfer-Varāha—Viṣṇu von unermesslichem Glanz—vollziehen, sind stets der Verehrung würdig, selbst unter den Göttern.

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

Darum soll man wohlgezügelt und diszipliniert sein und den vaiṣṇavischen Pfad zur Grundlage nehmen. Denn Vaiṣṇava-Sein ist wahrlich schwer zu erlangen in den drei Welten, o Schöne.

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

Über Tausende anderer Geburten hinweg kann jemand, nachdem er Vṛṣadhvaja gebührend verehrt und besänftigt hat, Vaiṣṇava-Sein erlangen—wenn die Vernichtung aller Sünden eingetreten ist.

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

Die Vernichtung der Sünden erlangt man, wenn die Verehrung des Herrn vollzogen ist. Wer nach Erkenntnis strebt, soll Rudra, den höchsten Herrn, verehren.

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

O Geliebte, ob er nur erinnert, oder gepriesen, oder gesehen, oder sogar berührt wird—der Gottgeweihte reinigt; selbst ein Cāṇḍāla, dem man zufällig begegnet, besitzt diese reinigende Kraft.

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

Nachdem dies erkannt ist, sollen die Gelehrten Janārdana verehren—entweder nach dem im Veda gelehrten Verfahren oder, o Glückverheißende, nach dem in den Āgamas gelehrten; so soll der Weise handeln.

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

Yama sprach: Als sie dies vernommen hatte, verehrte die glückselige Erde (Dharaṇī), fest in ihrem Gelübde, Jagannātha nach der vorgeschriebenen Weise und ging ganz in Ihm auf.

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

Wer so handelt, würde an schwerer Sünde teilhaben und nirgends ein gutes Geschick erlangen; ebenso wird es von denen gesagt, die nicht zu fasten vermögen, o Weitblickende.

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

Darum, o Einsichtiger, ist die vaiṣṇavische Lebensführung mit Anstrengung zu erstreben; die Vaiṣṇavas, großherzige Seelen, sind jene, die der Verehrung Viṣṇus hingegeben sind.

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

Für sie ist diese Welt nicht mehr das letzte Ziel; sie gelangen zur höchsten Wohnstatt—jene, die auch nur ein einziges Mal an dieser Dvādaśī gemäß der Vorschrift fasten.

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

Die Weisen, die die Dvādaśī namens Prabodhanā beachtet haben, gelangen zur höchsten Wohnstatt; sie begegnen weder Yama noch den Qualstrafen, weder der Hölle noch seinen Dienern.

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

„Sie sehen nichts von alledem, o Tiger unter den Zweimalgeborenen“ — dies ist die Wahrheit, die ich verkündet habe. All dies ist dir dargelegt worden, wie ich es gesehen und wie ich es gehört habe.

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

O Glücklicher, was du erfragt hast, habe ich dir dargelegt: diese geheime Überlieferung, wie sie von Svayambhū (Brahmā) gesprochen wurde, o großer Weiser.

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

All dies habe ich dir kurz dargelegt, o Liebhaber des Dharma.

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

Ein Mensch wird augenblicklich von den Sünden befreit, die er sein ganzes Leben begangen hat: wer das vom Schwanz (Varāhas) emporgehobene Wasser auf seinem Scheitel empfängt.

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

Wer einem Dvija (Brāhmaṇa) hingebungsvoll dient, ihn durch tiefe Bhakti zufriedenstellt und dann—beherrscht und gesammelt—ehrfürchtig niederfällt, wird von Sünden befreit.

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

Jene höchste Erscheinungsform Viṣṇus—unmanifest und doch vielgestaltig—ist in der Menschenwelt als „Dvādāśī“ eingesetzt worden, o Erster unter den Weisen.

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

Jene höchste Kraft (Śakti) Viṣṇus—unmanifest und vielgestaltig—ist im sterblichen Bereich gestaltet worden, o Erde, die die Gestalt der Dvādāśī trägt.

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

Wer am Ekādaśī—in einer der beiden Monatshälften—isst, gilt als Brahmanenmörder, Trinker von Rauschmitteln, Dieb und als einer, der das Lager des Lehrers entweiht.

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

Bei den Observanzen von Haris Niederlegen, Erwachen und Wenden gelangt der Mensch—wenn er nach der vorgeschriebenen Ordnung fastet—zur Reinheit.

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

So hat man, nachdem man ordnungsgemäß mit Blumen, Weihrauch, Lampen und mancherlei Speiseopfern verehrt und (die Gottheit) mit vielfältigem Schmuck zur Mehrung ihres Glanzes geschmückt hat—

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

All diese Sünden—durch bloßes Hören allein—werden vernichtet.

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

Wer Mich gebührend besänftigt und verehrt, gelangt ebenso zur höchsten Stätte Viṣṇus. Denn die Vaiṣṇavas—wahrlich die Hochbegnadeten—reinigen die ganze Welt.