Adhyaya 182: Installation of a Stone Image (Ritual Procedure for Consecration)

Verse 1

अथ शैलार्चास्थापनम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ यथा तिष्ठामि शैलेषु प्रतिमायामितस्ततः ॥

Śrī Varāha sprach: „Erneut werde ich ein anderes Verfahren darlegen; höre, o Vasundharā, wie Ich auf den Bergen—hier und dort—in der Gestalt einer heiligen Murti (Bildgestalt) eingesetzt werde.“

Verse 2

सुरूपां च शिलां दृष्ट्वा निःशल्यां सुपरिक्षिताम् ॥ तत्र दक्षं रूपकारं शीघ्रं च विनियोजयेत् ॥

Wenn man einen wohlgestalteten Stein sieht, fehlerfrei und sorgfältig geprüft, soll man dort unverzüglich einen kundigen Bildhauer einsetzen.

Verse 3

शीघ्रमालिख्य तं तत्र श्वेतवर्तिकया नरः ॥ प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पूजयेदक्षतादिभिः ॥

Dort soll der Mensch es rasch mit weißer Kreide anzeichnen; dann, nachdem er die Pradakṣiṇā (rechtsherum Umwandlung) vollzogen hat, soll er es mit Akṣata (ungebrochenem Reis) und weiteren Gaben verehren.

Verse 4

दीपकं च ततो दद्याद्बलिं दध्योदनेन च ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Dann soll man eine Lampe darbringen und ein Bali-Opfer aus Reis mit Joghurt; nachdem man „Namo Nārāyaṇāya“ („Ehrerbietung Nārāyaṇa“) gesprochen hat, soll man das Mantra rezitieren.

Verse 5

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजनप्रवीरः सोमाग्नितेजाः सुमतिप्रधानः ॥ एतेन मन्त्रेण तु वासुदेव प्रतिष्ठितो वर्धय कीर्तिराशिम् ॥

Mantra: „Du, Held unter allen Wesen, erfüllt vom Glanz Somas und Agnis, der Erste an guter Einsicht—durch dieses Mantra, o Vāsudeva, wenn Du eingesetzt bist, mehre den angesammelten Schatz des Ruhmes.“

Verse 6

प्रवर अयुतवराह जय जय वर्धस्व ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण कर्तव्यं यस्य यादृशम् ॥ एवंरूपं ततः कृत्वा देवं नारायणं प्रभुम् ॥

„O Erhabener, o Ayuta-Varāha—Sieg, Sieg; wachse und gedeihe.“ Mit eben diesem Mantra soll man das ausführen, was der beabsichtigten Gestalt entspricht; und nachdem man es in solcher Form gestaltet hat, schreitet man zum Herrn Nārāyaṇa, dem göttlichen Gebieter.

Verse 7

ततो वै स्थापयेत् तत्र पूर्वाभिमुखमेव तु ॥ अहोरात्रमुषित्वैवं शुक्लवस्त्रेण भूषितः ॥

Dann soll man es dort aufstellen, nach Osten ausgerichtet. Nachdem man so einen Tag und eine Nacht verweilt hat, in weiße Gewänder gekleidet, setzt sich das Ritual fort.

Verse 8

शुक्लयज्ञोपवीती च कृत्वा वै दन्तधावनम् ॥ सर्वगन्धोदकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Mit weißem Yajñopavīta (heiligem Faden) bekleidet und nachdem man die Zahnreinigung vollzogen hat, nehme man mit vielfältigen Düften versetztes Wasser und spreche dieses Mantra.

Verse 9

मन्त्रः— योऽसौ भवांस्तिष्ठति सर्वरूपं मायाबलं सर्वजगत्स्वरूपम् ॥ एतेन मन्त्रेण जगत्स्वरूप सम्पूजितस्तिष्ठसि लोकनाथ ॥

Mantra: „Du, der in allen Gestalten weilst, dessen Kraft Māyā ist, dessen Wesen die Gestalt der ganzen Welt ist—durch dieses Mantra, o Weltgestalt, bleibst du, vollkommen verehrt, bestehen, o Herr der Welt.“

Verse 10

यो मां संस्थापयेद्भूमे मम कर्मपरायणः ॥ स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥

Wer mich auf Erden aufstellt, meinem rituellen Werk hingegeben, gelangt in die vaiṣṇavische Welt; darüber ist keine weitere Erwägung geboten.

Verse 11

यावकं पायसं भुक्त्वा अहोरात्रं समापयेत् ॥ ततः पश्चिमसन्ध्यायां दद्याच्चत्वारि दीपकान् ॥

Nachdem man Gerstenbrei und Milchreis gegessen hat, soll man die Observanz einen ganzen Tag und eine ganze Nacht vollenden. Dann, in der abendlichen Sandhyā-Dämmerung, soll man vier Lampen darbringen.

Verse 12

पञ्चगव्यं च गन्धं च वारिणा सह मिश्रयेत् ॥ चतुरः कलशांश्चैव स्थापयेत्पादमूलतः ॥

Man mische Pañcagavya und duftende Substanzen zusammen mit Wasser. Und man stelle vier Kalaśas (Wasserkrüge) am Fuß der Füße (der Gottheit/des Bildnisses) auf.

Verse 13

गीतवादित्रघोषेण उत्सवं तत्र कारयेत् ॥ ब्राह्मणैः सामगैस्तत्र वेदघोषं तु कारयेत् ॥

Dort soll man ein Fest veranstalten, begleitet vom Klang von Gesang und Instrumenten. Und dort soll man vedische Rezitation durch Brāhmaṇas ausführen lassen, die die Sāman-Hymnen singen.

Verse 14

ब्रह्माक्षरसहस्राणि पठतां ब्रह्मवादिनाम् ॥ येषां पठितशब्देन शुभगीतस्वरेण च ॥

Für jene Verkünder der Brahman-Lehre, die Tausende von Silben des Brahman-Textes rezitieren: durch den bloßen Klang ihrer Rezitation und durch den glückverheißenden Ton ihres Gesanges...

Verse 15

पुनरावाहनं कुर्यान्मन्त्रेणानेन सुव्रतः ॥ आगच्छ हे देव सुमन्त्रयुक्तः पञ्चेन्द्रियैः षट्सु तथा प्रधानः ॥

Der streng Gelobende soll mit diesem Mantra eine erneute Herabrufung (āvāhana) vollziehen: «Komm, o Gott, mit dem guten Mantra verbunden; gegenwärtig mit den fünf Sinnen, mit den sechs (Kategorien) und ebenso als Pradhāna, das uranfängliche Prinzip».

Verse 16

एतेषु भूतेषु च संविधाता आवासितस्तिष्ठति लोकनाथ ॥

Und in diesen Wesen und Elementen weilt der Ordner, hier eingesetzt, als der Herr der Welt.

Verse 17

अनेनैव तु मन्त्रेण समित्तिलघृतेन च ॥ मधुना चैव होतव्यमष्टोत्तरशताहुतिः ॥

Und mit eben diesem Mantra soll man Opfergaben darbringen mit Opferhölzern, Sesam und Ghee, ebenso mit Honig, insgesamt hundertacht Darbringungen.

Verse 18

पञ्चगव्यं ततः प्राश्य मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ सर्वगन्धैश्च लाजैश्च पञ्चगव्यजलं तथा ॥

Dann, nachdem man Pañcagavya nach Vorschrift und mit dem Mantra zu sich genommen hat, (fahre man fort) mit allen Duftstoffen und mit Lāja (gerösteten Körnern) sowie ebenso mit Pañcagavya-Wasser.

Verse 19

ततः प्रासादे स्थाप्योऽहं गीतवादित्रमङ्गलैः ॥ सर्वगन्धान्स्ततो गृहीत्वा इमं मन्त्रं उदाहरेत् ॥

Dann soll ich im Prāsāda (Tempel) inmitten glückverheißender Gesänge und Instrumente eingesetzt werden. Danach nehme man alle Duftstoffe und spreche dieses Mantra aus.

Verse 20

मन्त्रश्च — योऽसौ भवान्लक्षणलक्षितश्च लक्ष्म्या च युक्तः सततं पुराणः ॥ अत्र प्रासादे सुसमिद्धतेजाः प्रवेशमायाहि नमो नमस्ते ॥

Und das Mantra lautet: «Du wahrlich, gekennzeichnet durch glückverheißende Merkmale, stets mit Lakṣmī vereint, der Ewige Uralte; hier in diesem Tempel, o du von wohlentfachtem Glanz, komm und tritt ein. Ehrerbietung, Ehrerbietung dir».

Verse 21

तत एतेन मन्त्रेण प्रासादं संप्रवेशयेत् ॥ प्रतिमा स्थापितव्या मे मध्ये न तु विपार्श्वतः ॥

Dann soll man mit diesem Mantra den Tempel betreten. Das Bildnis (pratimā) ist für Mich in der Mitte zu errichten, nicht zu einer der Seiten.

Verse 22

एवं संस्थापनं कृत्वा दद्यादुद्वर्तनं विभोः ॥ चन्दनं कुङ्कुमं चैव मिश्रं कालेयकेन च ॥

Nachdem man so die Aufstellung vollendet hat, soll man dem Herrn die Udvartana (rituelle Einreibung) darbringen: Sandelholz und Safran, auch mit kāleyaka vermischt.

Verse 23

एवं चोद्वर्तनं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ योऽसौ भवान्सर्वजगत्प्रधानः सम्पूजितो ब्रह्मबृहस्पतिभ्याम् ॥ प्रवन्दितः कारणं मन्त्रयुक्तः सुस्वागतं तिष्ठ सुलोकनाथ ॥

Und nachdem man so die Udvartana vollzogen hat, soll man dieses Mantra sprechen: „Du wahrlich, der du über die ganze Welt erhaben bist, wirst von Brahmā und von Bṛhaspati verehrt; als Ursache wirst du gepriesen, mit Mantra-Kraft versehen. Sei willkommen; verweile hier, o Herr der heilsamen Welten.“

Verse 24

एवं संस्थापनं कृत्वा गन्धमाल्यैश्च पूजयेत् ॥ शुक्लवस्त्राणि मे दद्यादिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Nachdem man so die Aufstellung vollendet hat, soll man mit Düften und Girlanden verehren. Man soll Mir weiße Gewänder darbringen und dieses Mantra sprechen.

Verse 25

मन्त्रः— वस्त्राणि देवेश गृहाण तानि मया सुभक्त्या रचितानि यानि ॥ इमानि सन्धारय विश्वमूर्त्ते प्रसीद मह्यं च नमो नमस्ते ॥

Mantra: „O Herr der Götter, nimm diese Gewänder an, die ich in guter Hingabe bereitet habe. Trage sie, o du, dessen Gestalt das Universum ist; sei mir gnädig — Ehrerbietung, Ehrerbietung dir.“

Verse 26

एवं वस्त्राणि मे दद्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ धूपनं मे ततो दद्यात्कुङ्कुमागुरुमिश्रितम् ॥ एवं च धूपनं दद्यादिमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

So soll man Mir die Gewänder darbringen durch eine Handlung, die der vorgeschriebenen Regel entspricht. Danach soll man Mir Weihrauch darbringen, vermischt mit Kunkuma (Safran) und Agaru. Und beim Darbringen des Weihrauchs soll man dieses Mantra sprechen.

Verse 27

एवं पूजां ततः कृत्वा प्रापणं च निवेदयेत् ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन प्रापणं चोपकल्प्य च ॥

Nachdem man so die Verehrung vollzogen hat, soll man die Darbringung namens prāpaṇa darreichen. Und nachdem man das prāpaṇa nach dem zuvor genannten Verfahren bereitet hat, soll man es darbringen.

Verse 28

पूर्वोक्तेनैव मन्त्रेण दद्यत्प्रापणकं बुधः ॥ प्रापणान्ते चाचमनं दद्याद्देहविशुद्धये ॥

Mit eben jenem zuvor genannten Mantra soll der Weise das prāpaṇa darbringen. Und am Ende des prāpaṇa soll man ācamana, das rituelle Schlürfen von Wasser, zur Reinigung des Körpers vollziehen.

Verse 29

शान्तिजापस्ततः कार्यः सर्वकार्यर्थसिद्धिदः ॥ मन्त्रः— त्वं वै सुशान्तिं कुरु लोकनाथ राज्ञः सराष्ट्रस्य च ब्राह्मणानाम् ॥ बालेषु वृद्धेषु गवाङ्गणेषु कन्यासु शान्तिं च पतिव्रतासु ॥

Daraufhin soll śānti-japa, die Friedensrezitation, vollzogen werden, denn man sagt, sie gewähre die Erfüllung der Ziele aller Unternehmungen. Mantra: „Du bewirkst wahrlich vollkommene Ruhe, o Herr der Welt: für den König und sein Reich und für die Brāhmaṇas; Frieden unter Kindern und Alten, unter Kühen und in den Haushalten, unter Jungfrauen und auch unter den treuen, keuschen Ehefrauen.“

Verse 30

रोगा विनश्यन्तु च सर्वतश्च कृषीवलानां च कृषिः सदा स्यात् ॥ सुभिक्षयुक्ताश्च सदा हि लोकाः काले सुवृष्टिर्भविता च शान्तिः ॥

Mögen Krankheiten überall vernichtet werden; und möge die Landwirtschaft der Bauern stets gedeihen. Mögen die Menschen immer mit guten Vorräten gesegnet sein; mögen zur rechten Zeit heilsame Regenfälle kommen — und möge Frieden sein.

Verse 31

आगमिष्याम्यहं देवि मन्त्रपाठो मम प्रियः ॥ निःशब्दं च ततः कृत्वा स्थाप्यो भागवतैः सह

„Ich werde kommen, o Göttin; die Rezitation der Mantras ist mir lieb. Dann, nachdem Stille hergestellt ist, soll (das Bild) zusammen mit den Bhagavān-Geweihten eingesetzt werden.“

Verse 32

एवं विधिं ततः कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ सम्पूज्य तत्र देवेशं ब्राह्मणान्भोजयेद्व्रती

„So soll der Gelübdeübende, nachdem er das Ritual nach der Vorschrift vollzogen hat, durch eine regelgemäße Handlung dort den Herrn verehren und die Brāhmaṇas speisen.“

Verse 33

दीनानाथान्प्रतर्प्याथ यथाविभवशक्तितः ॥ य एतेन विधानेन कुर्यात्संस्थापनं मम

„Dann, nachdem er die Armen und Schutzlosen nach Vermögen und Kraft gesättigt hat — wer nach dieser Vorschrift meine Einsetzung vollzieht …“

Verse 34

यावन्तो मम गात्रेषु जायन्ते जलबिन्दवः ॥ तावद्वर्षसहस्राणि मम लोकेषु तिष्ठति

„So viele Wassertropfen auf meinen Gliedern entstehen, so viele Tausende von Jahren verweilt er in meinen Welten.“

Verse 35

यो मां संस्थापयेद्भूमे सर्वाहङ्कारवर्जितः ॥ तारितं च कुलं तेन सप्त सप्त च सप्ततिः

„Wer mich auf Erden einsetzt, frei von allem Ich-Dünkel — durch ihn wird sein Geschlecht hinübergetragen: sieben und sieben und siebzig (Generationen).“

Verse 36

एतत्ते कथितं भद्रे शैलिकास्थापनं मम ॥ धर्मसन्धारणार्थाय मम भक्तसुखाय च

Dies ist dir dargelegt, o Glückverheißende: meine Einsetzung auf dem Stein, zur Bewahrung des Dharma und zum Wohlergehen meiner Verehrer.

Verse 37

करणधारणप्रवध्यं उदाहरणम् अपराजितम् अजारामर । सम्पूज्य स्नापयात्मानम् अनेन मन्त्रेण ॐ नमो वासुदेवाय ॥ एवं तु स्थापनं कृत्वा शिलायां मम सुन्दरि ॥ ततोऽधिवासनं कार्यं पूर्वप्रोष्ठपदासु च

Nachdem man ordnungsgemäß verehrt hat, soll man sich selbst mit diesem Mantra baden: „Oṃ, Verehrung Vāsudeva“. So, nachdem meine Einsetzung auf einem Stein vollzogen ist, o Schöne, soll danach der Ritus der Adhivāsana (adhivāsana) durchgeführt werden, ebenso an den Tagen der Pūrvaproṣṭhapadā.

Verse 38

एवं कृते विधाने भवामि सन्निहितः स्वयम् ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यां प्रभाते विमले ततः

Wenn das Verfahren auf diese Weise vollzogen wird, werde ich selbst gegenwärtig. Und wenn die Nacht vergangen ist, dann, am klaren Morgen…

Verse 39

मन्त्रः — असावनादिः पुरुषः पुराणो नारायणः सर्वजगत्प्रधानः ॥ गन्धं च माल्यानि च धूपदीपौ गृहाण देवेश नमो नमस्ते

Mantra: „Jener Puruṣa, der Urmensch, ohne Anfang, der Uralte — Nārāyaṇa, das höchste Prinzip der ganzen Welt. Nimm Duft, Girlanden, Weihrauch und Lampe an, o Herr der Götter; Verehrung, Verehrung dir.“