Adhyaya 181: Ritual Procedure for Installing and Consecrating a Madhūka-Wood Icon

Verse 1

अथ मधुकाष्ठप्रतिमायामर्चास्थापनम् ॥ सूत उवाच ॥ एवं श्रुत्वा परं स्थानं सा मही संहितव्रता ॥ सर्वक्षेत्रविभागेषु यश्च वै परमो विधिः ॥

Nun (folgt) die Einsetzung der Verehrung in einem Bildnis aus Madhukāṣṭha-Holz. Sūta sprach: Nachdem Mahī so von der höchsten Wohnstatt und von der erhabensten Vorschrift gehört hatte, die in den Einteilungen der heiligen Stätten gilt, fuhr sie, fest in ihrem Gelübde, im Gespräch fort.

Verse 2

संश्रुत्य विस्मयाविष्टा प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥ धरण्युवाच ॥ अहो क्षेत्रप्रभावो वै यस्त्वया समुदाहृतः ॥

Nachdem sie gehört hatte, erwiderte Vasundharā, von Staunen ergriffen. Dharaṇī sprach: „O! Wahrlich groß ist die Kraft der heiligen Stätten, die du verkündet hast.“

Verse 3

यं श्रुत्वा देवतत्त्वेन जातास्मि विगतज्वरा ॥ एकं मे परमं गुह्यं यन्नित्यं हृदि वर्त्तते ॥

Als ich dies hörte, wurde ich im Verständnis des göttlichen Prinzips gefestigt, und mein Fieber wich. Doch bleibt mir ein höchstes Geheimnis, das stets in meinem Herzen weilt.

Verse 4

मम प्रीत्यर्थमखिलं तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥ कथं तिष्ठसि काष्ठेषु शैलमृन्मयजेषु च ॥

Zu meiner Freude, o Viṣṇu, sollst du all dies darlegen. Wie verweilst du in hölzernen Bildnissen und ebenso in solchen aus Stein, Ton und anderen erdigen Stoffen?

Verse 5

ताम्रे कांस्ये च रौप्ये च तिष्ठसि स्थापितः कथम् ॥ सौवर्णेषु च सर्वेषु तिष्ठसि स्थापितः कथम् ॥

Wie verweilst du, wenn du in Kupfer, Bronze und Silber eingesetzt bist? Und wie verweilst du, wenn du in allen aus Gold gefertigten Formen eingesetzt bist?

Verse 6

ब्रह्मचारी समासाद्य कथं तिष्ठसि माधव ॥ दन्तरत्ने समासाद्य कथं सन्तिष्ठते भवान्

Da ich mich Dir als Brahmacārin (zölibatärer Schüler) genähert habe, o Mādhava, wie verweilst Du? Und wenn Du Dich dem juwelengleichen Hauer näherst, wie wird Deine Gegenwart darin begründet?

Verse 7

कथं तिष्ठसि वा सव्ये भित्तिसंस्थो जनार्दनः ॥ भूमिसंस्थो महाभाग विधिदृष्टेन कर्मणा

Wie verweilst Du denn zur Linken, o Janārdana, wenn Du an einer Wand begründet bist? Und wie verweilst Du, wenn Du auf dem Boden begründet bist, o Erhabener — durch eine Handlung, die nach rechter Vorschrift geboten ist?

Verse 8

एवं धरावचः श्रुत्वा प्रत्युवाचादिसूकरः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ प्रतिमा यस्य कर्तव्या तदानिय वसुन्धरे

Als er diese Worte Dharās (der Erde) vernommen hatte, erwiderte der Ur-Eber. Śrīvarāha sprach: „Für wen ein Bildnis (pratimā) anzufertigen ist, den bringe dann herbei, o Vasundharā.“

Verse 9

प्रतिमां कारयेच्चैव लक्षणोक्तां वसुन्धरे ॥ अर्चाशुद्धिं ततः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य विधानतः

Man lasse ein Bildnis (pratimā) mit den vorgeschriebenen Merkmalen anfertigen, o Vasundharā. Danach, nachdem die Reinigung des Verehrungsgegenstandes vollzogen ist, soll man es gemäß der rechten Vorschrift einsetzen.

Verse 10

कृत्वा तत्प्रतिमां चैव प्रतिष्ठाविधिनार्च्चयेत् ॥ तांस्तु दद्यात्तु गन्धान्श्च ये मया समुदाहृताः

Nachdem jenes Bildnis gefertigt ist, soll man es gemäß dem Einsetzungsritus (pratiṣṭhā) verehren. Und man soll auch jene Düfte darbringen, die von mir aufgezählt wurden.

Verse 11

कर्पूरं कुङ्कुमं चैव त्वचं चागुरुमेव च ॥ रसं च चन्दनं चैव सिल्हकोशीरकं तथा

Darzubringen sind Kampfer und Safran; ebenso aromatische Rinde und Agaru; ferner duftende Essenz und Sandelholz; gleichermaßen Silhaka und Uśīra (Vetiver).

Verse 12

एतैर्विलेपनं दद्यादर्चितस्तु विचक्षणः ॥ स्वस्तिकं वर्द्धमानं च श्रीवत्सं कौस्तुभं तथा

Mit diesen Stoffen soll der einsichtige Verehrer—nach vollzogener Verehrung—die Salbung mit wohlriechender Paste darbringen. (Er soll auch auftragen oder darstellen) das Svastika, das Vardhamāna-Zeichen, das Śrīvatsa und ebenso das Kaustubha.

Verse 13

विधानपूर्वकं चैव मङ्गल्यं चैव पायसम् ॥ वर्तिस्तिलफलं चैव कर्मण्यानि न संशयः

Und, gemäß der vorgeschriebenen Ordnung, (bringe man dar) glückverheißende Gaben und Pāyasa (Milchreis). Ebenso Dochte und Sesamopfer; dies sind rituelle Handlungen, ohne Zweifel.

Verse 14

एवं सर्वं ततो दद्यात्पूजायां विहितं शुभम् ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन शुद्धो भागवतः शुचिः

So soll er dann alles Glückverheißende darbringen, das in der Verehrung vorgeschrieben ist. Durch Handeln, das von rechter Vorschrift gebilligt ist, wird der Verehrer geläutert — rein und diszipliniert.

Verse 15

प्राणायामं ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ योऽसौ भवान्तिष्ठते च सर्वयोगप्रधानतः

Dann, nachdem er Prāṇāyāma (Atemlenkung) vollzogen hat, soll er dieses Mantra sprechen: „Du wahrlich, der du (hier) weilst, als das höchste Prinzip unter allen Wegen des Yoga…“

Verse 16

ससम्भ्रमं लोके सुप्रतीतस्तिष्ठ काष्ठे स त्वं भुवि ॥ एवं संस्थापनं कृत्वा काष्ठस्य प्रतिमासु च

In ehrfürchtiger Eile: „Stehe in der Welt, klar offenbar; du, auf Erden, wohne in diesem Holz.“ So, nachdem die Einsetzung vollzogen ist, verfährt man ebenso auch bei den hölzernen Bildgestalten.

Verse 17

पुनः प्रदक्षिणीकृत्य शुद्धैर्भागवतैः सह ॥ प्रज्वाल्य दीपं तत्रैव चार्चायाः सम्मुखं स्थितः

Dann, nachdem man erneut die Umrundung (pradakṣiṇa) zusammen mit gereinigten Bhāgavatas vollzogen und dort sogleich eine Lampe entzündet hat, steht man dem Bildnis gegenüber.

Verse 18

नोर्ध्वं न तिर्यगीक्षेत कामक्रोधविवर्जितः ॥ नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदीरयेत्

Frei von Begierde und Zorn soll man weder nach oben noch zur Seite blicken; man spreche dieses Mantra: „Namo Nārāyaṇāya“ — „Ehrerbietung Nārāyaṇa“.

Verse 19

मन्त्रः— योऽसौ भवान्सर्वजनप्रवीर गतिः प्रभुस्त्वं वससि ह्यमोघ ॥ अनेन मन्त्रेण च लोकनाथ संस्थापितस्तिष्ठ च वासुदेव

Mantra: „Du bist Jener, der Held unter allen Menschen; du bist Zuflucht und Herr; hier wohnst du, unfehlbar. Durch dieses Mantra, o Weltenherr, nachdem du eingesetzt bist, stehe hier—o Vāsudeva.“

Verse 20

सर्वामेवं ततः कृत्वा मम संस्थापनक्रियाम् ॥ पूज्या भागवताः सर्वे ये तत्र समुपागताः

Nachdem man all dies auf diese Weise getan hat — meinen Einsetzungsritus — sind alle dort versammelten Bhāgavata‑Verehrer zu ehren.

Verse 21

गन्धमाल्यैरर्चयित्वा उपलेपैश्च भोजनैः ॥ कुर्यात्संस्करणं तेषां विधिदृष्टेन कर्मणा

Nachdem man mit Düften und Blumengirlanden verehrt hat, ebenso mit Salbungen und Speiseopfern, soll man ihre rechte Weihe und Pflege gemäß der durch die Vorschrift bestimmten Handlung vollziehen.

Verse 22

एतत्कर्मविधानने मधुकाष्ठस्य सुन्दरी ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय एतत्ते कथितं मया

O Schöne, durch dieses rituelle Verfahren hinsichtlich des Madhuka-Holzes habe ich dir dies mitgeteilt, um das Dharma zu begründen.

Verse 23

यस्त्वनेन विधानने अर्च्चां काष्ठस्य स्थापयेत् ॥ स न गच्छति संसारं मम लोकं च गच्छति

Wer jedoch nach dieser vorgeschriebenen Weise ein hölzernes Kultbild aufstellt, der gelangt nicht in den Saṃsāra, sondern geht in mein Reich.

Verse 24

ततः सम्पूजयेद्देवि संसारभवमुक्तये ॥ तत्र काष्ठेषु मधुकमानिय च वसुन्धरे

Daraufhin, o Göttin, soll man zur Befreiung vom weltlichen Werden eine vollkommene Verehrung darbringen; und dort, o Vasundharā (Erde), indem man Madhuka unter die Holzstücke bringt …

Verse 25

कुर्यात्संस्करणं तेषां विधिदृष्टेन कर्मणा

Man soll ihre rechte Weihe und Pflege gemäß der durch die Vorschrift bestimmten Handlung vollziehen.