Skanda

Verse 1

अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥

Ich bin Acyuta, der Unvergängliche, o Mahādeva, durch einen Hauch deines Erbarmens. Wahrlich, ich bin ein Gefüge reinen Bewusstseins; ich bin Śiva — was wäre darüber hinaus?

Verse 2

न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥

Das Eigene (Selbst) leuchtet nicht als das Eigene auf, durch das Ausgreifen und Wirken des antaḥkaraṇa (inneren Organs). Mit dem Erlöschen des antaḥkaraṇa verweilt Hari als reines Bewusstsein allein.

Verse 3

संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥

Auch ich verweile als reines Bewusstsein allein; ich bin ungeboren — was wäre darüber hinaus? Alles Träge, vom Bewusstsein getrennte, vergeht wie ein Traum.

Verse 4

चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥

Der, welcher der Zeuge des Bewussten und des Unbelebten ist, der ist Acyuta, der Unvergängliche, dessen eigene Gestalt Erkenntnis ist. Er allein wahrlich ist Mahādeva; er allein wahrlich ist Mahāhari.

Verse 5

स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥

Er allein wahrlich ist das Licht der Lichter; er allein ist der höchste Herr. Er allein wahrlich ist das höchste Brahman; dieses Brahman bin ich — ohne Zweifel.

Verse 6

जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥

Der Jīva ist Śiva; Śiva ist der Jīva; dieser Jīva ist allein Śiva. An die Hülse gebunden heißt er „Reis in der Spelze“; ohne Hülse heißt er „Reiskorn“.

Verse 7

एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥

So ist der Jīva gebunden; mit der Vernichtung des Karma ist er Sadāśiva. Ebenso ist der Jīva durch das Pāśa gefesselt; vom Band befreit, ist er Sadāśiva.

Verse 8

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥

Verehrung Śiva, der in der Gestalt Viṣṇus erscheint, und Viṣṇu, der in der Gestalt Śivas erscheint. Viṣṇu ist das Herz Śivas, und Śiva ist das Herz Viṣṇus.

Verse 9

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥

Wie Viṣṇu von Śiva durchdrungen ist, so ist auch Śiva von Viṣṇu durchdrungen. Da ich keinen Unterschied zwischen ihnen sehe, möge mir Wohlergehen in der Spanne meines Lebens zuteilwerden.

Verse 10

यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥

Wie es im Innersten keinen Unterschied zwischen Śiva und Keśava gibt, so wird auch der Leib als Tempel Gottes verkündet; und der jīva ist einzig Śiva.

Verse 11

त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥

Man werfe die „Girlandenreste“ der Unwissenheit ab und verehre in der Haltung: „Ich bin Er“. Das Schauen der Nicht-Verschiedenheit ist Erkenntnis; Meditation ist ein gegenstandsloser Geist; Bad ist das Ablegen der Unreinheiten des Geistes; Reinheit ist die Zügelung der Sinne.

Verse 12

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥

Man trinke den Nektar Brahmans und übe das Leben von Almosen zum Schutz des Leibes. Einsam geworden, wohne man in der Einsamkeit, die frei von Zweiheit ist. So handle der Weise; so erlangt er Befreiung.

Verse 13

श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥

Ehrerbietung und Segen dem höchsten Wohnsitz der Śrī: „Heil; möge langes Leben und Gedeihen sein“, so (wird gesprochen). O Nṛsiṃha, Herr der Götter, dessen Wesen Viriñci (Brahmā), Nārāyaṇa und Śaṅkara ist—durch deine Gnade erkennen sie als ihr eigenes das Brahman: undenkbar, unmanifest, unendlich, unvergänglich, dessen Wesen die Veda ist.

Verse 14

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥

Jenen höchsten Stand Viṣṇus schauen die Weisen immerdar—wie ein Auge, das am Himmel ausgespannt ist.

Verse 15

तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥

Jenes (höchste) — die inspirierten Sänger, die Lobwürdigen, die Wachenden — entfachen (die innere Glut) daraufhin: auf Viṣṇus höchsten Stand. So endet diese Unterweisung über Nirvāṇa; so endet die Unterweisung der Veda; so endet die Unterweisung der Veda—so spricht die Upaniṣad.