Khanda 1

Verse 1.1

ॐ पुरुषसूक्तार्थनिर्णयं व्याख्यास्यामः। पुरुषसंहितायां पुरुषसूक्तार्थः संग्रहेण प्रोच्यते। सहस्रशीर्षेत्यत्र सशब्दोऽनन्तवाचकः। अनन्तयोजनं प्राह दशाङ्गुलवचस्तथा॥

Om. Wir werden die entscheidende Bedeutung des Puruṣa-sūkta darlegen. In der Puruṣa-saṁhitā wird der Sinn des Puruṣa-sūkta in knapper Form ausgesprochen. In der Wendung „sahasraśīrṣā“ („tausendhäuptig“) bezeichnet das Wort „sahasra“ das Unendliche. Ebenso wird seine Ausdehnung als „unendliche Yojanas“ verkündet; und auch die Aussage „zehn Aṅgulas“ ist entsprechend zu verstehen.

Verse 1.2

तस्य प्रथमया विष्णोर्देशतो व्याप्तिरीरिता। द्वितीयया चास्य विष्णोः कालतो व्याप्तिरुच्यते॥

Durch die erste Hälfte wird Viṣṇus Durchdringung in Bezug auf den Raum verkündet; durch die zweite wird die Durchdringung dieses Viṣṇu in Bezug auf die Zeit dargelegt.

Verse 1.3

विष्णोर्मोक्षप्रदत्वं च कथितं तु तृतीयया । एतावानिति मन्त्रेण वैभवं कथितं हरेः ॥

Durch das dritte Mantra wird wahrlich Viṣṇus Gabe der Mokṣa (Befreiung) dargelegt; und durch das Mantra, das mit „etāvān“ beginnt, wird die Majestät (vaibhava) Haris verkündet.

Verse 1.4

एतेनैव च मन्त्रेण चतुर्व्यूहो विभाषितः । त्रिपादित्यनया प्रोक्तमनिरुद्धस्य वैभवम् ॥

Durch eben dieses Mantra wird der vierfache Vyūha erläutert; und durch dieses (Mantra), das mit „tripād“ beginnt, wird die Majestät Aniruddhas ausgesprochen.

Verse 1.5

तस्माद्विराडित्यनया पादनारायणाद्धरेः । प्रकृतेः पुरुषस्यापि समुत्पत्तिः प्रदर्शिता ॥

Daher wird durch dieses (Mantra), das mit „virāṭ“ beginnt, das Hervorgehen von prakṛti und ebenso von puruṣa aus Pāda-Nārāyaṇa — Hari — aufgezeigt.

Verse 1.6

यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः ॥

Durch die Ṛgvedische Formel, die mit „yat puruṣeṇa…“ beginnt, wird das Opfer, das die Schöpfung selbst ist, verkündet; und durch sie werden auch die sieben Umfriedungsstäbe (paridhi) sowie die Opferhölzer (samidh) genannt.

Verse 1.7

तं यज्ञमिति मन्त्रेण सृष्टियज्ञः समीरितः । अनेनैव च मन्त्रेण मोक्षश्च समुदीरितः ॥

Durch das Mantra mit den Worten „taṃ yajñam…“ wird das Schöpfungsopfer verkündet; und durch eben dieses Mantra wird auch mokṣa, die Befreiung, ausgesprochen.

Verse 1.8

तस्मादिति च मन्त्रेण जगत्सृष्टिः समीरिता । वेदाहमिति मन्त्राभ्यां वैभवं कथितं हरेः ॥

Und durch das Mantra, das mit „tasmād…“ beginnt, wird die Erschaffung der Welt verkündet; durch die beiden Mantras, die mit „veda“ und „aham“ beginnen, wird die Herrlichkeit (vaibhava) Haris dargelegt.

Verse 1.9

यज्ञेनेत्युपसंहारः सृष्टेर्मोक्षस्य चेरितः । य एवमेतज्जानाति स हि मुक्तो भवेदिति ॥

Mit den Worten „durch das Yajña (heiliges Opfer)…“ ist der Abschluss dargelegt—über die Schöpfung und auch über die Befreiung. Wer dies so erkennt, der wird wahrlich befreit—so heißt es.