Khanda 3

Recitation with translationKena Upanishad Khanda 3

Verses

Verse 3.1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

Wahrlich, Brahman errang den Sieg für die Götter. In diesem Sieg Brahmans wurden die Götter übermütig. Sie dachten: „Dieser Sieg ist allein der unsere; diese Größe ist allein die unsere.“

Verse 3.2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

Da erkannte Das (Brahman) ihren Gedanken und erschien ihnen wahrlich. Doch sie erkannten Es nicht: „Was ist dies für ein Yakṣa?“

Verse 3.3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

Sie sprachen zu Agni: »O Jātavedas, erkenne dies: Was ist dieses Yakṣa?« Er erwiderte: »So sei es.«

Verse 3.4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

Er lief darauf zu. Da sprach es zu ihm: »Wer bist du?« Agni antwortete: »Ich bin Agni, wahrlich; ich bin Jātavedas, wahrlich.«

Verse 3.5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

Da fragte man ihn: »Welche Kraft ist in dir?« Er sprach: »Ich könnte all dies verbrennen — alles, was auf Erden ist.«

Verse 3.6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

Da legte es ihm (Agni) einen Grashalm hin und sprach: „Verbrenne dies.“ Er stürmte mit aller Schnelligkeit darauf zu, doch vermochte er es nicht zu verbrennen. Von eben diesem Versuch kehrte er zurück, unfähig zu erkennen, was dieses Yakṣa sei.

Verse 3.7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

Dann sprachen sie zu Vāyu: „O Vāyu, erkenne dies: Was ist dieses Yakṣa?“ — „So sei es“, erwiderte er.

Verse 3.8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

Er lief darauf zu. Da sprach es zu ihm: „Wer bist du?“ Er antwortete: „Ich bin Vāyu, wahrlich; ich bin Mātariśvan, wahrlich.“

Verse 3.9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

Sie sprachen zu ihm: „Welche Kraft ist in dir?“ Und: „Nimm wahrlich dies alles auf, was auf der Erde ist.“

Verse 3.10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

Da legte es ihm einen Grashalm hin und sprach: „Nimm dies.“ Er stürmte mit aller Schnelligkeit heran; doch vermochte er ihn nicht aufzunehmen. So kehrte er zurück; er konnte nicht erkennen, was jenes Yakṣa war.

Verse 3.11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

Da sprachen sie zu Indra: „O Maghavan, erkenne, was dieses Yakṣa ist.“ Er sprach: „So sei es.“ Er lief darauf zu; doch vor ihm verschwand es.

Verse 3.12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

Da gelangte (Indra) in eben jenem Raum zu einer Frau, von großem Glanz erstrahlend: Umā Haimavatī. Zu ihr sprach er: „Was ist dieses Yakṣa?“

Inside Khanda 3

Key teachings

  • • Brahman alone is the source of all victory and power; the gods' triumph was not their own doing but Brahman's expression through them. • Ego and the sense of individual doership (ahamkara) obscure the recognition of Brahman as the inner controller. • Agni (fire) and Vayu (wind), though mighty deities, could not grasp or move a single blade of straw when confronted by Brahman, revealing that all elemental powers derive from a higher Reality. • Brahman cannot be known as an object of perception; it appears as a mysterious Yaksha that eludes definition. • Indra's approach in humility and inquiry marks the beginning of true knowledge — approaching Brahman as a student, not a conqueror. • Goddess Uma-Haimavati reveals the identity of the Yaksha as Brahman, emphasizing that the realization of Brahman requires grace, revelation, and the feminine principle of wisdom (Vidya). • The teaching dismantles the pride of the senses and devas, redirecting the seeker inward toward the Self (Atman) which is identical with Brahman.

Ask anything about Khanda 3 of the Kena Upanishad

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Upanishads in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play