Adhyaya 10
Adhyāya 10 entfaltet sich als eine theologische Unterweisung im Frage-und-Antwort-Gespräch. Zunächst äußert Pārvatī Staunen über das māhātmya des tīrtha, des Berges Raivataka, von Bhava (Śiva) und Vastrāpatha und setzt damit den Rahmen: Heilige Geographie wird durch göttliche Rede beglaubigt. Danach fragt sie nach den Handlungen eines irdischen Herrschers—Bhojarāja/Janeśvara—nachdem er einen Hirsch erlangt und den Weisen Sārasvata getroffen hat; der Schwerpunkt verlagert sich von der Ortsverherrlichung zur ethischen Erzählung. Īśvara antwortet mit einer normativen Darstellung sozialer Beziehungs- und Pflichtenethik: Die ideale Frau gilt als tugendhaft und glückverheißend; Verwandtschaftsrollen werden als stabilisierende Aufgaben für beide Geschlechter beschrieben. Der König, erfreut über eine solche Gattin, preist Sārasvata und schreibt ihm asketische Kraft sowie offenbarendes Wissen zu. Anschließend trägt der König den Ruhm von Saurāṣṭra, Raivataka und Vastrāpatha vor, erwähnt göttliche Versammlungen auf Ujjayanta und mythische Motive um Vāmana und Bali. Er bekundet den Wunsch, die Königsherrschaft aufzugeben und auf Pilgerfahrt zu immer höheren Welten zu ziehen, bis zur Wohnstatt Śivas. Der Weise jedoch hält ihn besorgt zurück und betont, dass göttliche Gegenwart und rituelle Erfordernisse auch im Hausstand gewahrt werden können und dass der Drang zu weiten Reisen durch rechten Rat und standhafte Dharma-Treue zu zügeln ist.
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । अहो तीर्थस्य माहात्म्यं गिरे रैवतकस्य च । भवस्य देवदेवस्य तथा वस्त्रापथस्य च
Pārvatī sprach: „Ach! Wahrlich groß ist die Herrlichkeit dieses Tīrtha, und des Berges Raivataka, des Bhava — des Gottes der Götter — und ebenso von Vastrāpatha.“
Verse 2
गंगा सरस्वती चैव गोमती नर्मदा नदी । स्वर्णरेखाजले सर्वास्तथा ब्रह्मा सवासवः
Gaṅgā, Sarasvatī, Gomati und der Fluss Narmadā — sie alle sind in den Wassern der Svarṇarekhā gegenwärtig; und ebenso Brahmā zusammen mit Indra.
Verse 3
ब्रह्मेन्द्र विष्णुमुख्यानां देवानां शंकरस्य च । वासो विरचितस्तत्र यावद्ब्रह्मदिनं भवेत्
Dort wurden Gewänder für Brahmā, Indra, Viṣṇu und die übrigen erhabenen Götter — und auch für Śaṅkara — gefertigt, beständig so lange wie ein Tag Brahmās (ein kosmisches Zeitalter).
Verse 4
क्षेत्रतीर्थप्रभावं च प्रसादात्तव शंकर । श्रुतं सविस्तरं सर्वमिदं त्वदुदितं मया
O Śaṅkara, durch deine Gnade habe ich in voller Ausführlichkeit die Kraft dieses heiligen Kṣetra und seiner Tīrthas vernommen — alles, was du gesprochen hast.
Verse 5
महेश्वर प्रभो ब्रूहि किं चकार जनेश्वरः । भोजराजो मृगीं प्राप्य स च सारस्वतो मुनिः
O Maheśvara, o Herr, sprich: Was tat jener Herrscher der Menschen — König Bhoja —, nachdem er die Hirschkuh erlangt hatte? Und was tat der Weise Sārasvata?
Verse 6
ईश्वर उवाच । तासु सर्वासु नारीषु रूपौदार्यगुणाधिका । नित्यं प्रमुदिता शांता नित्यं मंगलकारिका
Īśvara sprach: Unter all jenen Frauen war sie an Schönheit, Großmut und Tugend überlegen—stets freudig, still und immer eine Spenderin von Glückverheißung.
Verse 7
माता स्वसा सखी पुत्री स्त्रीषु संबन्धवर्धनी । पिता भ्राता गुरुः पुत्रः पुरुषेषु तथा कृतः
Unter den Frauen wurde sie zur Mehrerin der Bindungen—als Mutter, Schwester, Freundin und Tochter; und unter den Männern galt sie gleichermaßen—als Vater, Bruder, Lehrer und Sohn.
Verse 8
एवं गुणवतीं भार्यां प्राप्य हृष्टो जनेश्वरः । सारस्वतं मुनिं स्तुत्वा राजा वचनमब्रवीत्
So erlangte der König, hoch erfreut, eine so tugendhafte Gemahlin; er pries den Weisen Sārasvata und sprach darauf diese Worte.
Verse 9
राजोवाच । ब्रह्मा विष्णुर्हरः सूर्य इन्द्रोऽग्निर्मरुतां गणः । ब्रह्मचर्येण तपसा त्वया सन्तोषिताः प्रभो
Der König sprach: Brahmā, Viṣṇu, Hara, die Sonne, Indra, Agni und die Scharen der Maruts sind durch deine brahmacarya-Disziplin und deine Askese zufrieden gestellt, o Herr.
Verse 10
दैवतं परमं मे त्वं पिता माता गुरुः प्रभुः । येन जन्मांतरं सर्वं प्रत्यक्षं कथितं मम
Du bist meine höchste Gottheit—Vater, Mutter, Lehrer und Herr—durch dich wurde mir mein ganzes früheres Leben geschildert, als sähe ich es unmittelbar vor Augen.
Verse 11
सुराष्ट्रदेशो विख्यातो गिरी रैवतको महान् । भवः स्वयंभूर्भगवान्क्षेत्रे वस्त्रापथे श्रुतः
Das Land Surāṣṭra ist weithin berühmt, und auch der große Berg Raivataka ist gerühmt. Im heiligen Kṣetra von Vastrāpatha wird der erhabene Herr Bhava (Śiva) als Svayaṃbhū verehrt — der aus sich selbst Hervorgegangene.
Verse 12
उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि गौरीस्कन्दगणेश्वराः । भावयंतो भवं सर्वे संस्थिता ब्रह्मवासरम्
Auf dem Gipfel des Berges Ujjayaṃta verweilten Gaurī, Skanda und Gaṇeśa — samt all ihren Gefolgschaften — einen ganzen Tag Brahmās, in Betrachtung und Verehrung Bhavas (Śivas).
Verse 13
वामनो नगरं स्थाप्य शिवं सिद्धेश्वरं प्रति । जित्वा दैत्यं बलिं बद्ध्वा स्वयं रैवतके स्थितः
Nachdem Vāmana eine Stadt gegründet hatte, wandte er sich Śiva als Siddheśvara zu. Nachdem er den Asura Bali besiegt und gebunden hatte, nahm er selbst Wohnsitz auf dem Berg Raivataka.
Verse 14
इत्येतत्सर्वमाश्चर्यं जीवद्भिर्यदि दृश्यते । तीर्थयात्राविधानेन भवो वस्त्रापथे हरिः
So gilt: Wenn Lebewesen all diese Wunderzeichen schauen, so geschieht es durch die rechte Befolgung der Tīrtha-Pilgerordnung. In Vastrāpatha ist Bhava (Śiva) wahrlich Hari (Viṣṇu).
Verse 15
त्यक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्पत्त्यश्वरथकुञ्जरान् । पुत्रं राज्ये प्रतिष्ठाप्य गन्तव्यं निश्चितं मया
Ich entsage meinem Reich — meinen geliebten Söhnen, dem Fußvolk, den Pferden, den Wagen und den Elefanten; nachdem ich meinen Sohn auf dem Thron eingesetzt habe, bin ich fest entschlossen aufzubrechen.
Verse 16
त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं सर्वं गम्यते यदि दृश्यते । तीर्थयात्राविधानेन भवो वस्त्रापथे हरिः
Durch deine Gnade habe ich alles vernommen; und wenn es wahrhaft erreichbar und zu schauen ist, dann gilt: durch die rechte Zucht der Pilgerfahrt—zu Vastrāpatha ist Bhava (Śiva) selbst Hari (Viṣṇu).
Verse 17
सूर्यलोकं सोमलोकमिंद्रलोकं हरेः पुरम् । ब्रह्मलोकमतिक्रम्य यास्येऽहं शिवमंदिरम्
Die Welten Sūryas, Somas und Indras, ja selbst Haris Stadt, überschreitend und auch Brahmās Welt überragend, werde ich zur Tempelwohnung Śivas gehen.
Verse 18
श्रुत्वा हि वाक्यं विविधं नरेन्द्रात्प्रहृष्टरोमा स मुनिर्बभूव । जिज्ञासमानो हि नृपस्य सर्वं निवारयामास मुनिर्नरेन्द्रम्
Als der Weise die vielfältigen Worte des Königs hörte, geriet er in Entzücken, und ihm standen die Haare zu Berge. Doch um die Absicht des Herrschers ganz zu erkennen, suchte der Weise den König zurückzuhalten.
Verse 19
सारस्वत उवाच । गृहेऽपि देवा हरविष्णुमुख्या जलानि दर्भा नृपते तिलाश्च । अनेकदेशांतरदर्शनार्थं मनो निवार्यं नृपते त्वयेति
Sārasvata sprach: O König, selbst im Hause sind die Götter gegenwärtig—vor allem Hara (Śiva) und Viṣṇu—samt Wasser, Darbha-Gras und Sesam. Darum, o König, zügle den Geist, der nur um vieler Länder willen nach außen eilt.