Adhyaya 8

Verse 1

देव्युवाच । पुनः कथय देवेश माहात्म्यं लोकशंकर । श्रीसोमेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम् । ब्रह्मविष्ण्वीशदैवत्यं तथात्र त्रितयं वद

Die Göttin sprach: „O Herr der Götter, Wohltäter der Welten, erzähle erneut von der Größe des ehrwürdigen Someśvara, des Vernichters aller Sünden. Und erläutere hier auch die Dreiheit göttlicher Gegenwart: Brahmā, Viṣṇu und Īśa.“

Verse 2

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा मम गोप्यं पुरातनम् । तस्मिंल्लिंगे च यद्वृत्तमाश्चर्यं परमं महत्

Īśvara sprach: „Höre mit gesammelt-einspitzigem Geist mein uraltes Geheimnis: was an jenem Liṅga geschah — ein höchstes, gewaltiges Wunder.“

Verse 3

षष्टिकोटि सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । तस्मिंल्लिंगे प्रविष्टानि ते घृताहुतिरिवानले

Sechzig Krore von Tausenden an ṛṣi—Meister des aufwärtsströmenden prāṇa—gingen in jenen Liṅga ein, wie Ghee-Opfergaben ins Feuer gegossen werden.

Verse 4

सिद्धिर्वृद्धिस्तथा तुष्टिरृद्धिः पुष्टिस्तु पंचमी । कीर्तिः शांतिस्तथा लक्ष्मीस्तस्मिंल्लिंगे समुत्थिता

Aus eben jenem Liṅga erhoben sich Siddhi (Vollendung), Vṛddhi (Zuwachs), Tuṣṭi (Zufriedenheit), Ṛddhi (Gedeihen) und als fünfte Puṣṭi (Nährung); ebenso Kīrti (Ruhm), Śānti (Frieden) und Lakṣmī (Glück und Fülle).

Verse 5

सप्तकोट्यस्तु मंत्राणां सिद्धीनां चैव संभवः । दिव्ययोगरसाश्चान्ये दिव्यौषधिरसायनाः

Aus jener heiligen Quelle entspringen die Mantra-Erfolge—sieben Krore an Zahl—und die Möglichkeit übernatürlicher Vollkommenheiten. Dort offenbaren sich auch andere göttliche Yoga-Essenzen sowie alchemische Elixiere (rasāyana) aus himmlischen Kräutern.

Verse 6

गारुडं भूततंत्रं च खेचर्यो व्यंतरीस्तथा । ते सर्वे सह योगेन तस्माल्लिंगात्समुत्थिताः

Die Garuḍa-Lehre und das Bhūta-tantra, ebenso die Khecarīs und die Vyantarīs—dies alles, mitsamt yogischer Kraft, soll aus eben jenem Liṅga hervorgegangen sein.

Verse 7

अन्याश्चैव तु याः काश्चित्सिद्धयोऽष्टौ प्रकीर्तिताः । ताः सर्वाः सह लिंगेन तस्मात्स्थानात्समुत्थिताः

Und welche anderen siddhi auch immer verkündet werden—zumal die berühmten acht Vollkommenheiten—sie alle sind, zusammen mit dem Liṅga, aus jenem heiligen Ort hervorgegangen.

Verse 8

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासमाहात्म्ये श्रीसोमेश्वरैश्वर्यवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः

So endet das achte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der souveränen Herrlichkeit Śrī Someśvaras“ im Prabhāsa-Khaṇḍa—innerhalb der Prabhāsa-Māhātmya—des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas.

Verse 9

अन्यद्देवि प्रवक्ष्यामि अत्र सिद्धिं गतास्तु ये । ममांशसंभवाः प्राप्ता अस्मिंल्लिंगे लयं गताः

O Devī, ich will noch Weiteres verkünden: Jene, die hier Vollendung erlangten—aus einem Anteil meiner eigenen Kraft hervorgegangen—kamen herbei und gingen in diesem selben Liṅga in die Auflösung (laya) ein.

Verse 10

विमला दंडिकाश्चैव सप्तैते कुत्सिकाः स्मृताः । अस्मिंल्लिंगे पुरा सिद्धा योगात्पाशुपतान्मम

Vimalā und Daṇḍikā—diese sieben werden als die Kutsikās in Erinnerung bewahrt. Einst erlangten sie an diesem Liṅga Vollendung durch mein Pāśupata-Yoga.

Verse 11

रुद्रो विप्रस्तथा दानश्चंद्रो मन्थोऽवलोककः । सूर्यावलोकश्चेति गार्गेयाः सप्त कीर्त्तिताः

Rudra, Vipra, Dāna, Candra, Mantha, Avalokaka und Sūryāvaloka—diese sieben werden als die Gārgeyās gerühmt.

Verse 12

सोमेश्वरे च ते सिद्धाः प्रभासे वरवर्णिनि । मूकमन्यः शिवश्चैव प्रकाशः कपिलस्तथा

Bei Someśvara in Prabhāsa, o du von schöner Erscheinung, erlangten sie Vollendung. Mūka, Manya, Śiva, Prakāśa und ebenso Kapila—(auch diese gehören zu ihnen).

Verse 13

सत्कुलः कर्णिकारश्च पौरुषेयाः प्रकीर्त्तिताः । सोमेश्वरे पुरा सिद्धाः प्रभासे पापनाशने

Satkula und Karṇikāra werden unter den Pauruṣeyas gerühmt. Einst erlangten sie Vollendung bei Someśvara in Prabhāsa, dem Vernichter der Sünde.

Verse 14

युगेयुगे पुरा सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे प्रिये मम । एते चान्ये च ये विप्रा भविष्यंति कलौ युगे

Geliebter, von Zeitalter zu Zeitalter erlangten viele an jenem Liṅga die Vollendung. Und diese Brahmanen — wie auch andere — die im Kali-Yuga erscheinen werden, sind ebenfalls damit verbunden.

Verse 16

दुर्ल्लभं सर्वमर्त्त्यानां प्रभासे तु व्यवस्थितम् । न च कश्चिद्विजानाति अशुभैः कर्मभिर्वृतः

In Prabhāsa ist das gegründet, was für alle Sterblichen schwer zu erlangen ist; doch niemand — von unheilvollen Taten umhüllt — erkennt es wahrhaft.

Verse 17

ग्रहदोषास्तु ये केचिद्भूतदोषास्तथा परे । डाकिनीप्रेतवेताला राक्षसा ग्रहपूतनाः

Welche Leiden auch immer aus planetarischen Makeln entstehen und welche anderen Nöte von Geistern kommen — ḍākinīs, pretas, vetālas, rākṣasas und ergreifende Mächte wie die pūtanās —

Verse 18

पिशाचा यातुधानाश्च मातरो जातहारिकाः । बालग्रहास्तथा चान्ये बुद्धाश्चैव तु ये ग्रहाः

Piśācas und yātudhānas, die «Mütter», die Neugeborene rauben, kindergreifende Mächte und andere ähnliche ergreifende Leiden —

Verse 19

तत्र सिद्धिं गमिष्यंति दुर्ल्लभां त्रिदशैरपि । एतत्ते सर्वमाख्यातं तल्लिंगं सिद्धिदं परम्

Dort erlangen sie Siddhi, eine Vollendung, die selbst den Göttern schwer erreichbar ist. So ist dir alles kundgetan: Jener Liṅga ist höchst erhaben, der höchste Spender von Siddhi.

Verse 20

दुर्नामकास्तथा चान्ये कुष्ठरोगास्तथा परे । क्षयरोगास्तथा चान्ये वातगुल्मास्तथैव च । अन्ये चैव तु ये केचिद्व्याधयस्तु प्रकीर्त्तिताः

Ebenso bösartige Schwellungen und andere Leiden — Aussatz (kuṣṭha) und weitere Krankheiten, Schwindsucht/Verzehr (kṣaya) und andere zehrende Gebrechen, Störungen des vāta und Geschwülste im Bauch — und welche sonstigen Krankheiten auch genannt werden —

Verse 21

सोमेश्वरं समासाद्य तस्य लिंगस्य दर्शनात् । सर्व एव विनश्यंति वह्नौ क्षिप्तमिवेन्धनम्

Wenn man sich Someśvara nähert, werden durch den bloßen Anblick jenes Liṅga all diese Leiden vernichtet — wie Brennholz, das ins Feuer geworfen wird.

Verse 22

उपसर्गाश्च चान्ये सर्पघोणपवृश्चिकाः । सर्वे तत्र विनश्यंति श्रीसोमेश्वरदर्शनात्

Auch andere Heimsuchungen — Schlangen, ghoṇa und Skorpione — vergehen dort allesamt durch die Darśana, den heiligen Anblick des ehrwürdigen Śrī Someśvara.

Verse 23

योऽसौ सोमेश्वरो नाम्ना पश्चिमो भैरवः स्मृतः । कालाग्निरुद्रनाथेति पर्यायैर्नामभिः श्रुतः

Der, der unter dem Namen Someśvara bekannt ist, wird als der westliche Bhairava in Erinnerung gehalten; und man vernimmt ihn auch unter gleichbedeutenden Namen: „Kālāgnirudra“ und „Rudranātha“.

Verse 24

तस्मिंस्तिष्ठामि देवेशि भक्तानुग्रहकारकः । सर्वं च दुष्कृतं नृणां भक्षयामि न संशयः

O Göttin, dort verweile ich als Spender der Gnade für die Bhaktas; und ich verschlinge alle bösen Taten der Menschen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

योऽसौ प्राणः शरीरस्थो देहिनां देहसंचरः । ब्रह्मांडमेतद्यस्यांतरेको यश्चाप्यनेकधा

Jenes Prāṇa selbst, das im Körper weilt und durch die Körper der verkörperten Wesen wandert; in dessen Innerem dieses ganze Weltenei besteht; Er ist Einer und doch auch vielfach.

Verse 26

वेदाः सर्वेऽपि यं देवं प्रशंसंति महर्षयः । परस्य ब्रह्मणो रूपं यस्य द्वारेण लभ्यते

Jener Gott, den alle Veden preisen und den die großen Rishis rühmen; durch dessen „Tor“ die Gestalt des höchsten Brahman erkannt wird.

Verse 27

सोऽयं देवि महादेवः प्रभासे संव्यवस्थितः । यथा गुप्तं गृहे रत्नं न कश्चिद्विंदते नरः

O Göttin, dieser Mahādeva selbst ist in Prabhāsa fest gegründet. Wie ein im Haus verborgenes Juwel nicht von jedermann gefunden wird, so wird auch Er ohne rechtes Suchen nicht erkannt.

Verse 28

प्रभासे तु स्थितं तद्वद्रत्नभूतं गृहे मम । तच्च लिंगं पुरा कल्पे सप्तपातालभेदकम्

Ebenso steht in Prabhāsa, in meinem eigenen „Haus“, jene juwelengleiche Gegenwart. Jener Liṅga soll in einem uralten Kalpa die sieben Pātālas (Unterwelten) durchstoßen haben.

Verse 29

कथितं कोटि सूर्यस्य प्रलयानलसंनिभम् । तेनकालाग्निरुद्रेति प्रोक्तं सोमेश्वरः पुरा

Es wird geschildert wie das Flammenmeer der Pralaya, gleich dem Glanz eines Krore Sonnen. Darum wurde Somēśvara in alter Zeit „Kālāgnirudra“ genannt.

Verse 30

इति देवि समासेन कथितं तव पार्वति । सोमेश्वरस्य माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

So, o Göttin Pārvatī, habe ich dir kurz die Größe Somēśvaras geschildert, der alle Sünden vernichtet.