Adhyaya 59
Dieses Kapitel ist als theologischer Dialog zwischen Śiva und der Devī gestaltet und verbindet metaphysische Lehre mit der heiligen Geographie von Prabhāsa sowie dem Verdienst ritueller Handlungen. Īśvara führt eine „dritte“ Erkenntniskraft (jñāna-śakti) ein, von Śiva durchdrungen, in Prabhāsa wohnend und als Vertreiberin der Armut gepriesen. Die Devī erkundigt sich nach der Lehre von Śivas Gesichtern: wie das sechste Gesicht heißt und wie aus ihm Ajā Devī hervorgeht. Īśvara offenbart daraufhin eine esoterische Überlieferung: Einst gab es sieben Gesichter; das „Ajā“-Gesicht ist Brahmā zugeordnet, das „Picu“-Gesicht Viṣṇu, sodass Śiva in der gegenwärtigen Ordnung als pañcavaktra, der Fünfgesichtige, erscheint. Aus dem Ajā-Gesicht manifestiert sich Ajā Devī im wilden Kampf gegen Andhāsura—mit Schwert und Schild, auf einem Löwen reitend und begleitet von Scharen göttlicher Kräfte. Die fliehenden Dämonen werden bis zum südlichen Ozean und in die Region Prabhāsa verfolgt; nach ihrer Vernichtung erkennt die Devī die Heiligkeit des kṣetra und bleibt dort, genau verortet nahe Somēśa und in Beziehung zu Saurīśa. Die phalaśruti nennt die Früchte: Darśana verleiht glückverheißende Eigenschaften über sieben Geburten; Musik und Tanz als Opfergabe befreien die Linie von Unheil; eine Ghee-Lampe mit rotem Docht schenkt anhaltende Segenskraft entsprechend der Fäden des Dochtes; Rezitation oder Hören—besonders am dritten Mondtag (tṛtīyā)—erfüllt die gewünschten Ziele. Abschließend wird gelehrt, dass die Verehrung dieser Śaktis eine Vorbereitung auf die Anbetung Somēśas ist, für jene, die die volle Frucht der Pilgerfahrt erlangen wollen.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ वच्मि तृतीयां ते ज्ञानशक्तिं शिवात्मिकाम् । प्रभासक्षेत्रमध्यस्थां दारिद्र्यौघविनाशिनीम्
Īśvara sprach: Nun will ich dir die dritte Kraft verkünden—Jñānaśakti, von der Natur Śivas selbst—die im Herzen des Prabhāsa-Kṣetra weilt und die Fluten der Armut vernichtet.
Verse 2
अजेति नाम्नीं तां देवीं राह्वीशाद्दक्षिणे स्थिताम् । मम वक्त्राद्विनिष्क्रांता षष्ठाद्वै विष्णुपूजितात्
Jene Göttin heißt Ajetī; sie steht südlich von Rāhvīśa. Sie ging aus meinem Mund hervor—ja, aus dem sechsten Antlitz, das von Viṣṇu verehrt wird.
Verse 3
देव्युवाच । पंचवक्त्राणि देवेश प्रसिद्धानि तव प्रभौ । षष्ठं यद्वदनं देव तस्य किं नाम संस्मृतम् । समुत्पन्ना कथं तस्मादजादेवीति या श्रुता
Die Göttin sprach: O Herr der Götter, o Gebieter—deine fünf Antlitze sind weithin bekannt. Doch, o Gott, unter welchem Namen wird jenes sechste Antlitz erinnert? Und wie ging aus ihm jene hervor, von der man als Ajā Devī hört?
Verse 4
ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि यद्गोप्यं स्वसुतेष्वपि । तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि अप्रसिद्धागमोदितम्
Īśvara sprach: Gut hast du gefragt, o Göttin, denn dies ist ein Geheimnis, selbst unter den eigenen Söhnen. Nun will ich es dir darlegen, wie es die wenig bekannte Āgama-Überlieferung lehrt.
Verse 5
वक्त्राणि मम देवेशि सप्तासन्पूर्वमेव हि । सद्योजातादिपंचैव षष्ठं स्मृतमजेति च
O Göttin, einst hatte ich wahrlich sieben Antlitze: die fünf, die mit Sadyojāta beginnen, und ein sechstes, das ebenfalls als Aja in Erinnerung ist.
Verse 6
सप्तमं पिचुनामेति सप्तैवं वदनानि मे । तेभ्योऽजं ब्रह्मणे दत्तं पिचुवक्त्रं तु विष्णवे
Das siebte heißt Picu—so hatte ich sieben Antlitze. Von ihnen wurde das Antlitz Aja Brahmā gegeben und das Antlitz Picu Viṣṇu.
Verse 7
तस्मादहं महादेवि पंचवक्त्रोऽधुनाऽभवम् । अजस्तु ब्रह्मा सञ्जज्ञे पिचुर्विष्णुरजायत
Darum, o Große Göttin, bin ich nun fünffach im Antlitz geworden. Aja wurde zu Brahmā, und Picu wurde zu Viṣṇu.
Verse 8
अजवक्त्रान्महादेवि अजा जाता महाप्रभा । अन्धासुररणे घोरे मम क्रोधेन भामिनि
O große Göttin, aus dem Aja-Antlitz erhob sich die mächtige, strahlende Ajā – geboren, o Herrliche, aus meinem Zorn in der schrecklichen Schlacht mit Andhāsura.
Verse 9
खड्गचर्मधरादेवी सुरूपा सिंहवाहिनी । मर्द्दयन्ती महादैत्यान्देवीकोटिसमन्विता
Diese Göttin, Schwert und Schild tragend, von schöner Gestalt, auf einem Löwen reitend, zerschmetterte die großen Dānavas, begleitet von Millionen von Göttinnen.
Verse 10
तस्या भयेन ये दैत्या विद्रुता दक्षिणार्णवम् । पृष्ठतोऽनुययौ तान्वै सा देवी सिंहवाहिनी
Aus Furcht vor ihr flohen jene Dānavas zum südlichen Ozean; und jene auf einem Löwen reitende Göttin verfolgte sie von hinten.
Verse 11
इतस्ततस्ते धावन्तो मार्यमाणाश्च तद्गणैः । प्रभास क्षेत्रसंप्राप्ता नश्यमाना महार्णवम्
Hierhin und dorthin rennend und von ihren Begleitern getötet werdend, erreichten sie das heilige Feld von Prabhāsa und kamen im großen Ozean um.
Verse 12
केचित्तत्र हता दैत्याः केचित्पातालमाययुः । निःशेषान्निहतान्दृष्ट्वा सा देवी सिंहवाहिनी
Einige Dämonen wurden dort getötet; andere gingen hinab nach Pātāla. Als sie sah, dass sie völlig vernichtet waren, handelte jene auf einem Löwen reitende Göttin entsprechend.
Verse 13
क्षेत्रं पवित्रमाज्ञाय तत्र स्थाने स्थिता शुभा । सोमेशादीशकोणस्था सौरीशादुत्तरे स्थिता
Da sie das Kṣetra als heilig erkannte, blieb die glückverheißende Göttin an eben jenem Ort gegründet—im Īśāna‑Viertel von Someśa aus und nördlich von Saurīśa.
Verse 14
यस्तां तत्र स्थितां पश्येद्योषिद्वाथ नरोऽपि वा । स भूयात्सत्त्वसौभाग्यैः सप्तजन्मानि संयुतः
Wer sie dort stehen sieht—ob Frau oder Mann—wird mit Tugend und Glückseligkeit für sieben Geburten begabt sein.
Verse 15
गीतवाद्यादिकं नृत्यं यस्तत्र कुरुते नरः । तस्यान्वये न दौर्भाग्यं भूयात्तस्याः प्रसादतः
Wer dort den Tanz vollzieht, begleitet von Gesang und Instrumenten, in dessen Geschlecht wird—durch die Gnade jener Göttin—kein Unglück aufkommen.
Verse 16
घृतेन दीपकं तत्र या नारी संप्रयच्छति । रक्तवर्त्या महादेवि यावंतस्तत्र तंतवः । तावज्जन्मांतराण्येव सा सौभाग्यमवाप्नुयात्
O große Göttin, die Frau, die dort eine mit Ghee genährte Lampe mit rotem Docht darbringt—so viele Fäden jener Docht hat, so viele künftige Geburten erlangt sie Glück und Gedeihen.
Verse 17
यश्चैतत्तु पठेन्नित्यं तृतीयायां विशेषतः । शृणुयाद्वाऽपि यो भक्त्या स कामानखिलाल्लंभेत्
Und wer dies täglich rezitiert—besonders am dritten Mondtag—oder es auch nur in Hingabe anhört, erlangt alle gewünschten Ziele.
Verse 18
इति संक्षेपतः प्रोक्तो रुद्रशक्तित्रयक्रमः
So ist, in Kürze, die geordnete Vorgehensweise hinsichtlich der Dreiheit der Śaktis Rudras dargelegt worden.
Verse 19
एताः शक्तीः पूजयित्वा सोमेशं पूजयेत्ततः । सम्यग्यात्राफलापेक्षी एकां वा वरदामथ
Nachdem man diese Śaktis verehrt hat, soll man danach Someśa verehren. Wer als Pilger die volle Frucht der yātrā begehrt, handle so; andernfalls verehre er wenigstens eine von ihnen, die segenspendende Göttin.
Verse 59
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽजादेवीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
So endet das neunundfünfzigste Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe Ajādevīs“, im ersten Abschnitt, Prabhāsakṣetra Māhātmya, innerhalb des siebten, des Prabhāsa Khaṇḍa, des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, nach der Rezension von einundachtzigtausend Versen.