Adhyaya 321
Dieses Kapitel ist als Dialog zwischen Śiva und Devī gestaltet. Īśvara verkündet einen esoterischen, erhabenen heiligen Ort, der die Sünden der Menschen vernichtet, und führt sodann die Māhātmya Brahmās ein, die mit der erhöhten Stätte Unnata-sthāna verbunden ist. Devī fragt nach, wie Brahmā hier „in Kindesgestalt“ sein könne, da er andernorts als greis dargestellt wird; sie erkundigt sich nach der Lage des Ortes, dem Grund für Brahmās Gegenwart sowie nach rechter Weise und Zeit der Verehrung. Īśvara antwortet, Brahmās Hauptsitz liege nahe dem Fluss Ṛṣitoya, und innerhalb von Prabhāsa gebe es eine dreifache Kultgeographie: Brahmā am glückverheißenden Flussufer, Rudra bei Agnitīrtha und Hari (Dāmodara) auf dem lieblichen Hügel Raivataka. Die Erzählung berichtet, Soma habe Brahmā angefleht, worauf Brahmā in Unnata-sthāna in der Gestalt eines achtjährigen Knaben erschien; schon das bloße Darśana (heilige Schau) befreie die Verehrer von Sünden. Es folgt ein lehrhafter Lobpreis: Keine Gottheit, kein Lehrer, kein Wissen und keine Askese komme Brahmā gleich, und die Befreiung vom weltlichen Leid hänge von der Hingabe an Pitāmaha ab. Abschließend wird angewiesen, zunächst im Brahma-kuṇḍa zu baden und dann Brahmā in seiner Kindesform mit Blumen, Räucherwerk und entsprechenden Gaben zu verehren.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ ते कीर्तयिष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणामुन्नतस्थानवासिनाम्
Īśvara sprach: Nun will ich dir einen erhabenen und geheimen heiligen Ort verkünden; er tilgt alle Sünden der Menschen, die in Unnata‑sthāna weilen.
Verse 2
श्रेष्ठदेवस्य माहात्म्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । उन्नतस्थानसंस्थस्य देवस्य बालरूपिणः । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
Ich will die Größe der erhabensten Gottheit schildern—Brahmā, dessen Geburt unmanifest ist—der in Unnata‑sthāna in Kindgestalt weilt; schon durch bloßes Schauen auf ihn wird man von allen Sünden befreit.
Verse 3
देव्युवाच । बालरूपीति यत्प्रोक्तमुन्नतं तत्कथं वद । स्थानेष्वन्येषु सर्वत्र वृद्धरूपी पितामहः
Die Göttin sprach: Du sagtest, (Brahmā) sei in Unnata‑sthāna in Kindgestalt—sage mir, wie das sein kann. An allen anderen Orten wird der Großvater (Brahmā) überall in greiser Gestalt dargestellt.
Verse 4
कस्मिन्स्थाने स्थितस्तत्र किमर्थं तत्र वा गतः । कथं स पूज्यो विप्रेन्द्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद
An welchem genauen Ort ist er dort eingesetzt, und aus welchem Grund ist er dorthin gegangen? Wie soll er von den besten der Brāhmaṇas verehrt werden, und an welchem Tithi (Mondtag)? Sage es mir der Reihe nach.
Verse 5
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु ऐशान्यां स्थलकेश्वरात् । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः
Īśvara sprach: Westlich von Ṛṣitoyā und nordöstlich von Sthalakeśvara liegt Brahmās höchste Wohnstatt, gleichsam ein weiteres Brahmaloka.
Verse 6
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च पूज्याः प्राभासिके सदा । ब्रह्मभागे स्थितो ब्रह्मा ऋषितोयातटे शुभे
In Prabhāsa sind Brahmā, Viṣṇu und Rudra stets der Verehrung würdig. Brahmā weilt im „Brahmā-Anteil“ am glückverheißenden Ufer der Ṛṣitoyā.
Verse 7
रुद्रभागेऽग्नितीर्थे च पूज्यो रुद्रः सनातनः । गिरौ रैवतके रम्ये पूज्यो दामोदरो हरिः
In Rudrabhāga, am Agnitīrtha, soll Rudra, der Ewige, verehrt werden. Und auf dem lieblichen Berg Raivataka soll Dāmodara—Hari—verehrt werden.
Verse 8
सोमेन प्रार्थितो देवो बालरूपी पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु ह्युन्नते स्थान उत्तमे
Als Soma ihn anflehte, kam der göttliche Pitāmaha (Brahmā) dorthin in Gestalt eines Kindes—ja, als Achtjähriger—an jenem erhabenen, vortrefflichen heiligen Ort.
Verse 9
दृष्ट्वा ब्रह्मा द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तत्र स्थाने स्थितो विभुः
Als Brahmā, der allgegenwärtige Herr, die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) erblickte, verweilte er dort an jener heiligen Stätte.
Verse 10
नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः
Kein Gott ist Brahmā gleich; kein Guru ist Brahmā gleich. Kein Wissen ist Brahmā gleich, und keine Askese (tapas) ist Brahmā gleich.
Verse 11
तावद्भ्रमंति संसारे दुःखशोकभयाप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे
So lange wandern die Wesen im Saṃsāra umher, von Leid, Kummer und Furcht überflutet—so lange, wie sie nicht zu Bhaktas des Pitāmaha (Brahmā) werden, des Ältesten unter den Göttern.
Verse 12
समासक्तं यथा चित्तं जंतोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्
Wie der Geist eines Wesens sich heftig an den Bereich der Sinnesobjekte klammert—würde er in eben solcher Weise auf Brahman (das Höchste) gerichtet, wer bliebe dann unerlöst von der Fessel?
Verse 13
परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्धं तस्य वै गतम् । उन्नतस्थानसंस्थस्य द्वितीयं भविताऽधुना
Brahmā gilt als der, dessen Lebensspanne die höchste ist; davon ist wahrlich bereits ein parārdha vergangen. Nun wird für den, der am Erhabenen Ort (Unnata-sthāna) weilt, das zweite parārdha beginnen.
Verse 14
यदासावुन्नते स्थाने ब्रह्मलोकात्पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते
Wenn Pitāmaha (Brahmā) aus Brahmaloka zu jenem Erhabenen Ort kommt, dann wird er «in kindlicher Gestalt» genannt—ja, wahrlich wie ein achtjähriges Kind.
Verse 15
स्थानेष्वन्येषु विप्राणां वृद्धरूपी पितामहः । युक्तं तदुन्नतस्थानं सदा च ब्रह्मणः प्रियम्
An anderen Orten, o Brāhmaṇas, erscheint Pitāmaha (Brahmā) in greisenhafter Gestalt. Darum heißt jener „Erhabene Ort“ (Unnata-sthāna) mit Recht so und ist Brahmā stets lieb und teuer.
Verse 16
स्नात्वा च विधिवत्पूर्वं ब्रह्मकुंडे नरोत्तम । पूजयेत्पुष्पधूपाद्यैर्ब्रह्माणं बालरूपिणम्
Nachdem man sich zuvor ordnungsgemäß im Brahmakuṇḍa gebadet hat, o Bester der Menschen, soll man Brahmā in seiner Kindgestalt mit Blumen, Weihrauch und weiteren Gaben verehren.
Verse 321
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थाने ब्रह्ममाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशत्युत्तर त्रिशततमोध्यायः
So endet im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im siebten Buch, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt namens Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, das dreihunderteinundzwanzigste Kapitel, betitelt: „Beschreibung der Größe Brahmās am Erhabenen Ort“.