Adhyaya 9
Kapitel 9, als Unterweisung in der Stimme Prahlādas gefasst, weist Pilger zu berühmten heiligen Wassern, darunter den „sieben Kuṇḍas“, die moralische Unreinheit tilgen und Wohlstand sowie Unterscheidungskraft mehren sollen. Die Erzählung erinnert an eine göttliche Epiphanie: Hari (Viṣṇu) erscheint, von den Weisen zusammen mit Lakṣmī gepriesen, worauf rituelle Verehrung mit dem Wasser der „suragaṅgā“ erfolgt. Von Brahmā geborene ṛṣis (Sanaka und andere) sollen eigene Becken gebildet und für die Göttin Waschungen vollzogen haben; diese Wasser heißen Lakṣmī-hradas und werden in späteren Zeitzyklen, im Kali-yuga, als Rukmiṇī-hrada bekannt (mit einer weiteren Tīrtha-Namensüberlieferung, die an Bhṛgu erinnert). Darauf folgt eine genaue Ritualfolge: in Reinheit nahen, die Füße waschen, ācamana vollziehen, Kuśa-Gras nehmen, nach Osten blicken, ein vollständiges arghya mit Früchten, Blumen und akṣata bereiten, Silber auf das Haupt legen, die Opferformel an den Rukmiṇī-hrada zur Sündenvernichtung und zur Freude Rukmiṇīs sprechen und dann baden (snāna). Nach dem Bad werden tarpaṇa für Götter, Menschen und besonders für die Ahnen vorgeschrieben, anschließend śrāddha mit eingeladenen Brahmanen, dakṣiṇā mit Silber und Gold, Gaben saftiger Früchte, Speisung des Paares mit Süßem sowie die Ehrung von Brahmaninnen und anderen Frauen nach Vermögen durch Gewänder (auch rotes Tuch). Die phalaśruti verheißt: Wunscherfüllung, Erlangung von Viṣṇus Bereich, beständige Gegenwart Lakṣmīs im Haus, Gesundheit und innere Zufriedenheit, Freiheit von Unruhe, dauerhafte Zufriedenheit der Ahnen, gefestigte Nachkommenschaft, langes Leben, Reichtum, Abwesenheit von Feindschaft und Kummer und Befreiung vom wiederkehrenden Wandern im saṃsāra.
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठाः सप्तकुण्डान्सुविश्रुतान् । सर्वपापप्रशमनानृद्धिबुद्धिविवर्द्धनान्
Prahlāda sprach: Danach, o beste der Brāhmaṇas, soll man zu den sieben weithin berühmten heiligen Teichen gehen, die alle Sünden besänftigen und Wohlstand sowie rechte Einsicht mehren.
Verse 2
आराधितः स च यदा हरिराविर्बभूव ह । संस्तूयमानो मुनिभिर्लक्ष्म्या सह जगत्पतिः
Und als Hari gebührend verehrt worden war, offenbarte er sich wahrlich — von den Weisen gepriesen — der Herr der Welt, begleitet von Lakṣmī.
Verse 3
अर्हणं च तदा चक्रुर्हरये सुरगङ्गया । वामपार्श्वे स्थितां पद्मामभिषेक्तुं समुद्यताम्
Dann erwiesen sie Hari die gebührende Verehrung mit dem Wasser der himmlischen Gaṅgā, und sie erblickten Padmā (Lakṣmī), die zu seiner Linken stand und sich erhob, um ihn zur Abhiṣeka zu salben.
Verse 4
सनकाद्या ब्रह्मसुताः सप्तैते मनसा द्विजाः । पृथक्पृथग्घ्रदान्कृत्वा सिषिचुः सागरोद्भवाम्
Sanaka und die anderen — diese sieben geistgeborenen Söhne Brahmās, die zweimalgeborenen Weisen — schufen jeweils eigene heilige Teiche und besprengten (weihten) sie mit der aus dem Ozean geborenen Göttin (Lakṣmī).
Verse 5
ततो लक्ष्मीह्रदाः प्रोक्ता देव्या नात्रैव संज्ञिताः । प्राप्ते तु द्वापरस्यांते रुक्मिणीसंश्रयेण तु
Darum wurden sie «Lakṣmī-Teiche» genannt; hier wurde die Göttin nicht mit einem anderen Namen bezeichnet. Als jedoch das Ende des Dvāpara-Zeitalters kam, nahmen sie durch die Verbindung mit Rukmiṇī ihre Identität an.
Verse 6
रुक्मिणीह्रदमित्येवं कलौ ख्यातिं गताः पुनः । भृगुणा सेवितं यस्माद्भृगुतीर्थमिति स्मृतम्
So wurden sie im Kali-Zeitalter erneut berühmt als «Rukmiṇī-hrada». Und weil der Weise Bhṛgu diesen Ort aufsuchte und verehrte, wird er als «Bhṛgu-tīrtha» in Erinnerung gehalten.
Verse 7
तस्मिन्गत्वा महाभागाः प्रक्षाल्य चरणौ मृदा । आचम्य च कुशान्गृह्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः
Dorthin gelangt, sollen die Begünstigten ihre Füße mit Erde (und Wasser) reinigen, dann Ācamana vollziehen; Kuśa-Gras nehmend, nach Osten gewandt, in Zucht und Reinheit (sollen sie das Ritual fortsetzen).
Verse 8
संपूर्णं चार्घ्यमादाय फलपुष्पाक्षतादिभिः । रजतं च शिरे कृत्वा मन्त्रमेतमुदीरयेत्
Man nehme ein vollständiges Arghya-Opfer mit Früchten, Blumen, Akṣata (ungebrochenem Reis) und dergleichen; lege Silber auf das Haupt und spreche dieses Mantra.
Verse 9
भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि ह्रदे रुक्मिणिसंज्ञिते । सर्वपापविनाशाय रुक्मिण्याः प्रीणनाय च
„In Hingabe werde ich dieses Arghya im Teich namens Rukmiṇī darbringen, zur Vernichtung aller Sünden und zur Freude Rukmiṇīs.“
Verse 10
स्नानं कुर्य्यात्ततो विप्राः कृत्वा शिरसि तारकम् । देवान्मनुप्यान्सन्तर्प्य पितॄनथ विशेषतः
Dann, o Brāhmaṇas, soll man das rituelle Bad vollziehen; das «tāraka» auf das Haupt legend, bringe man Tarpaṇa dar zur Sättigung der Götter und der Menschen und dann—insbesondere—der Ahnen (Pitṛ).
Verse 11
श्राद्धं ततः प्रकुर्वीत विप्रानाहूय भक्तितः । दक्षिणां च ततो दद्याद्रजतं रुक्ममेव च
Danach soll man das śrāddha vollziehen, die Brāhmaṇas in Hingabe ehrerbietig einladend; sodann gebe man dakṣiṇā: Silber und auch Gold.
Verse 12
विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवन्ति च । दम्पत्योर्भोजनं दद्यान्मिष्टान्नेन द्विजोत्तमाः
Insbesondere soll man saftige und süße Früchte darreichen; und die Besten der Zweimalgeborenen sollen einem Ehepaar eine Mahlzeit geben, mit süßen und erlesenen Speisen.
Verse 13
विप्रपत्न्यस्तु संपूज्याः स्त्रियश्चान्याः स्वशक्तितः । कञ्चुकै रक्तवस्त्रैश्च रुक्मिणी प्रीयतामिति
Man soll die Frauen der Brāhmaṇas und auch andere Frauen nach Kräften gebührend ehren, indem man Mieder und rote Gewänder darbringt und betet: „Möge Rukmiṇī erfreut sein.“
Verse 14
एवं कृते द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं स गच्छति
O ihr besten Brāhmaṇas, ist dies vollbracht, wird der Mensch zu einem, der seine Pflichten erfüllt hat; er erlangt alle Wünsche und geht in die Welt Viṣṇus (Viṣṇuloka) ein.
Verse 15
वसते च सदा गेहे लक्ष्मीस्तस्य न संशयः । आरोग्यं मनसस्तुष्टिर्न चोद्वेगः कदाचन
Und in seinem Hause wohnt Lakṣmī stets — daran besteht kein Zweifel; es gibt Gesundheit, Zufriedenheit des Geistes und niemals Aufruhr.
Verse 16
पितॄणामक्षया तृप्तिः प्रजा भवति निश्चला । हीनसत्त्वो नैव भवेद्दीर्घायुश्च भवेन्नरः
Seine Ahnen erlangen unerschöpfliche Sättigung; seine Nachkommen bleiben standhaft und geborgen. Sein Geist wird nicht schwach, und der Mann wird langlebig.
Verse 17
आढ्यो भवति सर्वत्र यः स्नातो रुक्मिणी ह्रदे । न लक्ष्म्या मुच्यते विप्रा नालक्ष्म्या व्रियते नरः
Wer im See der Rukmiṇī badet, wird überall wohlhabend. O Brāhmaṇas, er wird niemals von Lakṣmī getrennt, und kein Unheil überwältigt diesen Mann.
Verse 18
न वैरं कलहस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । गमनागमनं न स्यात्संसारभ्रमणं तथा
Für den, der im See der Rukmiṇī gebadet hat, gibt es weder Feindschaft noch Streit. Für ihn gibt es kein „Gehen und Wiederkehren“ mehr — kein weiteres Umherirren im Saṃsāra.
Verse 19
दुःखशोकौ कुतस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । सर्वपापविनिर्मुक्तो महाभयविवर्जितः
Woher sollten Leid und Kummer kommen für den, der im See der Rukmiṇī gebadet hat? Er ist von allen Sünden befreit und frei von großer Furcht.
Verse 20
सर्वान्कामानिह प्राप्य याति विष्णुपदं नरः
Nachdem er hier alle Wünsche erlangt hat, geht der Mensch nach Viṣṇupada, in Vishnus höchste Wohnstatt.