Adhyaya 41
Dieses Kapitel bietet eine theologisch‑rituelle Unterweisung, die Prahlāda zugeschrieben wird, und preist die gesteigerte Wirkkraft von Bhakti‑Handlungen und Ahnenriten, wenn sie in Dvārakā vollzogen werden, besonders im Zusammenhang mit dem Fluss Gomatī. Es heißt, wer in der Gomatī badet und Kṛṣṇa mit Gaben wie Ketakī‑Blüten und Tulasī verehrt, erlange außergewöhnliche Heilsfülle und werde vor den harten Kreisläufen des Saṃsāra bewahrt; im phala‑śruti‑Ton wird dieser Verdienst als Annäherung an „Unsterblichkeit“ beschrieben. Weiter wird behauptet, dass das Speisen auch nur einer einzigen Person in Dvārakā eine Frucht hervorbringt, die das Speisen großer Mengen anderswo übertrifft, und dass schon das bloße innere Gedenken an Dvārakā Verfehlungen von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verbrennt. Im Zeitalter des Kali‑yuga gilt die beständige Ausrichtung auf Dvārakā als Zeichen erfüllten menschlichen Lebenszwecks. Das Kapitel verknüpft Dvārakā zudem mit dem Wohlergehen der Ahnen: Die pitṛ‑gaṇas sollen dort weilen, und Darbringungen von Sesamwasser (tila) sowie śrāddha mit piṇḍa‑dāna—nach vorausgehendem Bad in der Gomatī—werden als unerschöpflich geschildert und schenken den Vorfahren dauerhafte Zufriedenheit. Zeitmarken wie Finsternisse, vyatīpāta, saṅkrānti, vaidhr̥ti und kalendarische Observanzen rahmen die rituelle Terminierung und unterstreichen Dvārakās Vorrang innerhalb der panindischen heiligen Geographie der tīrthas.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । धन्यास्तु नरलोकास्ते गोमत्यां तु कृतोदकाः । पूजयिष्यंति ये कृष्णं केतकीतुलसीदलैः
Śrī Prahlāda sprach: Wahrlich gesegnet sind die Menschen in der Welt der Sterblichen, die in der Gomati ihre rituelle Waschung vollziehen und Kṛṣṇa mit Ketakī-Blüten und Tulasī-Blättern verehren werden.
Verse 2
न तेषां संभवोऽस्तीह घोरसंसा रगह्वरे । तेषां मृत्युः पुनर्नास्ति ह्यमरत्वं हि ते गताः
Für sie gibt es keine Rückkehr mehr in die schreckliche Höhle des Saṃsāra. Für sie kommt der Tod nicht wieder; wahrlich, sie haben Unsterblichkeit erlangt.
Verse 3
अन्यत्र वै यतीनां तु कोटीनां यत्फलं भवेत् । द्वारकायां तु चैकेन भोजितेन ततोऽधिकम्
Welcher Verdienst auch anderswo daraus erwächst, Millionen von Asketen zu speisen—in Dvārakā wird dieser Lohn schon dadurch übertroffen, dass man auch nur einen einzigen speist.
Verse 4
अतीतं वर्त्तमानं च भविष्यद्यच्च पातकम् । निर्द्दहेन्नास्ति संदेहो द्वारका मनसा स्मृता
Sünden der Vergangenheit, der Gegenwart und sogar die noch kommenden—ohne jeden Zweifel—werden verbrannt, wenn Dvārakā im Geist erinnert wird.
Verse 5
ज्ञात्वा कलियुगे घोरे हाहाभूतमचेतनम् । द्वारकां ये न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते नरोत्तमाः
Im Wissen, dass im schrecklichen Kali-Yuga die Menschen verwirrt werden, in Not „hā hā“ rufen und des rechten Unterscheidungsvermögens beraubt sind—wahrlich, jene Besten der Menschen, die Dvārakā nicht verlassen, sind im Leben erfüllt und vollendet.
Verse 6
मृतानां यत्र जंतूनां श्वेतद्वीपे स्थितिः सदा
Dort gibt es für die verstorbenen Wesen stets einen sicheren Aufenthalt in Śvetadvīpa.
Verse 7
अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपाश्च ये । एकविंशतिः पितृगणा द्वारकायां वसंति ते
Die Scharen der Pitṛ — Agniṣvāttas, Barhiṣads, Ājyapas und Somapās — ja, alle einundzwanzig Gruppen der Ahnen weilen in Dvārakā.
Verse 8
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । कुरुक्षेत्रादि क्षेत्राणि काश्यादीन्यूषराणि च
Puṣkara und die anderen Pilger‑Tīrthas; die heilige Gaṅgā und die übrigen geweihten Ströme; Kurukṣetra und weitere heilige Regionen; und Kāśī und andere berühmte Stätten der Heiligkeit—alles ist hier versammelt und gegenwärtig.
Verse 9
गयादिपितृतीर्थानि प्रभासाद्यानि यानि च । स्थानानि यानि पुण्यानि ग्रामाश्च निवसंति वै
Die Pitṛ‑Tīrthas, beginnend mit Gayā, und die heiligen Stätten, beginnend mit Prabhāsa—welche verdienstvollen Heilplätze und geweihten Dörfer es auch gibt—sie alle sind wahrlich hier gegenwärtig.
Verse 10
काश्यादिपुर्यो या नित्यं निवसंति कलौ युगे । नित्यं कृष्णस्य सदने पापिनां मुक्तिदे सदा
Die heiligen Städte, beginnend mit Kāśī, die selbst im Kali‑Yuga fortbestehen—ebenso wird in Kṛṣṇas eigener Wohnstatt (Dvārakā) beständig Befreiung geschenkt, sogar den Sündigen.
Verse 11
वैशाखशुक्लद्वादश्यां प्रबोधिन्यां शेषतः । वैशाख्यां दैत्यशार्दूल कल्पादिषु युगादिषु
Am lichten Dvādaśī des Vaiśākha—am heiligen ‘Prabodhinī’, dem Tag des Erwachens—und ebenso im Monat Vaiśākha, o Tiger unter den Daityas; so ist es auch zu den Anfängen der Kalpas und der Yugas.
Verse 12
चंद्रसूर्योपरागेषु मन्वादिषु न संशयः । व्यतीपातेषु संक्रांतौ वैधृतौ दैत्यनायक
Bei Mond- und Sonnenfinsternissen; an den Übergängen der Manvantaras—ohne Zweifel—und ebenso bei Vyatīpāta, bei Saṅkrānti und auch bei Vaidhṛti, o Anführer der Daityas.
Verse 13
तिलोदकं च यद्दत्त तत्स्थले पितृभक्तितः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं गोमत्यां स्नानपूर्वकम्
Und jede Darbringung von Sesamwasser (tilodaka), die an jenem Ort in Hingabe an die Ahnen gegeben wird—wenn ihr ein Bad in der Gomatī vorausgeht—wird als von unvergänglicher, unerschöpflicher Frucht verkündet.
Verse 14
येऽत्र श्राद्धं प्रकुर्वंति पिंडदानपुरःसरम् । तेषामत्राक्षया तृप्तिः पितॄणामुपजायते
Diejenigen, die hier das śrāddha vollziehen, wobei die piṇḍa-Gabe als vorrangige Handlung vorangeht—für sie entsteht hier eine unvergängliche, unerschöpfliche Befriedigung der Ahnen.
Verse 41
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थ द्वारकामाहात्म्ये गोमतीस्नान कृष्णपूजन यतिभोजन दान श्राद्धादिसत्फलवर्णनंनामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im siebten Prabhāsa-khaṇḍa, im vierten Abschnitt, dem Dvārakā-Māhātmya, das einundvierzigste Kapitel mit dem Titel: „Darlegung der glückverheißenden Früchte des Badens in der Gomatī, der Verehrung Kṛṣṇas, der Speisung der Yati, der Gabe (dāna), des śrāddha und verwandter Riten“.