Adhyaya 21
Pulastya trägt eine ortsbezogene theologische Unterweisung vor und schildert die Größe (Māhātmya) des Piṇḍodaka-Tīrtha. Ein Brahmane namens Piṇḍodaka, langsam im Lernen und trotz Belehrung unfähig, sein Studium zu vollenden, entwickelt tiefes Entsagen und zieht sich in eine Berghöhle zurück. Von Scham vor seinem Lehrer gequält, wünscht er den Tod, weil in ihm weder Rede noch Erkenntnis aufsteigen. An einem abgeschiedenen Ort erscheint die Göttin Sarasvatī und fragt nach dem Grund seines Kummers. Als sie sein Leid erfährt, offenbart sie sich als die auf dem glückverheißenden Berg Wohnende und bietet eine Gnade an, verbunden mit einer Zeitangabe: in der Nacht des dreizehnten Mondtages (trayodaśī), beim Übergang der Dämmerung in die Nacht (niśāmukha). Piṇḍodaka erbittet sarvajñatva, Allwissenheit, und dass das Tīrtha unter seinem Namen berühmt werde. Sarasvatī gewährt beides und verkündet, wer dort zur festgesetzten Zeit bade, erlange Allwissenheit, selbst bei stumpfem Verstand, und bekräftigt ihre fortwährende Gegenwart. Dann entschwindet sie; Piṇḍodaka wird allwissend, kehrt heim und versetzt die Menschen in Staunen, wodurch die Wirkkraft des Tīrtha weithin bekannt wird.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ पिण्डोदकमनुत्तमम् । तीर्थं यत्र तपस्तप्तं पिण्डोदकद्विजातिना
Pulastya sprach: „Dann, o bester der Könige, soll man zum unvergleichlichen Tīrtha Piṇḍodaka gehen—zu dem heiligen Ort, an dem der Zweimalgeborene namens Piṇḍodaka Tapas (Askese) übte.“
Verse 2
पुरा पिण्डोदकोनाम ब्राह्मणोऽभून्महामते । मन्दप्रज्ञोऽल्पमेधावी सोपाध्यायेन पाठितः
In alter Zeit, o Weiser, gab es einen Brāhmaṇa namens Piṇḍodaka. Er war schwer von Begriff und von geringem Verstand, und sein Lehrer unterwies ihn im heiligen Studium.
Verse 3
अशक्तोऽध्ययनं कर्तुं जाड्यभावान्महीपते । स वैराग्यं परं गत्वा संप्राप्तो गिरिगह्वरे
O König, aufgrund seiner Stumpfheit vermochte er das Studium nicht fortzusetzen. Da gelangte er zu höchster Entsagung (Vairāgya) und kam in eine Berghöhle, um in Abgeschiedenheit zu üben.
Verse 4
एतस्मिन्नेव कालेतु तत्रैव च सरस्वती । वीणाविनोदसंयुक्ता विविक्ते तमुपस्थिता
Gerade zu jener Zeit, eben dort, trat die Göttin Sarasvatī—erquicklich im Spiel ihrer Vīṇā—an ihn heran, an einem abgeschiedenen Ort.
Verse 5
तं दृष्ट्वा ब्राह्मणं खिन्नं वैराग्येण समन्वितम् । कृपाविष्टा महादेवी वाक्यमेतदुवाच ह
Als sie den Brāhmaṇa niedergeschlagen und von Entsagung erfüllt sah, wurde die große Göttin von Mitgefühl ergriffen und sprach diese Worte.
Verse 6
सरस्वत्युवाच । कस्मात्त्वं खिद्यसे विप्र विरक्त इव भाससे । कस्मान्न हृष्यसि हृदा कस्मादत्र त्वमागतः । वद शीघ्रं महाभाग तवांतिके वसाम्यहम्
Sarasvatī sprach: „Warum betrübst du dich, o Vipra? Warum erscheinst du, als wärest du von allem losgelöst? Warum freut sich dein Herz nicht? Warum bist du hierher gekommen? Sage es schnell, o Glückseliger—denn ich weile in deiner Nähe.“
Verse 7
पिण्डोदक उवाच । अहं वैराग्यमापन्न उपाध्यायतिरस्कृतः । ज्ञानहीनो महाभागे मृत्युं वांछामि सांप्रतम्
Piṇḍodaka sprach: „Ich bin in Vairāgya gefallen und von meinem Lehrer geringgeschätzt worden. Ohne wahres Wissen, o erhabene Dame, begehre ich nun den Tod.“
Verse 9
न मे सरस्वती देवी जिह्वाग्रे परिवर्तते । कारणं नान्यदस्तीह मृत्योर्मम वरानने । दृष्टोऽकस्मात्त्वया चाहं ततो यास्यामि चान्यतः । मरणं हि मम श्रेयो मूकभावान्न जीवितम्
„Bei mir regt sich die Göttin Sarasvatī nicht auf der Spitze meiner Zunge. Es gibt hier keinen anderen Grund für mein Verlangen nach dem Tod, o Schönangesichtige. Du hast mich unerwartet erblickt; darum werde ich anderswohin gehen. Denn der Tod ist mir besser als ein Leben in stummer Sprachlosigkeit.“
Verse 10
सरस्वत्युवाच । अहं सरस्वती देवी सदास्मिन्वरपर्वते । निशासुखे त्रयोदश्यां करोमि वसतिं द्विज । तस्मात्त्वं प्रार्थय वरं यदभीष्टं सुदुर्लभम्
Sarasvatī sprach: „Ich bin die Göttin Sarasvatī. Stets weile ich auf diesem vortrefflichen Berge. Am dreizehnten Mondtag (trayodaśī), beim lieblichen Anbruch der Nacht, nehme ich hier Wohnung, o Zweimalgeborener. Darum erbitte von mir eine Gabe – was immer du begehrst, selbst wenn es schwer zu erlangen ist.“
Verse 11
पिण्डोदक उवाच । प्रसादात्तव वै वाणि सर्वज्ञत्वं ममेप्सितम् । एतत्तीर्थं तु मन्नाम्ना ख्यातिं यातु शुचिस्मिते
Piṇḍodaka sprach: „Durch deine Gnade, o Vāṇī, Göttin der Rede, ersehne ich Allwissenheit. Und möge diese heilige Tīrtha unter meinem Namen berühmt werden, o du mit dem reinen Lächeln.“
Verse 12
सरस्वत्युवाच । अद्यप्रभृति सर्वज्ञो ह्यत्र लोके भविष्यसि । नाम्ना तव तथा तीर्थमेतत्ख्यातिं प्रयास्यति
Sarasvatī sprach: „Von heute an wirst du wahrlich in dieser Welt allwissend sein; und auch diese Tīrtha wird unter deinem Namen zu Ruhm gelangen.“
Verse 13
निशामुखे त्रयोदश्यां योऽत्र स्नानं करिष्यति । भविष्यति स सर्वज्ञो यद्यपि स्यात्सुमन्दधीः
Wer hier beim Anbruch der Nacht am dreizehnten Mondtag badet, wird allwissend werden, selbst wenn er zuvor von sehr stumpfem Verstand war.
Verse 14
अत्र मे सततं वासो भविष्यति द्विजोत्तम । यस्मात्तस्मात्सदा स्नानं कर्तव्यं सुसमाहितैः
„Hier wird meine beständige Wohnstatt sein, o Bester der Brāhmaṇas. Darum sollen die in Sammlung und Achtsamkeit Verweilenden hier stets das Bad vollziehen.“
Verse 15
एवमुक्त्वा ततो देवी तत्रैवांतरधीयत । पिण्डोदको हि सर्वज्ञो भूत्वाथ स्वगृहं ययौ । व्यस्मापयज्जनान्सर्वांस्तत्तीर्थस्य समाश्रयात्
Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, verschwand sie an eben jener Stelle. Daraufhin wurde Piṇḍodaka allwissend und kehrte in sein Haus zurück; und indem er bei diesem heiligen Tīrtha Zuflucht nahm, versetzte er alle Menschen in Staunen über dessen Macht und Herrlichkeit.
Verse 21
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखण्डे पिण्डोदकतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशोऽध्यायः
So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, im siebten Teil namens Prabhāsa-khaṇḍa und im dritten Unterteil namens Arbuda-khaṇḍa—das einundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Herrlichkeit des Piṇḍodaka-Tīrtha“.