Adhyaya 9

Verse 1

। सूत उवाच । अथ शक्रः समाहूय प्रोचे संवर्तकानिलम् । हाटकेश्वरजेक्षेत्रे महान्नागबिलोऽस्ति वै

Sūta sprach: Dann rief Śakra (Indra) den Wind Saṃvartaka herbei und sagte: „Im heiligen Gebiet Hāṭakeśvaras gibt es wahrlich eine gewaltige Schlangenhöhle, die Nāga-bila.“

Verse 2

तं पूरय ममादेशाद्द्रुतं गत्वाऽभिपांसुभिः । येन न स्याद्गतिस्तत्र कस्यचिन्मृत्युधर्मिणः

„Auf meinen Befehl geh eilends hin und fülle jene Höhle mit Sand, damit kein Sterblicher — dem Gesetz des Todes unterworfen — dort einen Zugang finde.“

Verse 3

वायुरुवाच । तवादेशान्मया पूर्वं पूरितो विवरो यदा । लिंगोद्भवस्तदा शापः प्रदत्तो मे पुरारिणा

Vāyu sprach: „Früher, auf deinen Befehl, als ich jenen Spalt füllte, wurde mir zur Zeit des Erscheinens des Liṅga vom Feind der Tripura-Dämonen (Śiva) ein Fluch auferlegt.“

Verse 4

यस्माल्लिंगं ममैतद्वै त्वया पांसुभिरावृतम् । तस्मात्समानधर्मा त्वं गन्धवाहो भविष्यसि

Weil dieser mein Liṅga von dir mit Sand bedeckt wurde, wirst du darum von gleicher Natur werden — ein Träger der Düfte und Gerüche (gandha-vāha).

Verse 5

यद्वत्कर्पूरजं गन्धं समग्रं त्वं हि वक्ष्यसि । अमेध्यसंभवं तद्वन्मम वाक्यादसंशयम्

So wie du den aus Kampfer geborenen Duft ganz und gar trägst, ebenso wirst du — kraft meines Wortes, ohne Zweifel — auch Gerüche tragen, die aus Unreinheit entstehen.

Verse 6

तस्मात्कुरु प्रसादं मे विदित्वैतत्सुरेश्वर । कृत्येऽस्मिन्स्म र्यतामन्यस्त्रिपुरारेर्बिभेम्यहम्

Darum, o Herr der Götter, erweise mir Gnade, da du dies erkannt hast. Für dieses Werk möge ein anderer bestimmt werden, denn ich fürchte Tripurāri (Śiva).

Verse 7

ततः संचिंतयामास पूरणं त्रिदशाधिपः । तस्य नागबिलस्यैव नैव किंचिदवैक्षत

Darauf sann der Herr der dreißig Götter (Indra) darüber nach, wie er es füllen könne; doch für eben dieses Nāga-bila vermochte er keinerlei Mittel zum Füllen zu erblicken.

Verse 8

ततस्तं प्राह देवेज्यःस्वय मेव शतक्रतुम् । कस्मात्त्वं व्याकुलीभूतः कृत्येऽस्मिंस्त्रिदशाधिप

Da sprach Deveśya (Bṛhaspati) aus eigenem Antrieb zu Śatakratu (Indra): „Warum bist du in diesem Vorhaben in Unruhe geraten, o Herr der Götter?“

Verse 9

अस्ति पर्वतमुख्योऽत्र नाम्ना ख्यातो हिमालयः । तस्य पुत्रत्रयं जातं तच्च शक्र शृणुष्व मे

Hier ist der vornehmste der Berge, berühmt unter dem Namen Himālaya. Drei Söhne wurden ihm geboren—höre es von mir, o Śakra.

Verse 10

मैनाकः प्रथमः प्रोक्तो द्वितीयो नंदिवर्धनः । रक्तशृंगस्तृतीयस्तु पर्वतः परिकीर्तितः

Der erste heißt Maināka; der zweite Nandivardhana; und der dritte Berg wird gerühmt als Raktśṛṅga, der „Rotgipflige“.

Verse 11

स मैनाकः समुद्रांतः प्रविष्टः शक्र ते भयात् । पक्षाभ्यां सहितोऽद्यापि स तत्रैव व्यवस्थितः

Aus Furcht vor dir, o Śakra, ging der Berg Maināka in die Tiefen des Ozeans ein. Und noch heute, seine Flügel tragend, bleibt er dort fest gegründet.

Verse 12

नंदिवर्धन इत्येष द्वितीयः परिकीर्तितः । वसिष्ठाश्रमजो रन्ध्रस्ते न कृत्स्नः प्रपूरितः

Der zweite Berg wird Nandivardhana genannt. Die Spalte, die mit dem Āśrama des Vasiṣṭha verbunden ist, ist noch immer nicht gänzlich ausgefüllt.

Verse 13

हिमाचलसमादेशाद्वसिष्ठस्य च सन्मुनेः । देवभूमिं परित्यज्य स गतस्तत्र सत्वरम्

Auf Geheiß Himācalas und des edlen Weisen Vasiṣṭha verließ er das Land der Götter und eilte dorthin.

Verse 14

तृतीयस्तिष्ठतेऽद्यापि रक्तशृंगः स्मृतोऽत्र यः । तमानय सहस्राक्ष बिलं सार्पं प्रपूरय

Der dritte steht noch heute hier und wird als Raktśṛṅga in Erinnerung gehalten. Bring ihn herbei, o Tausendäugiger (Indra), und fülle die Schlangenhöhle (nāga-bila) ganz aus.

Verse 15

नान्यथा पूरितुं शक्यो बिलोऽयं त्रिदशाधिप । तं मुक्त्वा पर्वत श्रेष्ठं सत्यमेतन्मयोदितम्

O Herr der Götter, diese Höhle lässt sich auf keine andere Weise füllen. Ohne jenen erhabensten Berg freizugeben, wird es nicht gelingen—das ist die Wahrheit, die ich verkünde.

Verse 16

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा देवपूज्यस्य वचनं त्रिदशाधिपः । जगाम सत्वरं तत्र स यत्रास्ते हिमालयः

Sūta sprach: Als der Götterkönig (Indra) die Worte dessen vernahm, den die Götter verehren, eilte er dorthin, wo der Himālaya steht.

Verse 17

ततः प्रोवाच तं गत्वा सामपूर्वमिदं वचः । हिमाचलं गिरिश्रेष्ठं सिद्धचारणसेवितम्

Darauf ging er zu ihm hin und sprach diese Worte, mit beschwichtigendem Ton beginnend: zu Himācala, dem besten der Berge, dem Siddhas und Cāraṇas dienen.

Verse 18

इन्द्र उवाच । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे महान्नागबिलः स्थितः । तेन गत्वा नरा देवं पाताले हाटकेश्वरम्

Indra sprach: Im heiligen Gebiet des Hāṭakeśvara befindet sich eine große Nāga-bila, die Höhle der Nāgas. Wer dorthin geht, gelangt zum Gott Hāṭakeśvara in Pātāla, der Unterwelt.

Verse 19

पूजयिष्यंति ये केचिदपि पापपरायणाः । मया सार्धं करिष्यंति ततः स्पर्द्धां नगोत्तम

Selbst jene, die dem Sündigen ergeben sind—wer immer sie auch seien—werden Ihn dort verehren; und danach werden sie mit mir um Verdienst wetteifern, o Bester der Berge.

Verse 20

तस्मात्पुत्रमिमं तत्र रक्तशृंगं हिमालय । प्रेषयस्व बिलो येन पूर्यते सोऽहिसंभवः

Darum, o Himālaya, sende diesen deinen Sohn, Raktaśṛṅga, dorthin; durch ihn wird jene schlangengeborene Höhle (Nāga-bila) erfüllt werden.

Verse 21

कुरुष्व त्वं ममातिथ्यं गृहप्राप्तस्य पर्वत । आत्मपुत्रप्रदानेन कीर्तिं प्राप्स्यस्यलौकिकीम्

O Berg, erweise mir Gastfreundschaft, da ich in deine Wohnstatt gelangt bin. Indem du deinen eigenen Sohn (zum Dienst) hingibst, wirst du eine außergewöhnliche, weltberühmte Ehre erlangen.

Verse 22

बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा पूजयित्वा च देवपम् । ततः प्रोवाच तं पुत्रं रक्तशृंगं हिमालयः

Auch er sprach: „So sei es“, und ehrte den Herrn der Götter in gebührender Weise. Dann wandte sich Himālaya an seinen Sohn Raktaśṛṅga.

Verse 23

तवार्थाय सहस्राक्षः पुत्र प्राप्तो ममांतिकम् । तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र यत्र नागबिलः स्थितः

Mein Sohn, deinetwegen ist Sahasrākṣa zu mir gekommen. Darum geh eilends dorthin, wo Nāga-bila gelegen ist.

Verse 24

पूरयित्वा ममादेशात्तं त्वं शक्रस्य कृत्स्नशः । सुखी भव सहानेन तथान्यैः सुरसत्तमैः

Nachdem du gemäß meiner Weisung den Befehl Śakras vollständig erfüllt hast, sei glücklich—zusammen mit ihm und den übrigen erhabensten Göttern.

Verse 25

रक्तशृंग उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि मर्त्य भूमौ कथंचन । यत्र कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः फलविवर्जिताः

Raktaśṛṅga sprach: Ich werde keinesfalls dorthin gehen, in die Welt der Sterblichen—wo die Bäume dornig, rau und dürr sind und keine Früchte tragen.

Verse 26

न सिद्धा न च गंधर्वा न देवा न च किंनराः । न च तीर्थानि रम्याणि न नद्यो विमलोदकाः

Dort gibt es weder Siddhas noch Gandharvas, weder Götter noch Kinnaras; auch gibt es keine lieblichen Tīrthas und keine Flüsse mit reinem, klarem Wasser.

Verse 27

तथा पापसमाचारा मनुष्याः शीलवर्जिताः । दुष्टचित्ताः सदा सर्वे तिर्यग्योनिगता अपि

Ferner sind die Menschen dort dem sündhaften Treiben ergeben, ohne gute Sitte; alle sind stets von bösem Sinn—als wären sie in tierische Daseinsformen gefallen.

Verse 28

तथा मम नगश्रेष्ठ पक्षौ द्वावपि कर्तितौ । शक्रेण तेन नो शक्तिर्गंतुमस्ति कथंचन

Und ferner, o Bester der Berge: Jener Śakra hat mir beide Flügel abgeschlagen; darum habe ich keinerlei Kraft, überhaupt zu gehen.

Verse 29

तस्मात्कंचित्सहस्राक्ष उपायं तत्कृते परम् । चिंतयत्वेव मां मुक्त्वा सत्यमेतन्मयोदितम्

Darum, o Sahasrākṣa, ersinne dafür ein höchstes Mittel, das mich von dieser Verpflichtung entbindet; wahr ist, was ich gesprochen habe.

Verse 30

शक्र उवाच । अह त्वां तत्र नेष्यामि स्वहस्तेन विदारितम् । तत्रापि सुशुभा वृक्षा भविष्यंति तवाश्रयाः

Śakra sprach: Ich werde dich dorthin führen, selbst wenn ich den Weg mit eigener Hand spalten muss. Auch dort werden herrliche Bäume emporwachsen und dir zur Zuflucht werden.

Verse 31

तथा पुण्यानि तीर्थानि देवतायतनानि च । समंतात्ते भविष्यंति मुनीनामाश्रमास्तथा

Ebenso werden rings um dich heilige Tīrthas und Heiligtümer der Götter entstehen; und gleicherweise werden die Einsiedeleien der Weisen, der Munis, hervorkommen.

Verse 32

अत्रस्थस्य प्रभावो यस्तव पर्वत नंदन । मद्वाक्यात्तत्र संस्थस्य कोटिसंख्यो भविष्यति

O Nandana, Sohn des Berges, die geistige Kraft, die dir eigen ist, solange du hier verweilst—durch mein Wort selbst—wird für den, der an jenem Ort fest gegründet bleibt, millionenfach werden.

Verse 33

तथा ये मानवास्तत्र पापात्मानोऽपि भूतले । विपाप्मानो भविष्यंति सहसा तव दर्शनात्

Und die Menschen dort auf Erden—selbst wenn sie von sündiger Natur sind—werden sogleich von Sünde frei, allein durch deinen Anblick.

Verse 34

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र मया सार्धं नगात्मज । न चेद्वज्रप्रहारेण करिष्यामि सहस्रधा

Darum geh eilends dorthin mit mir, o Geborener des Berges; sonst werde ich dich mit einem Schlag des Vajra in tausend Stücke zerschmettern.

Verse 35

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रक्तशृंगो भयान्वितः । प्रविष्टः सहसागत्य तस्मिन्नागबिले गतः

Sūta sprach: Als er jene Worte hörte, wurde Raktaśṛṅga von Furcht ergriffen; eilends kam er herbei und trat ein, in jene Höhle der Nāgas.

Verse 36

निमग्नो ब्राह्मणश्रेष्ठा नासाग्रं यावदेव हि । शृंगैर्मनोरमैस्तुं गैः समग्रैः सहितस्तदा । वृक्षगुल्मलताकीर्णै रम्यपक्षिनिषेवितैः

O Bester der Brāhmaṇas, er war nur bis zur Nasenspitze untergetaucht; und dann war jener Ort, ausgestattet mit hohen, lieblichen Gipfeln, in allem vollkommen, erfüllt von Bäumen, Sträuchern und Ranken und von anmutigen Vögeln besucht.

Verse 37

एवं संस्थाप्य तं शक्रो हिमाचलसुतं नगम् । ततः प्रोवाच सहृष्टो वरो मत्तः प्रगृह्यताम्

So errichtete Śakra (Indra) jenen Berg, den Sohn des Himācala; dann sprach er voller Freude: „Nimm von mir eine Gabe, einen Segen, an.“

Verse 38

रक्तशृंग उवाच । एष एव वरोऽस्माकं यत्त्वं तुष्टः सुरेश्वर । किं वरेण करिष्यामि त्वत्प्रसादादहं सुखी

Raktaśṛṅga sprach: „Dies allein ist unser Segen: dass du zufrieden bist, o Herr der Götter. Was sollte ich mit einem anderen Segen tun? Durch deine Gnade bin ich bereits glücklich und erfüllt.“

Verse 39

इन्द्र उवाच । न वृथा दर्शनं मे स्यादपि स्वप्ने नगात्मज । किं पुनर्दर्शने जाते कृते कृत्ये विशेषतः

Indra sprach: „Mein Erscheinen ist nicht vergeblich—selbst im Traum nicht, o Berggeborener. Um wie viel mehr, wenn man mich unmittelbar schaut und zumal, wenn die gebotene Tat in besonderer Weise vollbracht ist!“

Verse 41

इन्द्र उवाच । भविष्यति महीपालश्चमत्कार इति स्मृतः । तव मूर्धनि विप्रार्थं स पुरं स्थापयिष्यति

Indra sprach: „Ein König wird erstehen, der unter dem Namen Camatkāra in Erinnerung bleibt. Um der Brahmanen willen wird er auf deinem Gipfel eine Stadt errichten.“

Verse 42

तत्र ब्राह्मणशार्दूला वेदवेदांगपारगाः । विभवं तव निःशेषं भजिष्यंति प्रहर्षिताः

Dort werden erhabene Brahmanen—kundig in Veda und Vedāṅga—voll Freude an deiner ungeschmälerten Fülle teilhaben und deine ganze Herrlichkeit in jeder Hinsicht preisen.

Verse 43

तथाहं चैत्रमासस्य चतुर्दश्यां नगात्मज । कृष्णायां स्वयमागत्य शृंगे मुख्यतमे तव

Ebenso, o Sohn des Berges, werde ich am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte im Monat Caitra selbst hierher kommen, auf deinen vorzüglichsten Gipfel.

Verse 44

पूजयिष्यामि देवेशं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । सर्वैर्देवगणैः सार्धं तथा किंनरगुह्यकैः

Ich werde den Herrn der Götter verehren, der Hāṭakeśvara genannt wird, zusammen mit allen Scharen der Devas, ebenso mit den Kiṃnaras und den Guhyakas.

Verse 45

तमेकं दिवसं चात्र शृंगे तव हरः स्वयम् । अस्माभिः सहितस्तुष्टो निवासं प्रकरिष्यति

Und für nur einen Tag hier, auf deinem Gipfel, wird Hara selbst (Śiva)—zufrieden und von uns begleitet—Wohnsitz nehmen.

Verse 46

प्रभावस्तेन ते मुख्य स्त्रैलोक्येऽपि भविष्यति । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवालयम्

Dadurch, o Erster, wird deine Größe selbst in den drei Welten berühmt werden. Heil sei dir; nun gehe ich zur himmlischen Wohnstatt.

Verse 47

सूत उवाच । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततः प्राप्तस्त्रिविष्टपम् । रक्तशृंगोऽपि तस्थौ च व्याप्य नागबिलं तदा

Sūta sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, gelangte Sahasrākṣa (Indra) nach Triviṣṭapa (in den Himmel). Und auch Raktaśṛṅga blieb dort und erfüllte damals die Nāga-Höhle, sie ganz einnehmend.

Verse 48

तस्योपरि सुमुख्यानि तीर्थान्यायतनानि च । संजातानि मुनीनां च संजाताश्च तथाऽश्रमाः

Auf jenem Ort entstanden viele erhabene Tīrthas und heilige Heiligtümer; ebenso erhoben sich dort die Āśramas der Weisen.