Adhyaya 165

Verse 1

सूत उवाच । ततःप्रभृतिपुण्ये च सरस्वत्यास्तटेशुभे । बाह्यानां नागराणां च स्थानं जातं महत्तरम्

Sūta sprach: Von jener Zeit an wurde am glückverheißenden und verdienstvollen Ufer der Sarasvatī die Siedlung der Äußeren Nāgaras sehr groß und weithin bedeutend.

Verse 2

पुत्रपौत्रप्रवृद्धानां दौहित्राणां द्विजोत्तमाः । चमत्कारपुरस्याग्रे यज्ज्ञातं विद्यया धनैः

O ihr Besten der Zweifachgeborenen: Als ihre Söhne und Enkel zahlreich wurden und auch die Söhne ihrer Töchter zunahmen, da — vor (dem Ort namens) Camatkārapura — wurde das Erreichte durch Wissen und Reichtum weithin bekannt.

Verse 3

कस्यचित्त्वथ कालस्य विश्वामित्रेण धीमता । शप्ता सरस्वती कोपात्कृता रुधिरवाहिनी

Dann, zu einer gewissen Zeit, verfluchte der weise Viśvāmitra in Zorn Sarasvatī, und sie wurde dazu gemacht, als Strom von Blut zu fließen.

Verse 4

ततः संसेव्यते हृष्टै राक्षसैः सा दिवानिशम् । गीतनृत्यपरैश्चान्यैर्भूतैः प्रेतैः पिशाचकैः

Daraufhin wurde jener Ort Tag und Nacht von erfreuten Rākṣasas aufgesucht, ebenso von anderen Wesen, die Gesang und Tanz ergeben sind—Bhūtas, Pretas und Piśācas.

Verse 5

ततस्ते नागरा बाह्यास्तां त्यक्त्वा दूरतः स्थिताः । कांदिशीकास्ततो याता भक्ष्यमाणास्तु राक्षसैः । नर्मदायास्तटे पुण्ये मार्कण्डाश्रमसंनिधौ

Dann verließen jene äußeren Nāgaras jenen Ort und hielten sich in der Ferne auf. Von dort zogen sie nach Kāṃdiśī, während sie den Rākṣasas zur Beute wurden, bis sie das heilige Ufer der Narmadā nahe dem Āśrama Mārkaṇḍeyas erreichten.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कस्मात्सरस्वती शप्ता विश्वामित्रेण धीमता । महानद्या कोऽपराधस्तया तस्य विनिर्मितः

Die Weisen sprachen: Warum wurde Sarasvatī vom weisen Viśvāmitra verflucht? Welche Verfehlung beging dieser große Fluss gegen ihn?

Verse 7

सूत उवाच । आसीत्पुरा महद्वैरं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । ब्राह्मण्यस्य कृते विप्राः प्राणान्तकरणं महत् । स सर्वैर्ब्राह्मणैः प्रोक्तो विश्वामित्रो महामुनिः

Sūta sprach: Einst erhob sich eine große Feindschaft zwischen Viśvāmitra und Vasiṣṭha. Um den Stand eines Brāhmaṇa zu erlangen, o Brāhmaṇas, unterzog er sich einer strengen Askese, die das Leben selbst gefährdete; und Viśvāmitra, der große Muni, wurde von allen Brāhmaṇas als solcher anerkannt.

Verse 8

क्षत्रियोऽपि पुरस्कृत्य देवदेवं पितामहम् । न चैकेन वसिष्ठेन तेनैतद्वैरमाहितम्

Obwohl er ein Kṣatriya war, stellte er sich Pitāmaha Brahmā, den Gott der Götter, als Höchsten vor Augen; und diese Feindschaft wurde nicht von Vasiṣṭha allein begründet, sondern hatte weiterreichende Ursachen.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । क्षत्रियोऽपि कथं विप्रो विश्वा मित्रो महामते । वसिष्ठेन कथं नोक्तो यः प्रोक्तो ब्रह्मणा स्वयम्

Die Weisen sprachen: O Großgesinnter, wie wurde Viśvāmitra, obwohl ein Kṣatriya, zu einem Brāhmaṇa? Und warum erkannte Vasiṣṭha ihn nicht an, obwohl Brahmā selbst es verkündet hatte?

Verse 10

एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं स्थितम्

Berichte uns dies alles vollständig; in uns ist große Neugier erwacht.

Verse 11

सूत उवाच । आसीत्पुरा ऋचीकाख्यो भृगुपुत्रो महामुनिः । व्रताध्ययनसंपन्नः सुतपस्वी महायशाः

Sūta sprach: Einst lebte der große Weise namens Ṛcīka, Sohn des Bhṛgu—vollendet in Gelübden und heiligem Studium, reich an Askese und von großer Berühmtheit.

Verse 12

तीर्थयात्राप्रसंगेन स कदाचिन्मुनीश्वरः । स्थानं भोजकटं नाम प्राप्तो गाधिमहीपतेः । यत्र सा कौशिकीनाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता

Einst, auf einer Pilgerreise zu den heiligen Tīrthas, gelangte jener Herr unter den Weisen an den Ort namens Bhojakaṭa, der zum Reich König Gādhi gehörte—wo der Fluss Kauśikī fließt, berühmt in den drei Welten.

Verse 13

तस्यां स्नात्वा द्विजश्रेष्ठो यावत्तिष्ठति तीरगः । समाधिस्थो जपं कुर्वन्संतर्प्य पितृदेवताः

Nachdem er in jenem Fluss gebadet hatte, verweilte der Beste der Zweifachgeborenen an der Furt; in Samādhi versunken, vollzog er Japa und brachte Tarpaṇa dar, zur Sättigung der Pitṛs und der Gottheiten.

Verse 14

तावत्तत्र समायाता राजकन्या सुशोभना । सर्वलक्षणसम्पूर्णा सर्वैरेव गुणैर्युता

Da kam sogleich eine überaus schöne Königstochter dorthin, vollendet in allen glückverheißenden Merkmalen und mit allen Tugenden begabt.

Verse 15

स तां संवीक्षते यावत्सर्वावयवशोभनाम् । तावत्कामशरैर्व्याप्तः कर्तव्यं नाभ्यविंदत

Als er sie betrachtete—an jedem Glied strahlend schön—wurde er sogleich von Kāmas Pfeilen durchdrungen und vermochte nicht mehr zu erkennen, was zu tun sei.

Verse 16

ततः पप्रच्छ लोकान्स लब्ध्वा कृच्छ्रेण चेतनाम् । कस्येयं कन्यका साध्वी किमर्थमिह चागता

Daraufhin, nur mühsam wieder zu sich kommend, fragte er die Leute: „Wessen tugendhafte Jungfrau ist dies, und aus welchem Grund ist sie hierher gekommen?“

Verse 17

क्व यास्यति वरारोहा सर्वं मे कथ्यतां जनाः

„Wohin geht jene edle Jungfrau? Sagt mir alles, o Leute“, sprach er.

Verse 18

जना ऊचुः । एषा गाधिसुतानाम ख्याता त्रैलोक्यसुन्दरी । अन्तःपुरात्समायाता गौरीपूजनलालसा

Die Leute sprachen: „Sie ist berühmt als Gādhis Tochter, die Schönheit der drei Welten. Aus dem inneren Palast ist sie gekommen, voll Sehnsucht, Gaurī zu verehren.“

Verse 19

वांछमाना सुभर्त्तारं सर्वैः समुदितंगुणैः । प्रासादोऽयं स्थितो योऽत्र नदीतीरे बृहत्तरः

„In Sehnsucht nach einem würdigen Gatten, der mit allen erhabenen Tugenden ausgestattet ist, kommt sie hierher; und dieser große Palast steht hier am Flussufer.“

Verse 20

उमा संतिष्ठते चात्र सर्वैः संपूजिता सुरैः । एतां च स्नापयित्वेयं पूजयित्वा यथा क्रमम्

Hier weilt Umā, von allen Göttern geehrt und verehrt. Man soll ihr (Bild) baden und sie dann der rechten Ordnung nach, gemäß dem angemessenen Ritus, anbeten.

Verse 21

नैवेद्यं विविधं दत्त्वा करिष्यति ततः परम् । वीणाविनोदमात्रं च श्रुतिमार्गसुखावहम्

Nachdem sie vielfältige Naivedya dargebracht hat, wird sie danach sanftes Vīṇā-Spiel pflegen—bloße Kurzweil, die die Süße des Pfades heiligen Klanges schenkt.

Verse 22

ततो यास्यति हर्म्यं स्वं मन्दीभूते च भास्करे । ऋचीकस्तु तदाकर्ण्य लोकानां वचनं च यत्

Dann, wenn die Sonne milde geworden ist (gegen Abend), wird sie in ihr eigenes Herrenhaus gehen. Doch Ṛcīka, als er die Worte der Leute vernahm, dachte darüber nach.

Verse 23

ययौ गाधिगृहं शीघ्रं कामबाणप्रपीडितः । तं दृष्ट्वा सहसा प्राप्तमृचीकं भृगु सत्तमम् । संमुखः प्रययौ तूर्णं गाधिः पार्थिवसत्तमः

Von den Pfeilen der Begierde getroffen, eilte er zum Hause Gādhis. Als König Gādhi Ṛcīka—den Vorzüglichsten unter den Bhṛgus—plötzlich ankommen sah, hastete er, der Beste unter den Herrschern, ihm entgegen, um ihn von Angesicht zu Angesicht zu empfangen.

Verse 24

गृह्योक्तेन विधानेन कृत्वा चैवार्हणं ततः । कृतांजलिपुटो भूत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Nachdem er den Empfang und die Ehren nach häuslichem Ritus vollzogen hatte, faltete er ehrfürchtig die Hände und sprach diese Worte.

Verse 25

निःस्पृहस्यापि ते विप्र किमागमनकारणम् । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व येन यच्छामि तेऽखिलम्

O Brāhmaṇa, obgleich du wunschlos bist, was ist der Grund deines Kommens? Sage mir alles, damit ich dir alles gewähren kann.

Verse 26

ऋचीक उवाच । तव कन्याऽस्ति विप्रेंद्र वरार्हा वरवर्णिनी । ब्राह्मोक्तेन विवाहेन तां मे देहि महीपते

Ṛcīka sprach: Du hast eine Tochter, o Erster unter den Königen, würdig eines edlen Gatten und von vortrefflicher Schönheit. Gib sie mir zur Ehe, o Herr der Erde, nach dem vorgeschriebenen Brāhma-Ritus.

Verse 27

एतदर्थमहं प्राप्तो गृहे तव स्मरार्दितः । सा मया वीक्षिता राजन्गौरीपूजार्थमागता

Um eben dieses Zieles willen bin ich in dein Haus gekommen, vom Liebesgott gequält. O König, ich sah sie, als sie zur Verehrung der Gaurī kam.

Verse 28

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा भयसंत्रस्तो गाधिः पार्थिवसत्तमः । असवर्णं च तं मत्वा दरिद्रं वृद्धमेवच । अदाने शापभीतस्तु ततो व्याजमुवाच सः

Sūta sprach: Als er dies hörte, erbebte König Gādhi, der Beste unter den Herrschern, vor Furcht. Da er ihn für von ungleichem Stand, arm und betagt hielt, doch einen Fluch fürchtete, wenn er die Gabe verweigerte, redete er daraufhin mit einem Vorwand.

Verse 29

अस्माकं कन्यकादाने शुल्कमस्ति द्विजोत्तम । तच्चेद्यच्छसि कन्यां तां तुभ्यं दास्याम्यसंशयम्

„O Bester der Zweimalgeborenen, bei der Hingabe unserer Tochter gibt es einen Brautpreis. Wenn du ihn gibst, werde ich dir das Mädchen ohne Zweifel geben.“

Verse 30

ऋचीक उवाच । ब्रूहि पार्थिवशार्दूल कन्याशुल्कं मम द्रुतम् । येन यच्छामि ते सर्वं यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Ṛcīka sprach: „O Tiger unter den Königen, sage mir schnell den Brautpreis für deine Tochter, damit ich dir alles geben kann, selbst wenn es äußerst schwer zu erlangen ist.“

Verse 31

गाधिरुवाच । एकतः श्यामकर्णानामश्वानां वातरंहसाम् । शतानि सप्त विप्रेंद्र श्वेतानां चैव सर्वतः

Gādhi sprach: „Zum einen siebenhundert windeschnelle Pferde mit dunklen Ohren; und, o Bester der Brahmanen, in allem Übrigen sollen sie ganz und gar weiß sein.“

Verse 32

य आनीय प्रदद्यान्मे तस्मै कन्यां ददाम्यहम्

„Wer sie herbeibringt und mir übergibt, dem werde ich meine Tochter geben.“

Verse 33

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय ऋचीको मुनिसत्तमः । कान्यकुब्जं समासाद्य गंगातीरे विवेश ह

Sūta sprach: „So sei es.“ Nachdem Ṛcīka, der Beste der Weisen, sein Gelübde gegeben hatte, brach er auf. Als er Kānyakubja erreichte, betrat er das Ufer der heiligen Gaṅgā.

Verse 34

अश्वो वोढेति यत्सूक्तं चतुःषष्टिसमुद्भवम् । छंदऋषिदेवतायुक्तं जपं चक्रे ततः परम्

Darauf vollzog er Japa des Hymnus, der mit „aśvo voḍhā…“ beginnt, hervorgegangen aus der Vierundsechzigersammlung, versehen mit Metrum (chandas), Seher-Ṛṣi und leitender Gottheit.

Verse 35

विनियोगं वाजिकृतं गाधिना यत्प्रकीर्तितम् । ततस्ते वाजिनस्तस्मान्निष्क्रांताः सलिलाद्द्विजाः

Gemäß der von Gādhi verkündeten, pferdehervorbringenden Viniyoga, o Zweimalgeborener, traten jene Pferde aus jenem Wasser hervor.

Verse 36

सर्वश्वेताः सुवेगाश्च श्यामैकश्रवणास्तथा । शतानि सप्तसंख्यानि तावत्संख्यै र्नरैयुताः

Sie waren allesamt weiß, überaus schnell und hatten ein einziges dunkles Ohr. Ihrer Zahl war siebenhundert, begleitet von Männern in gleicher Anzahl.

Verse 37

ततः प्रभृति विख्यातमश्वतीर्थं धरातले । गंगातीरे शुभे पुण्ये कान्यकुब्जसमीपगम् । यस्मिन्स्नाने कृते मर्त्यो वाजिमेधफलं लभेत्

Von da an wurde Aśvatīrtha auf Erden berühmt—am glückverheißenden, heiligen Ufer der Gaṅgā nahe Kānyakubja. Wer dort badet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 165

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽश्वतीर्थोत्पत्तिवर्णनंनाम पंचषष्ट्यधिकशततमोऽध्यायः

So endet im verehrungswürdigen Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—das hundertfünfundsechzigste Kapitel des sechsten Teils, der Nāgara‑Khaṇḍa, im Māhātmya des heiligen Gebietes von Hāṭakeśvara, betitelt „Schilderung des Ursprungs von Aśvatīrtha“.