Adhyaya 23

Verse 1

शिवशर्मोवाच । सत्यलोकेश्वर विधे सर्वेषां प्रपितामह । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि न भयाद्वक्तुमुत्सहे

Śivaśarmā sprach: O Vidhātṛ (Brahmā), Herr von Satyaloka, Urgroßvater aller Wesen — ich möchte etwas vorbringen; doch aus Furcht wage ich nicht zu sprechen.

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यत्त्वं प्रष्टुमना विप्र ज्ञातं ते तन्मनोगतम् । पिपृच्छिषुस्त्वं निर्वाणं गणौ तत्कथयिष्यतः

Brahmā sprach: O Brāhmane, was immer du zu fragen gedenkst — ich kenne bereits, was in deinem Herzen ist. Frage also nach dem Nirvāṇa; diese beiden Diener werden es dir darlegen.

Verse 3

नेतयोर्विष्णुगणयोरगोचरमिहास्ति हि । सर्वमेतौ विजानीतो यत्किंचिद्ब्रह्मगो लके

Wahrlich, in diesem Bereich gibt es nichts, was außerhalb der Reichweite dieser beiden Diener Viṣṇus läge. Alles, was in der Welt innerhalb der Sphäre Brahmās sich bewegt, wissen sie vollständig.

Verse 4

इत्युक्त्वा सत्कृतास्ते वै ब्रह्मणा भगवद्गणाः । प्रणम्य लोककर्तारं तेऽपि हृष्टाः प्रतस्थिरे

Nachdem er so gesprochen hatte, wurden jene göttlichen Diener von Brahmā gebührend geehrt. Sie verneigten sich vor dem Schöpfer der Welten und brachen auch sie, voller Freude, auf.

Verse 5

पुनः स्वयानमारुह्य वैकुंठमभितो ययुः । गच्छतापि पुनस्तत्र द्विजेनापृच्छितौ गणौ

Erneut bestiegen sie ihr himmlisches Gefährt und zogen Vaikuṇṭha entgegen. Während sie unterwegs waren, befragte der Brāhmaṇa die beiden Diener abermals.

Verse 6

शिवशर्मोवाच । कियद्दूरे वयं प्राप्ता गंतव्यं च कियत्पुनः । पृच्छाम्यन्यच्च वां भद्रौ ब्रूतं प्रीत्या तदप्यहो

Śivaśarman sprach: Wie weit sind wir gelangt, und wie weit ist noch zu gehen? Auch anderes frage ich euch, ihr Edlen—sagt auch das gütig und in Zuneigung.

Verse 7

कांच्यवंती द्वारवती काश्ययोध्या च पंचमी । मायापुरी च मथुरा पुर्यः सप्त विमुक्तिदाः

Kāñcī, Dvāravatī, Kāśī und Ayodhyā als die fünfte; dazu Māyāpurī (Haridvāra) und Mathurā—dies sind die sieben Städte, die Befreiung verleihen.

Verse 8

विहाय षट्पुरीश्चान्याः काश्यामेवप्रतिष्ठिता । मुक्तिर्विश्वसृजा तत्किं मम मुक्तिर्न संप्रति

Lässt man die übrigen sechs Städte beiseite, so ist die Befreiung allein in Kāśī gegründet—so hat es der Schöpfer des Weltalls verfügt. Wenn dem so ist, warum ist meine eigene Erlösung nicht schon jetzt erlangt?

Verse 9

इति सर्वं मम पुरः प्रसादाद्वक्तुमर्हतम् । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गणावूचतुरादरात्

„So sollt ihr mir aus Gnade all dies vor mir darlegen.“ Als sie diese Worte vernahmen, erwiderten die beiden Diener mit ehrerbietiger Aufmerksamkeit.

Verse 10

गणावूचतुः । यथार्थं कथयावस्ते यत्पृष्टं भवतानघ । विष्णुप्रसादाज्जानीवो भूतंभाविभवत्तथा

Die beiden Diener sprachen: O Sündenloser, wir werden dir wahrhaft sagen, wonach du gefragt hast. Durch Viṣṇus Gnade wissen wir, was gewesen ist, was sein wird und was ist, so wie es ist.

Verse 11

विप्रावभासते यावत्किरणैः पुष्पवंतयोः । तावतीभूः समुद्दिष्टा ससमुद्राद्रि कानना

O Brāhmaṇa, soweit der Glanz der Sonnenstrahlen über die blühende Welt reicht, so weit, heißt es, erstreckt sich die Erde — mitsamt ihren Ozeanen, Inseln, Bergen und Wäldern.

Verse 12

वियच्च तावदुपरि विस्तारपरिमंडलम् । योजनानां च नियुते भूमेर्भानुर्व्यवस्थितः

Und darüber liegt die Weite des Himmels, wie ein großer kreisrunder Gewölbebogen; und die Sonne (Bhānu) ist in einer Entfernung von zehntausend Yojanas von der Erde aufgestellt.

Verse 13

भानोः सकाशादुपरि लक्षे लक्ष्यः क्षपाकरः । नक्षत्रधं डलं सोमाल्लक्षयोजनमुच्छ्रितम्

Oberhalb der Sonne, in einer Entfernung von einem Lakh (100.000 Yojanas), erblickt man den Mond, den Schöpfer der Nacht; und über dem Mond erhebt sich die Sphäre der Sterne um einen Lakh Yojanas.

Verse 14

उडुमंडलतः सौम्य उपरिष्टाद्द्विलक्षतः । द्विलक्षे तु बुधाच्छुक्रः शुक्राद्भौमो द्विलक्षके

Oberhalb der Sternensphäre, o Sanfter, befindet sich in zwei Lakhs (200.000 Yojanas) Merkur (Saumya). Weitere zwei Lakhs über Merkur steht Venus; und zwei Lakhs über Venus steht Mars.

Verse 15

माहेयादुपरिष्टाच्च सुरेज्यो नियुतद्वये । द्विलक्षयोजनोत्सेधः सौरिर्देवपुरोहितात्

Oberhalb von Maṅgala (Mars), in einer Entfernung von zwanzigtausend Yojanas, befindet sich Bṛhaspati (Surejya). Und über dem Priester der Devas erhebt sich Śani (Sauri) um zwei Lakh Yojanas.

Verse 16

दशायुतसमुच्छ्रायं सौरेः सप्तर्षिमंडलम् । सप्तर्षिभ्यः सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवस्थितः

Oberhalb von Śani (Sauri) steht der Kreis der Sieben Ṛṣis in einer Höhe von zehntausend Yojanas; und hunderttausend Yojanas über den Sieben Ṛṣis befindet sich Dhruva, fest an seinem Ort.

Verse 17

पादगम्यं हि यत्किंचिद्वस्त्वस्ति धरणीतले । तद्भूर्लोक इति ख्यातः साब्धिद्वीपाद्रिकाननम्

Alles, was auf der Erdoberfläche besteht und zu Fuß erreichbar ist, wird Bhūrloka genannt: die Welt der Ozeane, Inseln, Berge und Wälder.

Verse 18

भूर्लोकाच्च भुवर्लोको ब्रध्नावधिरुदाहृतः । आदित्यादाध्रुवं विप्र स्वर्लोक इति गीयते

Oberhalb von Bhūrloka, so heißt es, reicht Bhuvarloka bis zur Region Bradhna. Und, o Brāhmaṇa, vom Sonnengott bis zu Dhruva wird es als Svargaloka (Svarloka) besungen.

Verse 19

महर्लोकः क्षितेरूर्ध्वमेककोटिप्रमाणतः । कोटिद्वये तु संख्यातो जनो भूर्लोकतो जनैः

Maharloka liegt oberhalb der Erde und hat das Maß von einem Koṭi. Und Janaloka wird von denen, die diese Maße kennen, als zwei Koṭis über Bhūrloka gezählt.

Verse 20

चतुष्कोटिप्रमाणस्तु तपोलोकोऽस्ति भूतलात् । उपरिष्टात्क्षितेरष्टौ कोटयः सत्यमीरितम्

Tapoloka befindet sich oberhalb der irdischen Ebene und misst vier koṭis. Noch höher, um acht koṭis über der Erde, liegt Satyaloka — so wird es verkündet.

Verse 21

सत्यादुपरि वैकुंठो योजनानां प्रमाणतः । भूर्लोकात्परिसंख्यातः कोटिषोडशसंमितः

Oberhalb von Satyaloka liegt Vaikuṇṭha, gemessen in Yojanas. Seine Entfernung von Bhūrloka wird mit sechzehn koṭis (an Yojanas) veranschlagt.

Verse 22

यत्रास्ते श्रीपतिः साक्षात्सर्वेषामभयप्रदः । ततस्तु षोडशगुणः कैलासोऽस्ति शिवालयः

Dort weilt Śrīpati (Viṣṇu) selbst, der allen Furchtlosigkeit schenkt. Darüber hinaus, sechzehnfach höher, ist Kailāsa — die Wohnstatt Śivas.

Verse 23

पार्वत्या सहितः शंभुर्गजास्य स्कंद नंदिभिः । यत्र तिष्ठति विश्वेशः सकलः स परः स्मूतः

Dort verweilt Śambhu zusammen mit Pārvatī, mit Gajāsya (Gaṇeśa), Skanda und Nandin. Wo Viśveśa in seiner Fülle weilt, jener Zustand wird als der Höchste verkündet.

Verse 24

तस्य देवस्य खेलोऽयं स्वलीला मूर्तिधारिणः । स विश्वेश इति ख्यात स्तस्याज्ञाकृदिदं जगत्

Dieses Universum ist nur das heilige Spiel jenes Gottes, der aus eigenem Wohlgefallen Gestalt annimmt. Er ist als Viśveśa berühmt, und diese Welt handelt nach seinem Gebot.

Verse 25

सर्वेषां शासकश्चासौ तस्य शास्ता न चापरः । स्वयं सृजति भूतानि स्वयं पाति तथात्ति च

Er allein ist der Herrscher über alle; über Ihm gibt es keinen anderen Lenker. Er selbst erschafft die Wesen, er selbst beschützt sie, und er selbst zieht sie auch wieder ein (verzehrt sie).

Verse 26

सर्वज्ञ एकः स प्रोक्तः स्वेच्छाधीन विचेष्टितः । तस्य प्रवतर्कः कोपि नहि नैव निवर्तकः

Er wird als der eine allwissende Herr verkündet, dessen Wirken allein von seinem eigenen Willen abhängt. Niemand kann ihn zur Rede stellen, und niemand kann ihn hemmen oder zurückwenden.

Verse 27

अमूर्तं यत्परं ब्रह्म समूर्तं श्रुतिचोदितम् । सर्वव्यापि सदा नित्यं सत्यं द्वैतविवर्जितम्

Jenes höchste Brahman, formlos, wird von der Śruti (den Veden) auch als gestaltnehmend gelehrt. Es ist allgegenwärtig, immerdar und ewig — wahr und frei von Zweiheit.

Verse 28

सर्वेभ्यः कारणेभ्यश्च परात्परतरं परम् । आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुतयो यत्प्रचक्षते

Jenseits aller Ursachen, ja selbst jenseits dessen, was man «jenseits» nennt, ist das Höchste. Die Veden verkünden: Wonne (ānanda) ist die eigene Wesensgestalt Brahmans.

Verse 29

संविदं तेन यं वेदा विष्णुर्वेद न वै विधिः । यतो वाचो निवर्तंते ह्यप्राप्य मनसा सह

Jenem Bewusstsein, durch das die Veden erkannt werden—Vishnu kennt es, doch nicht einmal Vidhi (Brahmā). Von dort kehren die Worte zurück, ohne es zu erreichen, samt dem Geist.

Verse 30

स्वयंवेद्यः परं ज्योतिः सर्वस्य हृदि संस्थितः । योगिगम्यस्त्वनाख्येयो यः प्रमाणैकगोचरः

Selbstoffenbar ist jenes höchste Licht, im Herzen aller gegründet. Den Yogin zugänglich, doch unaussprechlich—erkannt nur durch unmittelbare, gültige Erkenntnis.

Verse 31

नानारूपोप्यरूपो यः सर्वगोपि न गोचरः । अनंतोप्यंतक वपुः सर्ववित्कर्मवर्जितः

Er, der, obgleich in vielen Gestalten erscheinend, in Wahrheit gestaltlos ist; obgleich allgegenwärtig, kein Gegenstand der Sinne; obgleich unendlich, die Gestalt des Vollenders annimmt; allwissend und doch frei von Handeln—so ist der Herr.

Verse 32

तस्येदमैश्वरं रूपं खंडचंद्रावतंसकम् । तमालश्यामलगलं स्फुरद्भालविलोचनम्

Dies ist seine herrscherliche Gestalt: geschmückt mit der Mondsichel als Zier; mit einer Kehle dunkel wie der Tamāla-Baum; und mit dem strahlenden Stirnauge, das aufblitzt.

Verse 33

लसद्वामार्धनारीकं कृतशेषशुभांगदम् । गंगातरंगसत्संग सदाधौतजटातटम्

Mit der linken Hälfte strahlend als die Herrin (Ardhanārī); mit allen übrigen Gliedern von glückverheißendem Schmuck geziert; und mit den Ufern seiner verfilzten Locken, die stets von der heiligen Gemeinschaft der Gaṅgā-Wellen gereinigt werden.

Verse 34

स्मरांगरजःपुंज पूजितावयवोज्ज्वलम् । विचित्रगात्रविधृतमहाव्यालविभूषणम्

Seine Glieder leuchten, als wären sie mit Haufen der Asche von Smaras Leib verehrt; und sein wunderbarer Körper trägt große Schlangen als Schmuck.

Verse 35

महोक्षस्यंदनगमं विरुताजगवायुधम् । गजाजिनोत्तरासंगं दशार्धवदनं शुभम्

Er zieht dahin, den großen Stier als seinen Wagen; den mächtigen Bogen trägt Er als Waffe; mit Elefantenhaut ist Er als Obergewand bekleidet; und sein glückverheißendes Antlitz leuchtet in achtzehn Aspekten.

Verse 36

उत्त्रासित महामृत्यु महाबलगणावृतम् । शरणार्थिकृतत्राणं नत निर्वाणकारणम् । मनोरथपथातीतं वरदानपरायणम्

Er schreckt selbst den Großen Tod; Scharen von gewaltiger Kraft umgeben Ihn. Den Zuflucht Suchenden gewährt Er Schutz; dem sich verneigenden Verehrer wird Er zur eigentlichen Ursache des Nirvāṇa. Jenseits der Pfade weltlichen Begehrens ist Er ganz dem Spenden von Gaben hingegeben.

Verse 37

तस्य तत्त्वस्वरूपस्य रूपातीतस्य भो द्विज । परावरे रुद्ररूपे सर्वेव्याप्यावतिष्ठत

O Brahmane, Er, dessen Wesen das Wirklichkeitsprinzip selbst ist, der jede Gestalt übersteigt: als Rudra in den höheren wie in den niederen Bereichen verweilend, durchdringt Er alles und ist überall fest gegründet.

Verse 38

निराकारोपि साकारः शिव एव हि कारणम । मुक्तये भुक्तये वापि न शिवान्मोक्षदो परः

Obwohl Er gestaltlos ist, ist Er doch auch gestaltvoll; allein Śiva ist die wahre Ursache. Ob zur Befreiung oder zum weltlichen Genuss — niemand ist höher als Śiva, der Spender der Mokṣa.

Verse 39

यथा तेनाखिलं ह्येतत्पार्वतीपतिसात्कृतम । इदं चराचरं सर्वं दृश्यादृश्यमरूपिणा

So ist dies alles — ja, das ganze Weltall — vom Herrn der Pārvatī zu Eigen gemacht worden: alles Bewegte und Unbewegte, alles Sichtbare und Unsichtbare, durch den Gestaltlosen.

Verse 40

तथा मृडानीकांतेन विष्णुसादखिलंजगत । विधाय क्रीड्यते विप्र नित्यं स्वच्छंद लीलया

So auch, o Brāhmane: Durch den Geliebten der Mṛḍānī (Pārvatī) wird das ganze Weltall der Macht Viṣṇus unterstellt; nachdem Er es so geordnet hat, spielt Er ewig in Seiner freien, selbstgewollten Līlā.

Verse 41

यथाशिवस्तथा विष्णुर्यथाविष्णुस्तथा शिवः । अंतरं शिवविष्ण्वोश्च मनागपि न विद्यते

Wie Śiva ist, so ist Viṣṇu; und wie Viṣṇu ist, so ist Śiva. Zwischen Śiva und Viṣṇu gibt es nicht einmal den geringsten Unterschied.

Verse 42

आहूय पूर्वं ब्रह्मादीन्समस्तान्देवतागणान् । विद्याधरोरगादींश्च सिद्धगंधर्वचारणान्

Zuerst rief er Brahmā und die übrigen herbei — ja, alle Scharen der Götter — und berief auch die Vidyādharas, Nāgas, Siddhas, Gandharvas und Cāraṇas.

Verse 43

निजसिंहासनसमं कृत्वा सिंहासनं शुभम् । उपवेश्य हरिं तत्र च्छत्रं कृत्वा मनोहरम्

Nachdem er einen glückverheißenden Thron bereitet hatte, dem eigenen Königssitz gleich, setzte er Hari darauf und errichtete dort einen anmutigen Zeremonialbaldachin (königlichen Schirm).

Verse 44

श्लक्ष्णं कोटिशलाकं च विश्वकर्मविनिर्मितम् । पांडुरं रत्नदंडं च स्थूलमुक्तावलंबितम्

Glatt, mit unzähligen Rippen versehen, von Viśvakarman gefertigt; weißlich schimmernd, mit einem juwelenbesetzten Stab und behängt mit großen Perlen.

Verse 45

कलशेन विचित्रेण ह्युपरिष्टाद्विराजितम् । सहस्रयोजनायामं सर्वरत्नमयं शुभम्

Oben erstrahlte es, gekrönt von einem wunderbaren Kalaśa. Glückverheißend, weit wie über tausend Yojanas, war es ganz aus allerlei Edelsteinen gefertigt.

Verse 46

पट्टसूत्रमयैरम्यैश्चामरैश्च परिष्कृतम् । राजाभिषेकयोग्यैश्च द्रव्यैः सर्वौषधादिभिः

Es war geschmückt mit lieblichen Cāmaras, Yakschwanz-Fächern aus feinen Seidenfäden, und versehen mit Stoffen, die einer königlichen Abhiṣeka-Weihe würdig sind, samt allerlei Heilkräutern und dergleichen.

Verse 47

प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुंभैर्मनोहरैः । सिद्धार्थाक्षतदूर्वाभिर्मंत्रैः स्वयमुपस्थितैः

Mit fünf anmutigen Wasserkrügen, gefüllt mit Wasser aus offenbaren Tīrthas, dazu Senfkörner, ungebrochener Reis (Akṣata) und Dūrvā-Gras, und Mantras, als wären sie von selbst zugegen, war das Ritual bereitet.

Verse 48

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनीय मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

Und man brachte glückverheißende Jungfrauen herbei, aus der Schar der Götter, der Ṛṣis, der Siddhas und sogar der Schlangenherren — sechzehn und sechzehn, in Gruppen.

Verse 49

वीणामृदंगाब्जभेरी मरु डिंडिमझर्झरैः । आनकैः कांस्यतालाद्यै र्वाद्यैर्ललितगायनैः

Mit Vīṇās, Mṛdaṅgas, lotosgleichen Trommeln, Bherīs, Marus, Ḍiṇḍimas und Jharjharas; mit Ānakas, bronzenen Tālas und dergleichen Instrumenten, begleitet von anmutigem Gesang.

Verse 50

ब्रह्मघोषमहारावैरापूरितनभोंगणे । शुभे तिथौ शुभे लग्ने ताराचंद्रबलान्विते

Als das Himmelsgewölbe vom mächtigen Dröhnen vedischer Jubelrufe erfüllt war, wurde es an einem glückverheißenden Tithi, zu einer glückverheißenden Stunde vollzogen, gestärkt durch die Kraft günstiger Sterne und des Mondes.

Verse 51

आबद्धमुकुटं रम्यं कृतकौतुकमंगलम् । मृडानीकृतशृंगारं सुश्रिया सुश्रियायुतम्

Er erschien mit einer lieblichen, fest gebundenen Krone, geschmückt mit glückverheißenden Festzeichen; sein Schmuck war von Mṛḍānī (Pārvatī) bereitet, und er erstrahlte, vereint mit herrlicher Fülle und Anmut.

Verse 52

अभिषिच्य महेशेन स्वयं ब्रह्मांडमंडपे । दत्तं समस्तमैश्वर्यं यन्निजं नान्यगामि च

Im Pavillon der kosmischen Versammlung weihte Maheśa selbst ihn durch Abhiṣeka und verlieh ihm die ganze Souveränität — seine eigene angeborene Herrschaft — die niemals auf einen anderen übergehen sollte.

Verse 53

ततस्तुष्टाव देवेशः प्रमथैः सह शार्ङ्गिणम् । ब्रह्माणं लोककर्तारमुवाच च वचस्त्विदम्

Darauf pries der Herr der Götter zusammen mit seinen Pramathas den Śārṅgiṇ (Viṣṇu); und er sprach diese Worte zu Brahmā, dem Schöpfer der Welten.

Verse 54

मम वंद्यस्त्वयं विष्णुः प्रणमत्वममुं हरिम् । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रो ननाम गरुडध्वजम्

„Dieser Viṣṇu ist selbst für mich verehrungswürdig; verneige dich vor jenem Hari.“ So sprechend verneigte sich Rudra selbst vor dem Herrn, dessen Banner Garuḍa trägt.

Verse 55

ततो गणेश्वरैः सर्वैंर्ब्रह्मणा च मरुद्गणैः । योगिभिः सनकाद्यैश्च सिद्धैर्देवर्षिभिस्तथा

Daraufhin, zusammen mit allen Herren der Scharen Śivas, und mit Brahmā und den Gefolgschaften der Maruts, den Yogins, Sanaka und den übrigen Weisen, den Siddhas und ebenso den göttlichen ṛṣis—

Verse 56

विद्याधरैः सगंधर्वैर्यक्षरक्षोप्सरोगणैः । गुह्यकैश्चारणैर्भूतैः शेष वासुकि तक्षकैः

—durch die Vidyādharas mit den Gandharvas; durch Scharen von Yakṣas, Rākṣasas und Apsaras; durch die Guhyakas, Cāraṇas und Bhūtas; und durch Śeṣa, Vāsuki und Takṣaka—

Verse 57

पतत्रिभिः किंनरैश्च सर्वैः स्थावरजंगमैः । ततो जयजयेत्युक्त्वा नमोस्त्विति नमोस्त्विति

—durch die Vögel und die Kiṃnaras, und durch alle Wesen, die beweglichen und die unbeweglichen. Dann riefen sie: „Sieg, Sieg!“, und wieder und wieder: „Ehrerbietung dir! Ehrerbietung dir!“

Verse 58

ततोहरिर्महेशेन संसदि द्युसदां तदा । एतैर्महारवै रम्यैश्चानर्चि परमार्चिषा

Dann, in der Versammlung der Himmelsbewohner, wurde Hari von Maheśa verehrt — mit diesen lieblichen, donnernden Zurufen und in höchster Strahlenglut.

Verse 59

त्वं कर्ता सर्वभूतानां पाता हर्ता त्वमेव च । त्वमेव जगतां पूज्यस्त्वमेव जगदीश्वरः

Du bist der Schöpfer aller Wesen; Du allein bist ihr Beschützer und auch ihr Zurücknehmer. Du allein bist der Verehrung der Welten würdig; Du allein bist der Herr des Universums.

Verse 60

दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम् । अजेयस्त्वं च संग्रामे ममापि हि भविष्यसि

Du bist der Spender von Dharma, Artha und Kāma; du bist der Züchtiger derer, die in böser Weise handeln. Unbesiegbar im Kampf wirst du wahrlich auch mir Schutz und Stütze sein.

Verse 61

इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिस्तथोत्तमा । शक्तित्रयमिदं विष्णो गृहाण प्रापितं मया

Die Kraft des Willens, die Kraft des Handelns und die höchste Kraft der Erkenntnis — diese Dreiheit der Śakti, o Viṣṇu, nimm an, denn von mir ist sie hervorgebracht und dargebracht worden.

Verse 62

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

Die dich hassen, o Hari, werde ich gewiss mit allem Eifer züchtigen; doch deinen Bhaktas, o Viṣṇu, werde ich die höchste Befreiung, das erhabenste Nirvāṇa, gewähren.

Verse 63

मायां चापि गृहाणेमां दुष्प्रणोद्यां सुरासुरैः । यया संमोहितं विश्वमकिंचिज्ज्ञं भविष्यति

Nimm auch diese Māyā an, die selbst von Göttern und Asuras schwer abzuwerfen ist; durch sie wird die ganze Welt betört und wird, als wüsste sie gar nichts.

Verse 64

वामबाहुर्मदीयस्त्वं दक्षिणोसौ पितामहः । अस्यापि हि विधेः पाता जनितापि भविष्यसि

Du bist mein linker Arm, und jener Pitāmaha (Brahmā) ist der rechte. Wahrlich, du wirst auch der Beschützer—und in gewissem Sinne sogar der Erzeuger—dieses Ordners (Brahmā) sein.

Verse 65

वैकुंठैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरः स्वयम् । कैलासे प्रमथैः सार्धं स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

So erlangte Hara selbst—Umāpati—die herrscherliche Herrlichkeit von Haris Vaikuṇṭha und spielt fortan frei auf dem Kailāsa, vereint mit den Pramathas.

Verse 66

तदा प्रभृति देवोसौ शार्ङ्गधन्वा गदाधरः । त्रैलोक्यमखिलं शास्ति दानवांतकरो हरिः

Von da an herrscht jener Gott—Hari, Träger des Śārṅga-Bogens und der Keule—über die gesamten drei Welten, der Vernichter der Dānavas.

Verse 67

इति ते कथिता विप्र लोकानां च परिस्थितिः । इदानीं कथयिष्यावस्तवनिर्वाण कारणम्

So, o Brāhmaṇa, habe ich dir die Lage der Welten dargelegt. Nun will ich dir die Ursache deiner Befreiung verkünden.

Verse 68

इदं तु परमाख्यानं शृणुयाद्यः समाहितः । स्वर्लोकमभिगम्याथ काश्यां निर्वाणमाप्नुयात्

Wer jedoch, mit gesammeltem Geist, diese höchste heilige Erzählung vernimmt—gelangt danach nach Svarga und erlangt in Kāśī das Nirvāṇa.

Verse 69

यज्ञोत्सवे विवाहे च मंगलेष्वखिलेष्वपि । राज्याभिषेक समये देवस्थापनकर्मणि

Beim Opferfest (yajña), bei der Hochzeit und überhaupt bei allen glückverheißenden Anlässen; zur Zeit der königlichen Weihe und beim Ritus der Aufstellung der Gottheit…

Verse 70

सर्वाधिकारदानेषु नववेश्मप्रवेशने । पठितव्यं प्रयत्नेन तत्कार्य परिसिद्धये

Bei jeder Verleihung von Vollmacht und beim Einzug in ein neues Haus soll dies mit Eifer rezitiert werden, damit das Vorhaben vollkommen gelinge.

Verse 71

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्भवेत् । व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बंधनात्

Der Kinderlose erlangt einen Sohn; der Arme wird wohlhabend. Der Kranke wird von der Krankheit befreit, und der Gebundene wird aus den Fesseln gelöst.

Verse 72

जप्यमेतत्प्रयत्नेन सततं मंगलार्थिना । अमंगलानां शमनं हरनारायणप्रियम

Wer Günstiges begehrt, soll dies beständig und mit Eifer als Japa rezitieren. Es besänftigt Unheil und ist Hara (Śiva) und Nārāyaṇa (Viṣṇu) lieb.