Adhyaya 98
Das Kapitel ist als theologischer Frage-und-Antwort-Dialog gestaltet: Mārkaṇḍeya weist Yudhiṣṭhira an, das berühmte Heiligtum Prabhāseśvara aufzusuchen, das als „svarga-sopāna“ (Treppe zum Himmel) gilt und in den drei Welten gerühmt wird. Yudhiṣṭhira erbittet eine knappe Darstellung von Ursprung und Frucht dieses Tīrtha. Die Erzählung begründet das Tīrtha durch Prabhā, die (unglückliche) Gemahlin Ravis, der Sonne. Sie übt strenge Askese—lebt von Luft und verweilt ein Jahr lang in Meditation—worauf Śiva ihr eine Gnade gewährt. Prabhā formuliert eine sozial-ethische Norm: Für die Frau sei der Ehemann ihr „Gott“, ungeachtet seiner Eigenschaften, und bekennt ihre Not aus empfundener Unheilsfügung. Śiva verheißt, durch seine Gnade die eheliche Zuneigung wiederherzustellen; Umā (Pārvatī) äußert Zweifel an der praktischen Umsetzbarkeit, worauf Bhānu (Sūrya) am Nordufer der Narmadā erscheint. Śiva gebietet der Sonne, Prabhā zu schützen und zu erfreuen; auf Umās Bitte stimmt Sūrya zu, Prabhā zur vornehmsten unter den Ehefrauen zu machen. Prabhā erbittet, dass ein Anteil (aṃśa) Sūryas am Ort verbleibe, um das Tīrtha zu „öffnen“; ein Liṅga, als „alle Götter verkörpernd“ beschrieben, wird errichtet und heißt fortan Prabhāseśa. Danach wendet sich das Kapitel den Vorschriften der Pilgerethik zu: Prabhāseśvara gewähre unmittelbare Erfüllung, besonders am Māgha śukla saptamī, durch Riten wie Berührung/Verbindung mit einem Pferd unter rechter brahmanischer Anleitung, hingebungsvolles Bad und Gaben an die Dvijas. Ausführliche dāna-Muster werden genannt, vor allem go-dāna mit bestimmten Merkmalen; die phalaśruti erklärt, dass Baden und insbesondere kanya-dāna an diesem Tīrtha selbst schwere Verfehlungen auflösen, in die Welten der Sonne und Rudras führen und Frucht wie große Opfer bringen; das Verdienst der go-dāna wird als zeitlos gepriesen, mit besonderer Betonung der caturdaśī.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र प्रभासेश्वरमुत्तमम् । विख्यातं त्रिषु लोकेषु स्वर्गसोपानमुत्तमम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Herr der Könige, soll man zum erhabenen Prabhāseśvara gehen, der in den drei Welten berühmt ist als die höchste Treppe zum Himmel.
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । प्रभासं तात मे ब्रूहि कथं जातं महाफलम् । स्वर्गसोपानदं दृश्यं संक्षेपात्कथयस्व मे
Yudhiṣṭhira sprach: Vater, berichte mir von Prabhāsa — wie kam es, dass es so große Frucht gewährt? Dieses sichtbare „Schenken der Himmelsleiter“ erkläre mir kurz.
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । दुर्भगा रविपत्नी च प्रभानामेति विश्रुता । तया चाराधितः शम्भुरुग्रेण तपसा पुरा
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Es gab eine Frau namens Prabhā, die Gattin Ravis (der Sonne), berühmt als „Unglückliche“. Einst verehrte sie Śambhu durch strenge Askese.
Verse 4
वायुभक्षा स्थिता वर्षं वर्षं ध्यानपरायणा । ततस्तुष्टो महादेवः प्रभायाः पाण्डुनन्दन
Nur von Luft lebend und Jahr um Jahr der Meditation hingegeben, verharrte Prabhā; da wurde Mahādeva ihr gnädig, o Sohn Pāṇḍus.
Verse 5
ईश्वर उवाच । कस्मात्संक्लिश्यसे बाले कथ्यतां यद्विवक्षितम् । अहं हि भास्करोऽप्येको नानात्वं नैव विद्यते
Īśvara sprach: Kind, warum quälst du dich so? Sage, was du erfragen willst. Denn ich bin wahrlich der Eine; ich bin auch Bhāskara (die Sonne). In Wahrheit gibt es keine Vielheit.
Verse 6
प्रभोवाच । नान्यो देवः स्त्रियः शम्भो विना भर्त्रा क्वचित्प्रभो । सगुणो निर्गुणो वापि धनाढ्यो वाप्यकिंचनः
Prabhā sprach: O Śambhu, für eine Frau gibt es nirgends einen anderen Gott außer ihrem Gatten, o Herr — sei er tugendhaft oder ohne Tugend, reich oder mittellos.
Verse 7
प्रियो वा यदि वा द्वेष्यः स्त्रीणां भर्तैव दैवतम् । दुर्भगत्वेन दग्धाहं सखीमध्ये सुरेश्वर । भर्त्तर्यल्लब्धसौख्यास्मि तेन क्लिश्याम्यहं भृशम्
Ob er lieb ist oder verhasst: Für Frauen ist allein der Gatte die Gottheit. Vom „Unglück“ werde ich unter meinen Gefährtinnen verzehrt, o Herr der Götter; da ich bei meinem Gemahl kein Glück fand, leide ich überaus.
Verse 8
ईश्वर उवाच । वल्लभा भास्करस्यैव मत्प्रसादाद्भविष्यसि
Īśvara sprach: Durch meine Gnade wirst du wahrlich die Geliebte Bhāskaras, der Sonne, werden.
Verse 9
पार्वत्युवाच । अप्रमाणं भवद्वाक्यं भास्करोऽपि करिष्यति । वृथा क्लेशो भवेदस्याः प्रभायाः परमेश्वर
Pārvatī sprach: „O Parameśvara, selbst Bhāskara wird dein Wort ohne Geltung machen. Dann wäre all das Leid Prabhās, o höchster Herr, vergeblich.“
Verse 10
उमावाक्यान्महेशानध्यातस्तिमिरनाशनः । आगतो गगनाद्भानुर्नर्मदोत्तररोधसि
Durch Umās Worte angeregt, sann Maheśa über die Sache nach. Da kam Bhānu, der Vernichter der Finsternis, vom Himmel herab an das nördliche Ufer der Narmadā.
Verse 11
भानुरुवाच । आहूतोऽस्मि कथं देव ह्यघासुरनिषूदन
Bhānu, die Sonne, sprach: „Wie bin ich gerufen worden, o Deva, o Bezwinger des Aghāsura?“
Verse 12
ईश्वर उवाच । प्रभां पालय भो भानो संतोषेण परेण हि
Īśvara sprach: „O Bhānu, beschütze Prabhā — tue dies in höchster Zufriedenheit des Herzens.“
Verse 13
उमोवाच । प्रभाया मन्दिरे नित्यं स्थीयतां हिमनाशन । अग्रपत्नी समस्तानां भार्याणां क्रियतां रवे
Umā sprach: „O Vertreiber der Kälte, verweile stets in Prabhās Wohnstatt. Und du, o Ravi, mache sie zur ersten Gemahlin unter all deinen Frauen.“
Verse 14
भानुरुवाच । एवं देवि करिष्यामि तव वाक्यं वरानने । एतच्छ्रुत्वा प्रभाहूता प्रत्युवाच महेश्वरम्
Bhānu sprach: „So soll es sein, o Devī; ich werde dein Wort erfüllen, o Schönangesichtige.“ Als sie dies vernahm, antwortete Prabhā, herbeigerufen, dem Maheśvara.
Verse 15
प्रभोवाच । स्वांशेन स्थीयतां देव मन्मथारे उमापते । एकांशः स्थाप्यतामत्र तीर्थस्योन्मीलनाय च
Prabhā sprach: „O Deva, o Bezwinger des Manmatha, o Herr der Umā — verweile hier durch einen Anteil deiner eigenen Macht. Und ein Anteil sei auch hier eingesetzt, damit sich dieses Tīrtha offenbare.“
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सर्वदेवमयं लिङ्गं स्थापितं तत्र पाण्डव । प्रभासेश इति ख्यातं सर्वलोकेषु दुर्लभम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dort, o Pāṇḍava, wurde ein Liṅga स्थापित (errichtet), der alle Götter in sich birgt. Er ist als ‚Prabhāseśa‘ berühmt und in allen Welten schwer zu erlangen.“
Verse 17
अन्यानि यानि तीर्थानि काले तानि फलन्ति वै । प्रभासेशस्तु राजेन्द्र सद्यः कामफलप्रदः
Andere Tīrthas bringen ihre Frucht zur rechten Zeit hervor; doch Prabhāseśa, o Bester der Könige, gewährt die ersehnte Frucht sogleich.
Verse 18
माघमासे सिते पक्षे सप्तम्यां च विशेषतः । अश्वं यः स्पर्शयेत्तत्र यथोक्तब्राह्मणे नृप
Im Monat Māgha, in der hellen Monatshälfte—besonders am siebten Mondtag—o König: Wer dort ein Pferd berührt, gemäß den dargelegten Vorschriften der Brāhmaṇas…
Verse 19
इन्द्रत्वं प्राप्यते तेन भास्करस्याथवा पदम् । स्नात्वा परमया भक्त्या दानं दद्याद्द्विजातये
Durch dieses Verdienst erlangt man Indras Würde oder gar den Stand Bhāskaras, der Sonne. Nachdem man sich mit höchster Hingabe gebadet hat, soll man einem Dvija (Brāhmaṇa) eine Gabe der Wohltätigkeit darbringen.
Verse 20
गोप्रदाता लभेत्स्वर्गं सत्यलोकं वरेश्वर । सर्वाङ्गसुन्दरीं शुभ्रां क्षीरिणीं तरुणीं शुभाम्
O erhabener Herr, wer eine Kuh spendet, erlangt den Himmel — ja sogar Satyaloka — und wird belohnt mit einer strahlenden, glückverheißenden, milchreichen, jungen Kuh von makelloser Schönheit an allen Gliedern.
Verse 21
सवत्सां घण्टासंयुक्तां कांस्यपात्रावदोहिनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ न ते यान्ति यमालयम्
O Bester der Könige, wer eine Kuh mit ihrem Kalb schenkt, mit einer Glocke geschmückt und mit einem bronzenen Melkgefäß versehen — solche Spender gelangen nicht in Yamas Wohnstatt.
Verse 22
अथ यः परया भक्त्या स्नानं देवस्य कारयेत् । स प्राप्नोति परं लोकं यावदाभूतसम्प्लवम्
Nun, wer in höchster Hingabe das rituelle Bad des Herrn vollziehen lässt, erlangt die höchste Welt, die bis zur kosmischen Auflösung währt.
Verse 23
दौर्भाग्यं नाशमायाति स्नानमात्रेण पाण्डव । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या कन्यादानं प्रयच्छति
O Pāṇḍava, schon durch das bloße Bad wird das Unglück vernichtet. Und wer dort an jener heiligen Furt in Hingabe die kanyā-dāna, die Gabe der Jungfrau, darbringt—
Verse 24
ब्राह्मणाय विवाहेन दापयेत्पाण्डुनन्दन । समानवयसे देया कुलशीलधनैस्तथा
O Sohn des Pāṇḍu, man soll sie durch die Eheschließung einem Brāhmaṇa geben. Sie sei einem Mann passenden Alters zu geben, der zudem gute Herkunft, Charakter und Mittel besitzt.
Verse 25
ये ददन्ते महाराज ह्यपि पातकसंयुताः । तेषां पापानि लीयन्ते ह्युदके लवणं यथा
O großer König, selbst die mit Sünden Beladenen — wenn sie geben — lösen sich ihre Sünden auf wie Salz im Wasser.
Verse 26
स्वामिद्रोहकृतं पापं निक्षेपस्यापहारिणि । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च कूटसाक्ष्यसमुद्भवम्
(Sogar) die Sünde aus Verrat am eigenen Herrn; die des Räubers eines anvertrauten Deposits; die des Freundesmörders; die des Undankbaren; und die aus falschem Zeugnis entspringende—
Verse 27
तद्ग्रामोद्यानभेदोत्थं परदारनिषेवणम् । वार्द्धुषिकस्य यत्पापं यत्पापं स्तेयसम्भवम्
Ebenso die Sünde, die aus der Beschädigung des Dorfparks oder Gartens entsteht; aus dem Umgang mit der Frau eines anderen; die Sünde des Wucherers; und die Sünde, die aus Diebstahl hervorgeht—
Verse 28
कूपभेदोद्भवं यच्च बैडालव्रतधारिणः । दाम्भिकं वृक्षच्छेदोत्थं विवाहस्य निषेधजम्
Ferner die Sünde, die aus dem Zerstören eines Brunnens entsteht; die Sünde dessen, der das „Katzen-Gelübde“ trägt (heuchlerische Askese); die Sünde der Heuchelei; die aus dem Fällen von Bäumen entspringt; und die aus der Verhinderung einer Eheschließung geboren wird—
Verse 29
आरामस्थतरुच्छेदमगम्यागमनोद्भवम् । स्वभार्यात्यजने यच्च परभार्यासमीहनात्
Die Sünde, die aus dem Fällen der Bäume im Garten entsteht; die Sünde, die aus dem Nahen zu einer Frau erwächst, der man sich nicht nahen darf; die Sünde, die man auf sich lädt, wenn man die eigene rechtmäßige Gattin verlässt; und die Sünde, die aus dem Begehren nach der Frau eines anderen kommt—(all dies wird hier genannt).
Verse 30
ब्रह्मस्वहरणे यच्च गरदे गोविघातिनि । विद्याविक्रयणोत्थं च संसर्गाद्यच्च पातकम्
Und die Sünde, die im Raub von Brahmanenbesitz liegt; die Sünde des Vergiftens; die Sünde des Kuhmordes; die Sünde, die aus dem Verkauf heiligen Wissens entsteht; und jede Sünde, die aus verderblicher Gemeinschaft geboren wird—(all dies ist eingeschlossen).
Verse 31
श्वबिडालवधाद्घोरं सर्पशूद्रोद्भवं तथा । भूमिहर्तुश्च यत्पापं भूमिहारिणि चैव हि
Die furchtbare Sünde aus dem Töten von Hunden und Katzen; ebenso die Sünde, die mit (dem Schaden an) Schlangen und Śūdras verbunden ist; und die Sünde dessen, der Land an sich reißt, ja auch dessen, der Land stiehlt und fortträgt—(all dies ist eingeschlossen).
Verse 32
मा ददस्वेति यत्पापं गोवह्निब्राह्मणेषु च । तत्पापं याति विलयं कन्यादानेन पाण्डव
O Pāṇḍava, welches immer Sündenmaß dadurch entsteht, dass man in Bezug auf Kühe, das heilige Feuer und die Brāhmaṇas sagt: „Gib nicht“, — diese Sünde wird durch Kanyādāna, die Gabe einer Jungfrau, vernichtet.
Verse 33
स गत्वा भास्करं लोकं रुद्रलोके शुभे व्रजेत् । क्रीडते रुद्रलोकस्थो यावदिन्द्राश्चतुर्दश
Nachdem er die Welt Bhāskaras, die Welt der Sonne, erreicht hat, gelangt er sodann in die glückverheißende Welt Rudras; in Rudras Reich verweilend, spielt er dort, solange vierzehn Indras (Weltzeitalter) währen.
Verse 34
सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना । एतद्व्रजति यस्तीर्थं प्रभासं पाण्डुनन्दन
Wenn alle Sünden verzehrt sind, erfüllt sich der Geist mit Hingabe an Śiva. O Sohn des Pāṇḍu, so ergeht es dem, der zum heiligen Tīrtha namens Prabhāsa pilgert.
Verse 35
सर्वतीर्थफलं प्राप्य सोऽश्वमेधफलं लभेत् । गोप्रदानं महापुण्यं सर्वपापक्षयं परम् । प्रशस्तं सर्वकालं हि चतुर्दश्यां विशेषतः
Nachdem er die Frucht aller Pilgerfahrten erlangt hat, gewinnt er auch die Frucht des Aśvamedha-Opfers. Die Gabe einer Kuh ist höchst verdienstvoll und bewirkt die höchste Vernichtung aller Sünden. Sie ist zu allen Zeiten glückverheißend, besonders jedoch an der Caturdaśī, dem vierzehnten Mondtag.