Adhyaya 95

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र बदर्याश्रममुत्तमम् । सर्वतीर्थवरं पुण्यं कथितं शंभुना पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o Bester der Könige, soll man zum erhabenen Badaryāśrama aufbrechen—heilig und der höchste unter allen Tīrthas—dessen Heiligkeit einst von Śambhu (Śiva) verkündet wurde.“

Verse 2

यश्चैष भारतस्यार्थे तत्र सिद्धः किरीटभृत् । भ्राता ते फाल्गुनो नाम विद्ध्येनं नरदैवतम्

Und dort, um des Bhārata willen, gelangte der Kronenträger zur Vollendung. Wisse: Er ist dein Bruder namens Phālguna (Arjuna) — ein Gott unter den Menschen.

Verse 3

नरनारायणौ द्वौ तावागतौ नर्मदातटे । ज्ञानं तस्यैव यो राजन्भक्तिमान्वै जनार्दने

Jene beiden, Nara und Nārāyaṇa, kamen an das Ufer der Narmadā. Und, o König, wahre Erkenntnis gehört dem, der Janārdana (Viṣṇu) in Hingabe verehrt.

Verse 4

समं पश्यति सर्वेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्राह्मणं श्वपचं चैव तत्र प्रीतो जनार्दनः

Wer alle Wesen mit gleichem Blick schaut, die Unbeweglichen wie die Beweglichen, und einen Brāhmaṇa und einen Hundefresser gleichermaßen sieht — an dem hat Janārdana Wohlgefallen.

Verse 5

ऐकात्म्यं पश्य कौन्तेय मयि चात्मनि नान्तरम् । नरनारायणाभ्यां हि कृतं बदरिकाश्रमम्

Schaue die Einheit des Selbst, o Sohn der Kuntī: Zwischen Mir und dem Ātman ist kein Unterschied. Wahrlich, Badarikāśrama wurde von Nara und Nārāyaṇa gegründet.

Verse 6

स्थापितः शङ्करस्तत्र लोकानुग्रहकारणात् । त्रिमूर्तिस्थापितं लिङ्गं स्वर्गमार्गानुमुक्तिदम्

Dort wurde Śaṅkara zum Wohle der Welten eingesetzt. Der von der Trimūrti errichtete Liṅga gewährt Zugang zum Himmelsweg und schenkt Befreiung.

Verse 7

तत्र गत्वा शुचिर्भूत्वा ह्येकरात्रोपवासकृत् । रजस्तमस्तथा त्यक्त्वा सात्त्विकं भावमाश्रयेत्

Dorthin gelangt und gereinigt, soll man ein Fasten für eine einzige Nacht halten; rajas und tamas ablegend, nehme man Zuflucht in einer sāttvika Gesinnung.

Verse 8

रात्रौ जागरणं कृत्वा मधुमासाष्टमीदिने । अथवा च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च कारयेत्

Hält man nachts eine Vigil am achten Tag des Madhu-Monats, oder auch am vierzehnten Tithi, so kann man es in beiden Monatshälften vollziehen, der hellen wie der dunklen.

Verse 9

आश्विनस्य विशेषेण कथितं तव पाण्डव । स्नापयेत्परया भक्त्या क्षीरेण मधुना सह

O Pāṇḍava, ich habe dir die besondere Heiligkeit des Monats Āśvina dargelegt. In jener Zeit soll man den Herrn in höchster Hingabe baden (abhiṣeka), mit Milch zusammen mit Honig.

Verse 10

दध्ना शर्करया युक्तं घृतेन समलंकृतम् । पञ्चामृतमिदं पुण्यं स्नापयेद्वृषभध्वजम्

Mit Dadhī (geronnener Milch) vermengt mit Zucker und geschmückt mit Ghee: dies ist das heilige pañcāmṛta; damit soll man Vṛṣabhadhvaja baden, denn es ist höchst verdienstvoll.

Verse 11

स्नाप्यमानं शिवं भक्त्या वीक्षते यो विमत्सरः । तस्य वासः शिवोपान्ते शक्रलोके न संशयः

Wer, frei von Neid, in Hingabe Śiva schaut, während Er gebadet wird (abhiṣeka), für den gibt es Wohnstatt nahe bei Śiva, ja in der Welt Śakras; daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

शाठ्येनापि नमस्कारः प्रयुक्तः शूलपाणिने । संसारमूलबद्धानामुद्वेष्टनकरो हि यः

Selbst ein Gruß, der in Falschheit dem Dreizacktragenden Herrn dargebracht wird, wird zum Löser der Knoten derer, die an der Wurzel des Saṃsāra gebunden sind; so groß ist seine Macht.

Verse 13

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौं नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

Durch ihn ist alles Studium wahrhaft studiert, durch ihn ist alle Lehre wahrhaft gehört, und durch ihn sind alle Riten vollbracht—durch den, in dem die beständige Übung des Mantras „Oṃ Namaḥ Śivāya“ fest gegründet ist.

Verse 14

यः पुनः स्नापयेद्भक्त्या एकभक्तो जितेन्द्रियः । तस्यापि यत्फलं पार्थ वक्ष्ये तल्लेशतस्तव

Doch wer den Herrn erneut in Hingabe badet—einspurig im Herzen und die Sinne bezwungen—dessen Frucht auch, o Pārtha, will ich dir nennen, wenn auch nur kurz.

Verse 15

पीडितो वृद्धभावेन तव भक्त्या वदाम्यहम् । ते यान्ति परमं स्थानं भित्त्वा भास्करमण्डलम्

Vom Alter bedrängt, doch um deiner Hingabe willen spreche ich: Solche Verehrer gelangen zur höchsten Wohnstatt, indem sie die Sphäre der Sonne durchdringen und darüber hinausgehen.

Verse 16

संसारे सर्वसौख्यानां निलयास्ते भवन्ति च । आश्चर्यं ज्ञातिवर्गाणां धर्माणां निलयास्तु ते

Und in der Welt werden sie zu Wohnstätten allen Glücks. Wahrlich wunderbar: Sie werden Zuflucht für ihre Verwandtschaft und ein bleibender Sitz des Dharma.

Verse 17

सम्पन्नाः सर्वकामैस्ते पृथिव्यां पृथिवीपते । श्राद्धं तत्रैव यः कुर्यान्नर्मदोदकमिश्रितम्

O Herr der Erde, auf dieser Erde werden sie mit allen gewünschten Gütern erfüllt. Und wer eben dort das Śrāddha vollzieht, mit Gaben, die mit dem Wasser der Narmadā vermischt sind—

Verse 18

योग्यैश्च ब्राह्मणैर्राजन्कुलीनैर्वेदपारगैः । सुरूपैश्च सुशीलैश्च स्वदारनिरतैः शुभैः

—(es soll geschehen) mit würdigen Brāhmaṇas, o König: von guter Herkunft, der Veden kundig, von anmutiger Gestalt, von rechter Lebensführung, den eigenen Frauen ergeben und von glückverheißendem Wesen.

Verse 19

आर्यदेशप्रसूतैश्च श्लक्ष्णैश्चैव सुरूपिभिः । कारयेत्पिण्डदानं वै भास्करे कुतपस्थिते

Wenn die Sonne in der glückverheißenden Kutapa-Zeit steht, soll man die Darbringung der Piṇḍas von würdigen Brāhmaṇas vollziehen lassen—geboren in edlen Landen, fein in der Lebensart und von liebenswürdigem Wesen—damit das Ritual wahrhaft fruchtbar werde.

Verse 20

पित्ःणां परमं लोकं यदीच्छेद्धर्मनन्दन । वर्जयेत्तान्प्रयत्नेन काणान्दुष्टांश्च दाम्भिकान्

O Wonne der Dharma, wer den Pitṛs die höchste Welt ersehnen will, der meide mit allem Eifer, in diesen heiligen Riten Einäugige, Böse und Heuchler heranzuziehen.

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योग्यं विप्रं समाश्रयेत् । नरकान्मोचयेत्प्रेतान्कुम्भीपाकपुरोगमान्

Darum soll man sich mit allem Bemühen an einen geeigneten Vipra (Brāhmaṇa) halten; so können die Verstorbenen aus den Höllen—Kumbhīpāka und dergleichen—erlöst werden, die vor ihnen liegen.

Verse 22

मोक्षो भवति सर्वेषां पित्ःणां नृपनन्दन । विप्रेभ्यः काञ्चनं दद्यात्प्रीयतां मे पितामहः

O Fürstensohn, Erlösung (mokṣa) wird allen Pitṛs zuteil. Man gebe den Brāhmaṇas Gold mit dem Gebet: „Möge mein Großvater zufrieden sein.“

Verse 23

अन्नं च दापयेत्तत्र भक्त्या वस्त्रं च भारत । गां वृषं मेदिनीं दद्याच्छत्रं शस्तं नृपोत्तम

Dort soll er in Hingabe auch Speise und Gewänder austeilen, o Bhārata. Er gebe eine Kuh, einen Stier, Land und einen vortrefflichen Schirm, o bester der Könige.

Verse 24

स पुमान्स्वर्गमाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं तु यः कुर्याच्छिखिना सलिलेन वा

„Jener Mensch erlangt den Himmel“ — so sprach Śaṅkara. Ferner: wer sein Leben hingibt — sei es durch Feuer oder durch Wasser — (in diesem heiligen Zusammenhang …)

Verse 25

अनाशकेन वा भूयः स गच्छेच्छिवमन्दिरम् । नरनारायणीतीरे देवद्रोण्यां च यो नृप

…oder auch durch Fasten bis zum Tod — er gelangt zur Wohnstatt Śivas. Und, o König, wer (dort sein Ende findet oder das Gelübde vollzieht) am Ufer der Nara-Nārāyaṇī, bei Devadroṇī…

Verse 26

स वसेदीश्वरस्याग्रे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पुनः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि राजा भवति वीर्यवान्

Er weilt vor dem Herrn, solange vierzehn Indras währen; und wenn er später auch aus dem Himmel herabfällt, wird er wieder als ein machtvoller König geboren.

Verse 27

सर्वैश्वर्यगुणैर्युक्तः प्रजापालनतत्परः । ततः स्मरति तत्तीर्थं पुनरेवागमिष्यति

Mit allen Zeichen von Herrscherwürde und Tugend ausgestattet, dem Schutz seiner Untertanen hingegeben, erinnert er sich dann an jene heilige Furt — und kehrt erneut zu ihr zurück.

Verse 95

। अध्याय

„Kapitel“: ein Kolophon-Vermerk; hier in der Überlieferung unvollständig.