Adhyaya 190
Dieses Kapitel ist als Dialog gestaltet: Yudhiṣṭhira bittet Mārkaṇḍeya zu erklären, wie Soma (die Mondgottheit und der Mondkönig) in Somatīrtha, auch Chandra-hāsa genannt, einem von allen Göttern verehrten Heiligtum, die höchste Vollendung (siddhi) erlangte. Mārkaṇḍeya erzählt die ursächliche Begebenheit: Dakṣa verflucht Soma wegen Vernachlässigung der ehelichen Pflicht mit einer zehrenden Krankheit (kṣaya-roga); daran schließt sich eine normative Lehre über die Pflichten des Hausstandes und die karmischen Folgen der Pflichtvergessenheit an. Darauf folgt die Unterweisung zur Pilgerschaft: Soma übt lange Disziplin—er wandert zu vielen tīrthas, gelangt an die Narmadā, vollzieht Fasten, Gaben (dāna), Gelübde (vrata) und Selbstzucht über zwölf Jahre—und wird schließlich von der Plage befreit. Soma richtet Mahādeva (Śiva) als Tilger großer Sünden auf und kehrt in eine erhabene Sphäre zurück; das Kapitel betont, dass die Einsetzung der Gottheit und ihre Verehrung dauerhaftes Verdienst hervorbringen. Zum Schluss werden rituelle Vorschriften und phala-Aussagen für das heilige Bad und die Verehrung in Chandra-hāsa/Somatīrtha gegeben, besonders an Mondtagen, an Montagen und während von Finsternissen. Die Wirkungen werden als Reinigung, Wohlergehen, Gesundheit und Befreiung von Makeln und Verfehlungen beschrieben.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल सोमतीर्थमनुत्तमम् । चन्द्रहासेति विख्यातं सर्वदैवतपूजितम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Beschützer der Erde (König), soll man zum unvergleichlichen Somatīrtha gehen, berühmt als Candrahāsa, von allen Göttern verehrt.
Verse 2
यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमो राजा सुरोत्तमः
Dort erlangte König Soma, der Beste unter den Göttern, die höchste Vollendung.
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिमनुप्राप्तः सोमो राजा जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira sprach: Wie erlangte König Soma, der Herr der Welt, jene Vollendung? Ich wünsche alles zu hören; erzähle es mir, o Makelloser.
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Mārkaṇḍeya sprach: Einst, o Bhārata, wurde Soma wahrlich vom großen Weisen Dakṣa verflucht: »Weil du deine Gattinnen nicht in rechter Weise aufsuchst, wirst du von Schwindsucht, der zehrenden Krankheit, befallen werden.«
Verse 5
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते तेषां तां शृणुष्व नरोत्तम
Diejenigen, die ihren angetrauten Ehefrauen nicht in rechter Weise beiwohnen—höre von mir, o Bester der Männer, welches feste Ergebnis ihnen daraus erwächst.
Verse 6
ऋतुकाले तु नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च हीत्येवं श्रुतिनोदना
Zur rechten Zeit der Frau entsteht aus der Vereinigung ein Sohn; und durch den Sohn werden Himmel und sogar Befreiung (mokṣa) erlangt—so drängt es die heilige Überlieferung.
Verse 7
तत्कालोचितधर्मेण ये न सेवन्ति तां नराः । तेषां ब्रह्मघ्नजं पापं जायते नात्र संशयः
Die Männer, die wider das zur jeweiligen Zeit passende Dharma nicht zu ihr gehen, laden eine Sünde auf sich, die der Brahmanentötung (brahmahatyā) gleicht; daran besteht kein Zweifel.
Verse 8
तेन पापेन घोरेण वेष्टतो रौरवे पतेत् । तस्य तद्रुधिरं पापाः पिबन्ते कालमीप्सितम्
Von jener schrecklichen Sünde umschlungen, stürzt er in die Hölle namens Raurava; dort trinken die Frevler sein eigenes Blut, solange es ihm bestimmt ist.
Verse 9
ततोऽवतीर्णकालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Wenn die Zeit der Wiedergeburt kommt, in welchen Schoß er auch eingeht, in eben dieser Geburt wird er stets unglückselig geboren, denn seine Seele ist verdorben.
Verse 10
नारीणां तु सदा कामो ह्यधिकः परिवर्तते । विशेषेण ऋतोः काले भिद्यते कामसायकैः
Bei Frauen, so heißt es, ist das Begehren stets stärker und kehrt immer wieder; besonders zur Zeit der Fruchtbarkeit wird es aufgewühlt, als wäre es von Liebespfeilen getroffen.
Verse 11
परिभूता हि सा भर्त्रा ध्यायतेऽन्यं पतिं ततः । तस्याः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Wird sie vom Gatten entehrt, so beginnt sie an einen anderen Mann als Ehemann zu denken; und der daraus geborene Sohn bringt Schande und Unruhe über ein sonst edles Geschlecht.
Verse 12
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वं जाता महीपते । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
O König, durch ihn stürzen die Ahnen, die zuvor den Himmel erlangt hatten, in dem Augenblick herab, da ein solches Kind geboren wird; darum nennt man ihn „kulaṭa“, Verderber der Linie.
Verse 13
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोगी शशी ह्यभूत् । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Durch das Reifen jenes Karmas wurde Śaśī von Schwindsucht befallen; er verließ die Welt der Götterherrscher und gelangte hinab in die Menschenwelt.
Verse 14
तत्र तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमित्वा नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशिनीम्
Dort wanderte er zu vielen heiligen Furten und geweihten Heiligtümern; und schließlich erreichte er die Narmadā, die Vernichterin aller Sünden.
Verse 15
उपवासस्तु दानानि व्रतानि नियमाश्च ये । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Er übte Fasten, Almosengaben, Gelübde und strenge Regeln; zwölf Jahre lang tat er dies, und dann wurde er von seinen Sünden befreit.
Verse 16
स्थापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः सोमलोकमनुत्तमम्
Nachdem er Mahādeva, den Vernichter aller Sünden, eingesetzt hatte, zog er—von strahlendem Glanz erfüllt—hin in die unvergleichliche Welt Somas (des Mondes).
Verse 17
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्युगसहस्राणि तस्य लोकं समश्नुते
So viele Jahre, wie die von ihm eingesetzte Gottheit verehrt wird, so viele Tausende von Yugas erreicht und genießt er die Welt dieser Gottheit.
Verse 18
तेन देवान् विधानोक्तान् स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्फलं भवति नान्यथा
Darum setzen die Menschen auf Erden Gottheiten gemäß den Vorschriften der Schriften ein; denn die daraus entstehende Frucht ist unvergänglich und unfehlbar, und nicht anders.
Verse 19
सोमतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । जायते स नरो भूत्वा सोमवित्प्रियदर्शनः
Wer im Soma-tīrtha badet und den Herrn Īśvara verehrt, wird als Mensch wiedergeboren, der Soma kennt und lieblich anzuschauen ist.
Verse 20
चन्द्रप्रभासे यो गत्वा स्नानं विधिवदाचरेत् । व्याधिना नाभिभूतः स्यात्क्षयरोगेण वा युतः
Wer nach Candraprabhāsa geht und das Bad nach vorgeschriebener Ordnung vollzieht, wird von Krankheit nicht überwältigt und nicht von Schwindsucht (kṣaya-roga) befallen.
Verse 21
चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा द्वादश्यां तु नरेश्वर । चतुर्दश्यामुपोष्यैव क्षीरस्य जुहुयाच्चरुम्
O König, nachdem ein Mann am zwölften Mondtag in Candrahāsya gebadet und am vierzehnten gefastet hat, soll er dem Feuer eine Gabe von Caru, Milchreis, darbringen.
Verse 22
मन्त्रैः पञ्चभिरीशानं पुरुषस्त्र्यम्बकं यजेत् । हविःशेषं स्वयं प्राश्य चन्द्रहास्येशमीक्षयेत्
Mit fünf Mantras soll man Īśāna—Puruṣa, den dreiaugigen Herrn, verehren; dann, nachdem man selbst den Rest der Opfergabe verzehrt hat, soll man Candrahāsyeśa, den Herrn von Candrahāsya, schauen.
Verse 23
अनेन विधिना राजंस्तुष्टो देवो महेश्वरः । विधिना तीर्थयोगेन क्षयरोगाद्विमुच्यते
O König, durch dieses Verfahren wird der große Gott Maheśvara zufrieden; und durch die vorgeschriebene Verbindung mit dem Tīrtha wird man von der Schwindsucht (kṣaya-roga) befreit.
Verse 24
सप्तभिः सोमवारैर्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । स वै कर्णकृताद्रोगान्मुच्यते पूजयञ्छिवम्
Wer dort an sieben Montagen das Bad vollzieht, wird, während er Śiva verehrt, von Krankheiten befreit, die aus dem Ohr entstehen.
Verse 25
अक्षिरोगस्तथा राजंश्चन्द्रहास्ये विनश्यति । चन्द्रहास्ये तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
So auch, o König, wird die Augenkrankheit in Candrahāsya vernichtet. Und wer nach Candrahāsya geht und während einer Mond- oder Sonnenfinsternis dort in Hingabe badet, wird von allen Sünden befreit.
Verse 26
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहास्ये शुभशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
O Bester der Könige, in Candrahāsya wird alles, was dort durch Bad und Gabe getan wird—sei es glückverheißend oder unheilvoll—dem Ergebnis nach gänzlich unerschöpflich.
Verse 27
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहास्ये तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Selig sind sie, die großherzigen: Wahrlich, ihr Geborenwerden ist gut gelebt—jene Menschen, die in Candrahāsya baden und dann die Finsternis schauen.
Verse 28
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । स्नानमात्रात्तु राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
O Herr der Könige, welche Sünde auch immer einst begangen wurde—durch Wort, durch Geist oder durch Tat des Leibes—sie vergeht dort an jenem Tīrtha schon durch das bloße Bad.
Verse 29
बहवस्तन्न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थ इव सर्वेषां परमात्मेव संस्थितम्
Viele, von großer Verblendung umhüllt, erkennen es nicht; obgleich es in allen weilt, als wohne es im Leib, gleich dem höchsten Selbst (Paramātman) selbst.
Verse 30
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहास्ये न संशयः
Welcher Lohn auch erlangt wird, wenn man zum westlichen Ozean und zum Soma-tīrtha geht—denselben ganzen Lohn erlangt man in Candrahāsya, ohne Zweifel.
Verse 31
संक्रान्तौ च व्यतीपाते विषुवे चायने तथा । चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
Bei Saṅkrānti, bei Vyatīpāta, zur Tagundnachtgleiche und ebenso zur Sonnenwende—wer in Candrahāsya badet, wird von allen Sünden befreit.
Verse 32
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहास्यं न जानन्ति नर्मदायां व्यवस्थितम्
Töricht sind sie, von üblem Wandel; ihre Geburt ist vergeblich—jene, die Candrahāsya nicht kennen, das an der Narmadā gegründet ist.
Verse 33
चन्द्रहास्ये तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते नृप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकात्कदाचन
O König, wer immer in Candrahāsya die Entsagung (saṃnyāsa) auf sich nimmt—sein Weg wird unwiderruflich; niemals kehrt er aus der Welt Somas zurück.
Verse 190
अध्याय
Kapitel (Markierung).