Adhyaya 149
Mārkaṇḍeya schildert eine tīrtha namens Liṅgeśvara, wo der darśana des „Herrn der Götter“ die Sünde tilgen soll. Das Kapitel verortet den Ort in einem auf Viṣṇu ausgerichteten theologischen Rahmen, erinnert an seine schützende Macht (einschließlich des Varāha-Motivs) und legt das rechte Pilgerverhalten fest: Bad im tīrtha, ehrfürchtige Verehrung der Gottheit und die Ehrung der Brahmanen durch Gaben, Respekt und Bewirtung. Darauf folgt eine kalendarische Übung: Am dvādaśī-Tag, in Fasten und Selbstzucht, verehrt man den Herrn mit Duftstoffen und Blumengirlanden, vollzieht tarpaṇa für Ahnen und Götter und rezitiert zwölf göttliche Namen. Der Text ordnet zudem die Monatsverehrung, indem er jeden Mondmonat mit einem Viṣṇu-Epitheton verbindet (von Keśava bis Dāmodara), und stellt das Namensrezitieren als reinigende Praxis dar, die Verfehlungen von Wort, Geist und Körper beseitigt. Abschließend werden das Glück der Bhaktas und der geistige Verlust eines lebens ohne bhakti bewertet; es folgen Hinweise zu Ahnenopfern (Wasser mit Sesam) bei Finsternissen und in aṣṭakā-Zeiten, und eine erhabene Preisung Haris in der Ebergestalt als segensreiche Friedensvision.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं तीर्थं लिङ्गेश्वरमिति श्रुतम् । दर्शनाद्देवदेवस्य यत्र पापं प्रणश्यति
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Unmittelbar danach liegt eine heilige Tīrtha, bekannt als Liṅgeśvara. Durch das bloße Darśana des Gottes der Götter dort wird die Sünde vernichtet.“
Verse 2
कृत्वा तु कदनं घोरं दानवानां युधिष्ठिर । वाराहं रूपमास्थाय नर्मदायां व्यवस्थितः
O Yudhiṣṭhira, nachdem er den Dānavas eine schreckliche Niederlage bereitet hatte, nahm er die Gestalt Varāhas, des Ebers, an und nahm seinen Stand in der Narmadā.
Verse 3
तत्र तीर्थे तु यः स्नानं कृत्वा देवं नमस्यति । स मुच्यते नृपश्रेष्ठ महापापैः पुराकृतैः
An jenem heiligen Tīrtha wird, wer badet und sich dann vor dem Herrn verneigt, o Bester der Könige, von großen, einst begangenen Sünden befreit.
Verse 4
द्वादश्यां कृष्णपक्षस्य शुक्ले च समुपोषितः । गन्धमाल्यैर्जगन्नाथं पूजयेत्पाण्डुनन्दन
O Sohn des Pāṇḍu, wer am Dvādaśī-Tithi fastet—sowohl in der dunklen als auch in der hellen Monatshälfte—soll Jagannātha, den Herrn des Universums, mit Düften und Blumengirlanden verehren.
Verse 5
ब्राह्मणांश्च महाभाग दानसंमानभोजनैः । पूजयेत्परया भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु
O edler Begnadeter, man soll die Brāhmaṇas mit Gaben, ehrerbietigem Empfang und Speise ehren und sie mit höchster Bhakti verehren. Höre nun die verdienstvolle Frucht, die daraus erwächst.
Verse 6
सत्रयाजिफलं जन्तुर्लभते द्वादशाब्दकैः । ब्राह्मणान्भोजयंस्तत्र तदेव लभते फलम्
Die Frucht eines Satra-Yajña erlangt ein Wesen erst nach zwölf Jahren; doch dort erlangt man durch das Speisen der Brāhmaṇas eben dieselbe Frucht.
Verse 7
तर्पयित्वा पितॄन् देवान् स्नात्वा तद्गतमानसः । जपेद्द्वादशनामानि देवस्य पुरतः स्थितः
Nachdem man den Ahnen und den Devas Tarpaṇa dargebracht und gebadet hat, den Geist in jener Hingabe gesammelt, soll man, vor der Gottheit stehend, die zwölf Namen des Gottes rezitieren.
Verse 8
मासि मासि निराहारो द्वादश्यां कुरुनन्दन । केशवं पूजयेन्नित्यं मासि मार्गशिरे बुधः
Monat um Monat, indem man am Dvādaśī fastet, o Sohn der Kurus, soll der Weise im Monat Mārgaśīrṣa täglich Keśava verehren.
Verse 9
पौषे नारायणं देवं माघमासे तु माधवम् । गोविन्दं फाल्गुने मासि विष्णुं चैत्रे समर्चयेत्
Im Monat Pauṣa soll man den Herrn Nārāyaṇa verehren; im Māgha Mādhava; im Phālguna Govinda; und im Caitra Viṣṇu — und so in jedem Monat die gebührende Anbetung darbringen.
Verse 10
वैशाखे मधुहन्तारं ज्येष्ठे देवं त्रिविक्रमम् । वामनं तु तथाषाढे श्रावणे श्रीधरं स्मरेत्
Im Vaiśākha soll man Madhuhantṛ gedenken; im Jyeṣṭha den Herrn Trivikrama; im Āṣāḍha Vāmana; und im Śrāvaṇa Śrīdhara im Herzen bewahren.
Verse 11
हृषीकेशं भाद्रपदे पद्मनाभं तथाश्विने । दामोदरं कार्त्तिके तु कीर्तयन्नावसीदति
Im Bhādrapada soll man Hṛṣīkeśa besingen; im Āśvina Padmanābha; und im Kārttika Dāmodara. Wer so diese Namen preist, gerät nicht in Not.
Verse 12
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । तन्नश्यति न सन्देहो मासनामानुकीर्तनात्
Sünden, die einst begangen wurden — durch Wort, durch Geist oder aus Taten hervorgegangen — werden ohne Zweifel vernichtet durch das wiederholte Singen der (göttlichen) Namen, die den Monaten zugeordnet sind.
Verse 13
स्वयं विनुद्धः सततमुन्मिषन्निमिषंस्तथा । शीघ्रं प्रपश्य भुञ्जानो मन्त्रहीनं समुद्गिरेत्
Selbst wenn einer persönlich gehemmt und aufgewühlt ist—ruhelos blinzelt und umherschaut—soll er beim Essen sogleich den göttlichen Namen aussprechen, auch ohne förmliche Mantras.
Verse 14
परमापद्गतस्यापि जन्तोरेषा प्रतिक्रिया । यन्मासाधिपतेर्विष्णोर्मासनामानुकीर्तनम्
Selbst für den, der in äußerstes Unheil geraten ist, gibt es dieses Heilmittel: das wiederholte Singen der Monatsnamen Viṣṇus, des Herrn, der über die Monate waltet.
Verse 15
ता निशास्ते च दिवसास्ते मासास्ते च वत्सराः । नराणां सफला येषु चिन्तितो भगवान्हरिः
Nur jene Nächte und Tage, jene Monate und Jahre sind für die Menschen wahrhaft fruchtbar, in denen der Herr Hari erinnert und betrachtend verehrt wird.
Verse 16
परमापद्गतस्यापि यस्य देवो जनार्दनः । नावसर्पति हृत्पद्मात्स योगी नात्र संशयः
Selbst in größtem Unheil: Wenn der Gott Janārdana nicht aus dem Lotus des Herzens entweicht, ist dieser Mensch wahrlich ein Yogin—daran besteht kein Zweifel.
Verse 17
ते भाग्यहीना मनुजाः सुशोच्यास्ते भूमिभाराय कृतावताराः । अचेतनास्ते पशुभिः समाना ये भक्तिहीना भगवत्यनन्ते
Glücklos sind jene Menschen—wahrlich zu beklagen—die nur als Last der Erde geboren werden. Sinnlos, den Tieren gleich, sind die, denen die Hingabe an den seligen Herrn Ananta fehlt.
Verse 18
ते पूर्णकार्याः पुरुषाः पृथिव्यां ते स्वाङ्गपाताद्भुवनं पुनन्ति । विचक्षणा विश्वविभूषणास्ते ये भक्तियुक्ता भगवत्यनन्ते
Auf Erden haben nur jene Menschen ihr Ziel vollendet; schon durch das Niederfallen ihres Leibes reinigen sie die Welt. Einsichtig und Schmuck des Universums sind die, die von Bhakti erfüllt dem seligen Herrn Ananta zugewandt sind.
Verse 19
स एव सुकृती तेन लब्धं जन्मतरोः फलम् । चित्ते वचसि काये च यस्य देवो जनार्दनः
Er allein ist wahrhaft verdienstvoll; in ihm wird die Frucht des Baumes der menschlichen Geburt erlangt: der, dessen Geist, Wort und Leib dem göttlichen Herrn Janārdana geweiht sind.
Verse 20
एतत्तीर्थवरं पुण्यं लिङ्गो यत्र जनार्दनः । वञ्चयित्वा रिपून्संख्ये क्रोधो भूत्वा सनातनः
Dies ist eine höchst erhabene und heilige Tīrtha, wo Janārdana als Liṅga gegenwärtig ist. Nachdem er die Feinde im Kampf überlistet hatte, offenbarte sich der Ewige als der Zorn selbst, uranfänglich.
Verse 21
उपप्लवे चन्द्रमसो रवेश्च यो ह्यष्टकानामयनद्वये च । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः
Bei Mond- und Sonnenfinsternissen, ebenso an den Aṣṭakā-Tagen und bei beiden Übergängen der Ayana, soll der beherrschte Mensch hier den Pitṛs selbst Wasser darbringen, mit Sesamkörnern vermischt.
Verse 22
घोणोन्मीलितमेरुरन्ध्रनिवहो दुःखाब्धिमज्जत्प्लवः प्रादुर्भूतरसातलोदरबृहत्पङ्कार्धमग्नक्षुरः । फूत्कारोत्करनुन्नवातविदलद्दिग्दन्तिनादश्रुतिन्यस्तस्तब्धवपुः श्रुतिर्भवतु वः क्रोडो हरिः शान्तये
Möge Hari in seiner Eber-Inkarnation euch zum Frieden werden: dessen Rüssel die Spalten des Meru öffnete; der ein Floß ist für Wesen, die im Ozean des Leids versinken; dessen Hauer bei seinem Hervortreten halb im weiten Schlamm von Rasātala versank; und dessen fester Leib, in ruhiger Haltung erstarrt, in den Śruti gerühmt wird, mitten im Dröhnen der Weltelefanten der Himmelsrichtungen und der Winde, die von seinen mächtigen Schnaubern vorangetrieben werden.
Verse 149
अध्याय
Kapitel (Abschnittsmarke).