परस्य दुर्‍निर्णयः—षट्कुलीयमुनिविवादः तथा ब्रह्मदर्शनार्थं मेरुप्रयाणम् | The Dispute of the Six-Lineage Sages on the Supreme and Their Journey to Brahmā at Meru

Verse 1

सूत उवाच । पुरा कालेन महता कल्पेतीते पुनःपुनः । अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्ठिकर्मणि

Sūta sprach: Einst, nachdem eine ungeheure Zeit verstrichen war und viele Kalpas immer wieder zu Ende gegangen waren, als dieser Kalpa herantrat und das Werk der Schöpfung begann, (hob der heilige Bericht an).

Verse 2

प्रतिष्ठितायां वार्तायां प्रबुद्धासु प्रजासु च । मुनीनां षट्कुलीयानां ब्रुवतामितरेतरम्

Als die Unterweisung ordnungsgemäß gefestigt war und die versammelten Menschen mit wachem Geist aufmerksam lauschten, begannen die Weisen der sechs Linien miteinander zu sprechen.

Verse 3

इदं परमिदं नेति विवादस्सुमहानभूत् । परस्य दुर्निरूपत्वान्न जातस्तत्र निश्चयः

Da erhob sich ein gewaltiger Streit: Die einen sagten „Dies ist das Höchste“, die anderen „Nein, dies ist es nicht“. Doch kam dort kein fester Entschluss zustande, denn das Höchste (Pati) ist schwer zu bestimmen und lässt sich nicht durch gewöhnliche Beschreibung festnageln.

Verse 4

ते ऽभिजग्मुर्विधातारं द्रष्टुं ब्रह्माणमव्ययम् । यत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा स्तूयमानस्सुरासुरैः

Dann gingen sie, um den Ordner, Brahmā den Unvergänglichen, zu schauen, dort, wo der erhabene Herr Brahmā saß, gepriesen von Devas wie auch von Asuras.

Verse 5

मेरुशृंगे शुभे रम्ये देवदानवसंकुले । सिद्धचारणसंवादे यक्षगंधर्वसेविते

Auf dem glückverheißenden, lieblichen Gipfel des Berges Meru—angefüllt mit Devas und Dānavas—wo Siddhas und Cāraṇas miteinander sprechen und Yakṣas und Gandharvas ihren Dienst verrichten.

Verse 6

विहंगसंघसंघुष्टे मणिविद्रुमभूषिते । निकुंजकंदरदरीगृहानिर्झरशोभिते

Es hallte vom Ruf der Vogelscharen wider; es war mit Edelsteinen und Korallen geschmückt; und wurde durch Haine, Höhlen, Bergspalten, verborgene Einsiedeleien und glänzende Wasserfälle verschönert.

Verse 7

तत्र ब्रह्मवनं नाम नानामृगसमाकुलम् । दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

Dort lag ein Wald namens Brahmavana, erfüllt von vielerlei wilden Tieren. Er war zehn Yojanas breit und hundert Yojanas lang.

Verse 8

सुरसामलपानीयपूर्णरम्यसरोवरम् । मत्तभ्रमरसंछन्नरम्यपुष्पितपादपम्

Dort war ein entzückender See, erfüllt von klarem und duftendem Wasser; ringsum standen liebliche Bäume in voller Blüte, bedeckt von berauschten Bienen.

Verse 9

तरुणादित्यसंकाशं तत्र चारु महत्पुरम् । दुर्धर्षबलदृप्तानां दैत्यदानवरक्षसाम्

Dort stand eine weite und liebliche Stadt, strahlend wie die junge aufgehende Sonne—eine Stadt der Daityas, Dānavas und Rākṣasas, die vom Rausch ihrer gewaltigen, unbezwingbaren Macht erfüllt waren.

Verse 10

तप्तजांबूनदमयं प्रांशुप्राकारतोरणम् । निर्व्यूहवलभीकूटप्रतोलीशतमंडितम्

Sie war aus glühendem Jāmbūnada-Gold gefertigt, mit hohen Mauern und Torbögen; geschmückt mit vorspringenden Galerien, erhabenen Dachspitzen und Hunderten prächtiger Tore.

Verse 11

महार्हमणिचित्राभिर्लेलिहानमिवांबरम् । महाभवनकोटीभिरनेकाभिरलंकृतम्

Der Himmel schien zu flimmern und zu tanzen, als wäre er mit kostbaren, unschätzbaren Edelsteinen bemalt; und die Stadt war mit zahllosen großen Palästen in vielfältiger Fülle geschmückt.

Verse 12

तस्मिन्निवसति ब्रह्मा सभ्यैः सार्धं प्रजापतिः । तत्र गत्वा महात्मानं साक्षाल्लोकपितामहम्

Dort weilte Prajāpati Brahmā zusammen mit den versammelten Ältesten. Dorthin gelangt, trat er an den Großgesinnten heran—an den wahrhaftigen Großvater der Welten, der ihnen sichtbar erschienen war.

Verse 13

दद्दशुर्मुनयो देवा देवर्षिगणसेवितम् । शुद्धचामीकरप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

Die Weisen und die Götter erblickten jene göttliche Gegenwart, umgeben und bedient von Scharen der Devarṣis—strahlend wie reines Gold und mit jeglichem Schmuck geziert.

Verse 14

प्रसन्नवदनं सौम्यं पद्मपत्रायतेक्षणम् । दिव्यकांतिसमायुक्तं दिव्यगंधानुलेपनम्

Er war sanft und glückverheißend, mit heiter lächelndem Antlitz und Augen wie Lotusblätter; von göttlichem Glanz erfüllt und mit himmlischen Düften gesalbt.

Verse 15

दिव्यशुक्लांबरधरं दिव्यमालाविभूषितम् । सुरासुरेन्द्रयोगींद्रवंद्यमानपदांबुजम्

In strahlend weiße Gewänder gekleidet und mit einer himmlischen Girlande geschmückt, ist Er der Herr, dessen Lotusfüßen die Fürsten der Götter, die Herren der Asuras und die erhabensten Yogins ehrfürchtig huldigen.

Verse 16

सर्वलक्षणयुक्तांग्या लब्धचामरहस्तया । भ्राजमानं सरस्वत्या प्रभयेव दिवाकरम्

Mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet und ein Cāmara, den Yakschwanz-Fächer, in der Hand, erstrahlte Sarasvatī in hellem Glanz—wie die Strahlkraft der Sonne selbst.

Verse 17

तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे प्रसन्नवदनेक्षणाः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टुवुस्सुरपुंगवम्

Als sie ihn erblickten, wurden alle Weisen heiter im Antlitz und freudig im Blick; sie legten die gefalteten Hände ehrfürchtig auf ihr Haupt und priesen den Vornehmsten unter den Göttern.

Verse 18

मुनय ऊचुः । नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं सर्गस्थित्यंतहेतवे । पुरुषाय पुराणाय ब्रह्मणे परमात्मने

Die Weisen sprachen: Verehrung Dir, o Herr der Trimūrti, Ursache von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung. Verehrung Dir, dem uranfänglichen Puruṣa, dem Uralten — Brahman selbst, dem Paramātman, dem höchsten Selbst.

Verse 19

नमः प्रधानदेहाय प्रधानक्षोभकारिणे । त्रयोविंशतिभेदेन विकृतायाविकारिणे

Verehrung Ihm, dessen Leib das Pradhāna (Urnatur) ist, der das Pradhāna zur Offenbarung aufwühlt; der als die Evolute in dreiundzwanzig Gliederungen erscheint, und doch selbst unveränderlich und unmodifiziert bleibt.

Verse 20

नमो ब्रह्माण्डदेहाय ब्रह्मांडोदरवर्तिने । तत्र संसिद्धकार्याय संसिद्धकरणाय च

Verehrung Ihm, dessen Leib das Brahmāṇḍa (kosmische Ei) ist, der im Schoß des Universums weilt; Verehrung Ihm, der darin sowohl der vollkommen vollendete Zweck als auch das vollkommene Mittel zur Vollendung ist.

Verse 21

नमोस्तु सर्वलोकाय सर्वलोकविधायिने । सर्वात्मदेहसंयोग वियोगविधिहेतवे

Verehrung Dir, der Du alle Welten bist, und Dir, der Du die Ordnung aller Welten festsetzt; Dir, der Du die Ursache des Gesetzes bist, das die Vereinigung und Trennung der Leiber aller Wesen mit dem innewohnenden Ātman bewirkt.

Verse 22

त्वयैव निखिलं सृष्टं संहृतं पालितं जगत् । तथापि मायया नाथ न विद्मस्त्वां पितामह

Durch Dich allein wird dieses ganze Weltall erschaffen, erhalten und wieder eingezogen. Und doch, o Nātha, durch Deine Māyā erkennen wir Dich nicht wahrhaft—o Pitāmaha (Brahmā, der Urahn).

Verse 23

सूत उवाच । एवं ब्रह्मा महाभागैर्महर्षिभिरभिष्टुतः । प्राह गंभीरया वाचा मुनीन् प्रह्लादयन्निव

Sūta sprach: So von den edlen großen ṛṣi gepriesen, redete Brahmā mit tiefer, klangvoller Stimme, als wolle er die Munis erfreuen und beruhigen.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । ऋषयो हे महाभागा महासत्त्वा महौजसः । किमर्थं सहितास्सर्वे यूयमत्र समागताः

Brahmā sprach: „O ihr ṛṣi, ihr höchst Begnadeten, großherzigen und von geistiger Kraft strahlenden — weshalb seid ihr alle zusammengekommen und hierher gelangt?“

Verse 25

तमेवंवादिनं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मवित्तमाः । वाग्भिर्विनयगर्भाभिस्सर्वे प्रांजलयो ऽब्रुवन्

Als der göttliche Brahmā so gesprochen hatte, antworteten ihm alle diese erhabensten Kenner des Brahman, die Hände ehrfürchtig gefaltet, mit Worten voller Demut.

Verse 26

मुनय ऊचुः । भगवन्नंधकारेण महता वयमावृताः । खिन्ना विवदमानाश्च न पश्यामो ऽत्र यत्परम्

Die Weisen sprachen: „O Erhabener, eine große Finsternis umhüllt uns. Wir sind ermattet und in Streit verfangen; hier erkennen wir nicht das Höchste, das Jenseitige.“

Verse 27

त्वं हि सर्वजगद्धाता सर्वकारणकारणम् । त्वया ह्यविदितं नाथ नेह किंचन विद्यते

Du bist wahrlich der Erhalter des ganzen Universums, die Ursache hinter allen Ursachen. O Herr (Nātha), hier gibt es nichts, was Dir unbekannt wäre.

Verse 28

कः पुमान् सर्वसत्त्वेभ्यः पुराणः पुरुषः परः । विशुद्धः परिपूर्णश्च शाश्वतः परमेश्वरः

Wer ist jene Höchste Person — älter als alle Wesen, transzendent, vollkommen rein, ganz und vollendet, ewig und der höchste Herr (Parameśvara)?

Verse 29

केनैव चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् । तत्त्वं वद महाप्राज्ञ स्वसंदेहापनुत्तये

„Durch welche wunderbare Tat wird dieses Universum zuerst hervorgebracht? O großer Weiser von tiefem Verstand, sprich das wahre Prinzip (tattva), damit mein Zweifel weiche.“

Verse 30

एवं पृष्टस्तदा ब्रह्मा विस्मयस्मेरवीक्षणः । देवानां दानवानां च मुनीनामपि सन्निधौ

So befragt, blickte Brahmā — von Staunen erhellt und mit sanftem Lächeln — inmitten der Götter, der Dānavas und auch der Weisen und machte sich bereit zu antworten.

Verse 31

उत्थाय सुचिरं ध्यात्वा रुद्र इत्युद्धरन् गिरिम् । आनंदक्लिन्नसर्वांगः कृतांजलिरभाषत

Er stand auf und verweilte lange in Meditation; indem er „Rudra“ ausrief, hob er den Berg empor. Sein ganzer Leib war von Seligkeit durchtränkt; mit gefalteten Händen sprach er darauf.