बाणासुरस्य शङ्करस्तुतिः तथा युद्धयाचनम् | Bāṇāsura’s Praise of Śiva and Petition for Battle

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणुष्वान्यच्चरित्रं च शिवस्य परमात्मनः । भक्तवात्सल्यसंगर्भि परमानन्ददायकम्

Sanatkumāra sprach: „Höre auch eine weitere heilige Begebenheit von Śiva, dem höchsten Selbst—eine Episode, erfüllt von Seiner liebevollen Zuwendung zu den Verehrern und fähig, höchste Wonne zu schenken.“

Verse 2

पुरा बाणासुरो नाम दैवदोषाच्च गर्वितः । कृत्वा तांडवनृत्यं च तोषयामास शंकरम्

Einst gab es einen Asura namens Bāṇāsura; durch einen Makel des Geschicks wurde er hochmütig. Doch indem er den Tāṇḍava-Tanz vollführte, erfreute er Śaṅkara (Herrn Śiva).

Verse 3

ज्ञात्वा संतुष्टमनसं पार्वतीवल्लभं शिवम् । उवाच चासुरो बाणो नतस्कन्धः कृतांजलिः

Als er erkannte, dass Śiva—Pārvatīs Geliebter—im Herzen zufrieden war, sprach der Asura Bāṇa, demütig die Schultern senkend und die Hände ehrfürchtig zum Añjali gefaltet.

Verse 4

बाण उवाच । देवदेव महादेव सर्वदेवशिरोमणे । त्वत्प्रसादाद्बली चाहं शृणु मे परमं वचः

Bāṇa sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva, Kronjuwel aller Gottheiten! Durch deine Gnade bin auch ich mächtig. Vernimm mein erhabenstes Wort.“

Verse 5

दोस्सहस्रं त्वया दत्तं परं भाराय मेऽभवेत् । त्रिलोक्यां प्रतियोद्धारं न लभे त्वदृते समम्

„Die Gabe von tausend Armen, die du mir verliehen hast, würde mir zur schweren Last werden. In den drei Welten finde ich keinen Gegner, der dir gleich wäre – außer dir gibt es keinen Vergleichbaren.“

Verse 6

हे देव किमनेनापि सहस्रेण करोम्यहम् । बाहूनां गिरितुल्यानां विना युद्धं वृषध्वज

O Herr, wozu brauche ich auch nur tausend (Helfer)? Selbst ohne Kampf werde ich es mit meinen Armen vollbringen, die Bergen gleichen – o Vṛṣadhvaja, du mit dem Stierbanner (Śiva).

Verse 7

कडूंत्या निभृतैदोंर्भिर्युयुत्सुर्दिग्गजानहम् । पुराण्याचूर्णयन्नद्रीन्भीतास्तेपि प्रदुद्रुवुः

Kampfbegierig packte er mit gezügelten, doch gewaltigen Armen die mächtigen Wächterelefanten der Himmelsrichtungen; und selbst uralte Berge zu Staub zermahlend, schritt er voran—sodass die Gegner, von Furcht ergriffen, ebenfalls flohen.

Verse 8

मया यमः कृतो योद्धा वह्निश्च कृतको महान् । वरुणश्चापि गोपालो गवां पालयिता तथा

„Durch mich wurde Yama zum Krieger gemacht; und auch Agni wurde von mir groß gemacht, als erhabene, eingesetzte Macht. Varuṇa wurde ebenfalls zum Kuhhirten—zum Beschützer und Hüter der Rinder.“

Verse 9

गजाध्यक्षः कुबेरस्तु सैरन्ध्री चापि निरृतिः । जितश्चाखंडलो लोके करदायी सदा कृतः

Kubera, der Herr der Guhyakas, wurde bezwungen; auch Nirṛti—zusammen mit Sairandhrī—wurde erobert. Selbst Akhaṇḍala (Indra) wurde in der Welt besiegt und dazu gemacht, fortwährend Tribut zu entrichten.

Verse 10

युद्धस्यागमनं ब्रूहि यत्रैते बाहवो मम । शत्रुहस्तप्रयुक्तश्च शस्त्रास्त्रैर्जर्जरीकृताः

Sage mir, wie dieser Kampf zustande kam—wie es geschah, dass diese meine Arme durch Waffen und Geschosse, aus der Hand des Feindes geschleudert, zerschmettert und zerfetzt wurden.

Verse 11

पतंतु शत्रुहस्ताद्वा पातयन्तु सहस्रधा । एतन्मनोरथं मे हि पूर्णं कुरु महेश्वर

Ob ich in die Hände des Feindes falle oder sie mich in tausend Stücke schlagen—o Maheśvara, erfülle mir diesen meinen Wunsch ganz und gar.

Verse 12

सनत्कुमार उवाच । तच्छ्रुत्वा कुपितो रुद्रस्त्वट्टहासं महाद्भुतम् । कृत्वाऽब्रवीन्महामन्युर्भक्तबाधाऽपहारकः

Sanatkumāra sprach: Als er dies hörte, geriet Rudra in Zorn. Dann stieß er ein höchst wunderbares, donnerndes Lachen aus und sprach—Er, dessen großer Zorn die Bedrängnisse von seinen Verehrern nimmt.

Verse 13

रुद्र उवाच । धिग्धिक्त्वां सर्वतो गर्विन्सर्वदैत्यकुलाधम । बलिपुत्रस्य भक्तस्य नोचितं वच ईदृशम्

Rudra sprach: „Pfui über dich—von allen Seiten vom Hochmut aufgebläht, du Niedrigster aus allen Daitya-Geschlechtern! Solche Worte ziemen dir nicht, der du doch ein Verehrer und der Sohn Balis bist.“

Verse 14

दर्पस्यास्य प्रशमनं लप्स्यसे चाशु दारुणम् । महायुद्धमकस्माद्वै बलिना मत्समेन हि

„Bald wirst du die wilde und schnelle Zerschmetterung dieses Hochmuts erlangen. Wahrlich, unvermittelt wird ein großer Krieg entbrennen—gegen einen Mächtigen, der mir an Kraft ebenbürtig ist.“

Verse 15

तत्र ते गिरिसंकाशा बाहवोऽनलकाष्ठवत् । छिन्ना भूमौ पतिष्यंति शस्त्रास्त्रैः कदलीकृताः

Dort wurden seine Arme—riesig wie Berge und hart wie Brennholz—durch Waffen und Geschosse abgetrennt; wie Bananenstämme gefällt, stürzten sie zu Boden.

Verse 16

यदेष मानुषशिरो मयूरसहितो ध्वजः । विद्यते तव दुष्टात्मंस्तस्य स्यात्पतनं यदा

Solange dein Banner—das ein Menschenhaupt trägt und mit Pfauenfedern geschmückt ist—noch aufrecht steht, o verderbte Seele, wird dein Sturz gleichsam zurückgehalten; doch wenn jener Feldzeichenmast fällt, wird dein Untergang gewiss kommen.

Verse 17

स्थापितस्यायुधागारे विना वातकृतं भयम् । तदा युद्धं महाघोरं संप्राप्तमिति चेतसि

Obwohl die Waffen im Zeughaus verwahrt waren, erhob sich grundlos eine Furcht, als hätte der Wind sie aufgewühlt; und im Herzen regte sich: „Nun ist eine höchst schreckliche Schlacht herangekommen.“

Verse 18

निधाय घोरं संग्रामं गच्छेथाः सर्वसैन्यवान् । सांप्रतं गच्छ तद्वेश्म यतस्तद्विद्यते शिवः

„Nachdem du mit all deinen Heeren diesen furchtbaren Kampf entfesselt hast, geh nun unverzüglich zu jener Wohnstatt—denn dort ist Śiva zu finden.“

Verse 19

तथा तान्स्वमहोत्पातांस्तत्र द्रष्टासि दुर्मते । इत्युक्त्वा विररामाथ गर्वहृद्भक्तवत्सलः

„Und dort, o Übelgesinnter, wirst auch du jene gewaltigen Unheilszeichen sehen, die du selbst hervorgebracht hast.“ So gesprochen, schwieg der Bhakta-Liebende, der den Hochmut im Herzen zerschmettert.

Verse 20

सनत्कुमार उवाच । तच्छ्रुत्वा रुद्रमभ्यर्च्य दिव्यैरजंलिकुड्मलैः । प्रणम्य च महादेवं बाणश्च स्वगृहं गतः

Sanatkumāra sprach: Als Bāṇa dies vernommen hatte, verehrte er Rudra mit göttlichen Knospen der Ajamli-Pflanze; und nachdem er sich vor Mahādeva verneigt hatte, kehrte Bāṇa in sein eigenes Haus zurück.

Verse 21

कुंभाण्डाय यथावृत्तं पृष्टः प्रोवाच हर्षितः । पर्यैक्षिष्टासुरो बाणस्तं योगं ह्युत्सुकस्सदा

Als Kumbhāṇḍa ihn befragte, erzählte er voller Freude alles genau so, wie es sich zugetragen hatte. Währenddessen beobachtete der Asura Bāṇa unablässig eben jene yogische Übung, stets begierig, sie zu meistern.

Verse 22

अथ दैवात्कदाचित्स स्वयं भग्नं ध्वजं च तम् । दृष्ट्वा तत्रासुरो बाणो हृष्टो युद्धाय निर्ययौ

Dann, durch eine Wendung des Schicksals, sah man eines Tages, dass jenes Banner von selbst zerbrochen war. Als der Asura Bāṇa es erblickte, frohlockte er und zog in den Kampf hinaus.

Verse 23

स स्वसैन्यं समाहूय संयुक्तः साष्टभिर्गणैः । इष्टिं सांग्रामिकां कृत्वा दृष्ट्वा सांग्रामिकं मधु

Er rief sein eigenes Heer zusammen und zog, begleitet von den acht Gaṇas, aus. Nachdem er das Kriegsritual, das weihende Opfer für die Schlacht, vollzogen hatte, erblickte er das „Madhu“ des Kampfes — den anfeuernden Trank für den Feldzug.

Verse 24

ककुभां मंगलं सर्वं संप्रेक्ष्य प्रस्थितोऽभवत् । महोत्साहो महावीरो बलिपुत्रो महारथः

Nachdem er ringsum in alle Himmelsrichtungen nach glückverheißenden Zeichen geschaut hatte, brach Balis Sohn — der großgesinnte, heldenstarke Mahāratha — auf.

Verse 25

इति हृत्कमले कृत्वा कः कस्मादागमिष्यति । योद्धा रणप्रियो यस्तु नानाशस्त्रास्त्रपारगः

So im Lotus des Herzens gefestigt—wer, und von woher kommend, könnte gegen ihn anrücken? Denn der Krieger, der die Schlacht liebt und in vielerlei Waffen und Geschossen kundig ist, wird dadurch unangreifbar.

Verse 26

यस्तु बाहुसहस्रं मे छिनत्त्वनलकाष्ठवत् । तथा शस्त्रैर्महातीक्ष्णैश्च्छिनद्मि शतशस्त्विह

Wer hier meine tausend Arme abschlägt wie dürres Holz aus dem Wald, den werde auch ich, ebenso, immer wieder mit überaus scharfen Waffen niederhauen.

Verse 27

एतस्मिन्नंतरे कालः संप्राप्तश्शंकरेण हि । यत्र सा बाणदुहिता सुजाता कृतमंगला

Indessen traf, nach Śaṅkaras Verfügung, der vorherbestimmte Augenblick ein. Es war die Zeit, da Sujātā—Bāṇas Tochter—dort stand, durch Segensriten glückverheißend gemacht und für das heilige Werk vollkommen bereitet.

Verse 28

माधवं माधवे मासि पूजयित्वा महानिशि । सुप्ता चांतः पुरे गुप्ते स्त्रीभावमुपलंभिता

Nachdem sie Mādhava (Viṣṇu) im Monat Mādhava (Vaiśākha) in jener großen Nacht verehrt hatte, schlief sie in den inneren, verborgenen Gemächern der Stadt ein; und beim Erwachen/als man sie bemerkte, fand man, dass sie den Zustand einer Frau (weibliche Gestalt) angenommen hatte.

Verse 29

गौर्या संप्रेषितेनापि व्याकृष्टा दिव्यमायया । कृष्णात्मजात्मजेनाथ रुदंती सा ह्यनाथवत्

Obwohl von Gaurī entsandt, wurde sie durch göttliche Māyā fortgezogen. Dann, vom Enkel Kṛṣṇas ergriffen, weinte sie wie eine Schutzlose.

Verse 30

स चापि तां बलाद्भुक्त्वा पार्वत्याः सखिभिः पुनः । नीतस्तु दिव्ययोगेन द्वारकां निमिषांतरात्

Und er, nachdem er sie mit Gewalt geschändet hatte, wurde abermals von Pārvatīs Gefährtinnen ergriffen und durch ihre göttliche yogische Macht in einem einzigen Augenblick nach Dvārakā getragen.

Verse 31

मृदिता सा तदोत्थाय रुदंती विविधा गिरः । सखीभ्यः कथयित्वा तु देहत्यागे कृतक्षणा

Von Kummer überwältigt und innerlich zerbrochen erhob sie sich da, weinend und viele klagende Worte ausstoßend. Nachdem sie zu ihren Freundinnen gesprochen hatte, fasste sie sogleich den Entschluss, den Leib zu verlassen, den Geist auf die letzte Tat gerichtet.

Verse 32

सख्या कृतात्मनो दोषं सा व्यास स्मारिता पुनः । सर्वं तत्पूर्ववृत्तांतं ततो दृष्ट्वा च सा भवत्

Darauf, o Vyāsa, wurde sie von ihrer Freundin erneut an den Fehler erinnert, den sie aus eigenem Entschluss begangen hatte; und nachdem sie den ganzen Verlauf des zuvor Geschehenen geschaut hatte, wurde es ihr völlig bewusst.

Verse 33

अब्रवीच्चित्रलेखां च ततो मधुरया गिरा । ऊषा बाणस्य तनया कुंभांडतनयां मुने

Darauf sprach Uṣā, die Tochter Bāṇas, o Weiser, mit süßer Stimme zu Citralekhā, der Tochter Kumbhāṇḍas.

Verse 34

ऊषोवाच । सखि यद्येष मे भर्ता पार्वत्या विहितः पुरा । केनोपायेन ते गुप्तः प्राप्यते विधिवन्मया

Ūṣā sprach: „Freundin, wenn dieser wahrlich der Gatte ist, den Pārvatī mir einst bestimmt hat, auf welchem Wege kann ich ihn—den du verborgen hältst—rechtmäßig, dem Dharma gemäß, erlangen?“

Verse 35

कस्मिन्कुले स वा जातो मम येन हृतं मनः । इत्युषावचनं श्रुत्वा सखी प्रोवाच तां तदा

Uṣā sprach: „Aus welchem Geschlecht ist jener geboren, der mir das Herz geraubt hat?“ Als ihre Gefährtin diese Worte hörte, erwiderte sie ihr sogleich.

Verse 36

चित्रलेखोवाच । त्वया स्वप्ने च यो दृष्टः पुरुषो देवि तं कथम् । अहं संमानयिष्यामि न विज्ञातस्तु यो मम

Citralekhā sprach: „O Göttin, den Mann, den du im Traum gesehen hast—wie soll ich ihn ehren, da er mir unbekannt ist?“

Verse 37

दैत्यकन्या तदुक्ते तु रागांधा मरणोत्सुका । रक्षिता च तया सख्या प्रथमे दिवसे ततः

Als jene Worte gesprochen waren, wurde die Tochter des Dāitya—von Leidenschaft geblendet und selbst dem Tod entgegenverlangend—noch an eben jenem ersten Tag von ihrer Freundin behütet.

Verse 38

पुनः प्रोवाच सोषा वै चित्रलेखा महामतिः । कुंभांडस्य सुता बाणतनयां मुनिसत्तम

O Bester der Weisen, Citralekhā von großem Sinn—die Tochter Kumbhāṇḍas—sprach erneut zu Bāṇas Tochter (Uṣā).

Verse 39

चित्रलेखोवाच । व्यसनं तेऽपकर्षामि त्रिलोक्यां यदि भाष्यते । समानेष्ये नरं यस्ते मनोहर्ता तमादिश

Citralekhā sprach: „Ich werde dein Leid hinwegnehmen, wenn es in den drei Welten auszusprechen ist. Ich werde den Mann herbeibringen, der dein Herz geraubt hat — sage mir, wer er ist.“

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा वस्त्रपुटके देवान्दैत्यांश्च दानवान् । गन्धर्वसिद्धनागांश्च यक्षादींश्च तथालिखत्

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so geredet hatte, schrieb er sodann—auf ein in Tuch gewickeltes Bündel—die Devas, die Daityas und Dānavas nieder, ebenso die Gandharvas, Siddhas, Nāgas sowie die Yakṣas und andere Wesen.

Verse 41

तथा नरांस्तेषु वृष्णीञ्शूरमानकदुंदुभिम् । व्यलिखद्रामकृष्णौ च प्रद्युम्नं नरसत्तमम्

Ebenso hob er unter jenen Menschen die Vṛṣṇis hervor—Śūra, Ānakadundubhi, dazu Rāma und Kṛṣṇa—und schrieb auch Pradyumna nieder, den Besten der Menschen.

Verse 42

अनिरुद्धं विलिखितं प्राद्युम्निं वीक्ष्य लज्जिता । आसीदवाङ्मुखी चोषा हृदये हर्षपूरिता

Als Uṣā das von Pradyumna gezeichnete Bild Aniruddhas erblickte, wurde sie schamhaft. Mit gesenktem Antlitz und versiegenden Worten blieb sie, im Herzen von Freude erfüllt.

Verse 43

ऊषा प्रोवाच चौरोऽसौ मया प्राप्तस्तु यो निशि । पुरुषः सखि येनाशु चेतोरत्नं हृतं मम

Uṣā sprach: „Freundin, jener Mann, der nachts zu mir kam, ist wahrlich ein Dieb—denn eilends hat er das Juwel meines Herzens geraubt.“

Verse 44

यस्य संस्पर्शनादेव मोहिताहं तथाभवम् । तमहं ज्ञातुमिच्छामि वद सर्वं च भामिनि

Durch wessen bloße Berührung wurde ich so betört? Ihn möchte ich erkennen. O strahlende Frau, sage mir alles.

Verse 45

कस्यायमन्वये जातो नाम किं चास्य विद्यते । इत्युक्ता साब्रवीन्नाम योगिनी तस्य चान्वयम्

Als man fragte: „In wessen Geschlecht wurde er geboren, und welchen Namen trägt er?“, da nannte die Yoginī seinen Namen und verkündete auch seine Abstammung.

Verse 46

सर्वमाकर्ण्य सा तस्य कुलादि मुनिसत्तम । उत्सुका बाणतनया बभाषे सा तु कामिनी

O Bester der Weisen: Nachdem sie alles über seine Herkunft und sein Geschlecht vernommen hatte, sprach Bāṇas Tochter — begierig und von Liebe ergriffen — zu ihm.

Verse 47

ऊषोवाच । उपायं रचय प्रीत्या तत्प्राप्त्यै सखि तत्क्षणात् । येनोपायेन तं कांतं लभेयं प्राणवल्लभम्

Uṣā sprach: „O Freundin, ersinne aus Liebe sogleich ein Mittel, durch das ich ihn erlangen kann — meinen Geliebten, der mir teurer ist als das Leben selbst.“

Verse 48

यं विनाहं क्षणं नैकं सखि जीवितुमुत्सहे । तमानयेह सद्यत्नात्सुखिनीं कुरु मां सखि

„Freundin, ohne ihn vermag ich nicht einmal einen Augenblick zu leben. Bring ihn sogleich mit allem Eifer hierher und mache mich glücklich, o Freundin.“

Verse 49

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्ता सा तथा बाणात्मजया मंत्रिकन्यका । विस्मिताभून्मुनिश्रेष्ठ सुविचारपराऽभवत्

Sanatkumāra sprach: So von Bāṇas Tochter angesprochen, geriet das Mädchen des Ministers in Staunen, o Bester der Weisen, und wandte seinen Geist sorgfältiger Erwägung zu.

Verse 50

ततस्सखीं समाभाष्य चित्रलेखा मनोजवा । बुद्ध्वा तं कृष्णपौत्रं सा द्वारकां गंतुमुद्यता

Dann, nachdem sie mit ihrer Freundin gesprochen hatte, machte sich die gedankenschnelle Citralekhā—da sie erkannt hatte, dass er ein Enkel Kṛṣṇas war—bereit, nach Dvārakā zu gehen.

Verse 51

ज्येष्ठकृष्णचतुर्दश्यां तृतीये तु गतेऽहनि । आप्रभातान्मुहूर्ते तु संप्राप्ता द्वारकां पुरीम्

Am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) der dunklen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha, nachdem der dritte Tag verstrichen war, erreichte sie die Stadt Dvārakā in einem Muhūrta kurz vor der Morgendämmerung.

Verse 52

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहि तायां पंचमे युद्धखण्डे ऊषाचरित्रवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

So endet das zweiundfünfzigste Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Begebenheit um Ūṣā“, im fünften Abschnitt, dem Yuddha-khaṇḍa, der zweiten Abteilung (Rudra-saṃhitā) des heiligen Śiva-Mahāpurāṇa.

Verse 53

क्रीडन्नारीजनैस्सार्द्धं प्रपिबन्माधवी मधु । सर्वांगसुन्दरः श्यामः सुस्मितो नवयौवनः

Spielend inmitten der Frauen trank er den süßen Mādhavī-Trank. Dunkel von Farbe, an jedem Glied voll Schönheit, sanft lächelnd, erschien er in der Frische neu erblühter Jugend.

Verse 54

ततः खट्वां समारूढमंधकारपटेन सा । आच्छादयित्वा योगेन तामसेन च माधवम्

Dann bestieg sie die Bahre und verhüllte Mādhava (Viṣṇu) durch eine tamasische Yogakraft mit einem Vorhang der Finsternis, sodass seine Wahrnehmung verdeckt wurde.

Verse 55

ततस्सा मूर्ध्नि तां खट्वां गृहीत्वा निमिषांतरात् । संप्राप्ता शोणितपुरं यत्र सा बाणनंदिनी

Daraufhin nahm sie jene Bahre, setzte sie sich auf den Kopf und gelangte in einem Augenblick nach Śoṇitapura, wo Bāṇas geliebte Tochter weilte.

Verse 56

कामार्ता विविधान्भावाञ्चकारोन्मत्तमानसा । आनीतमथ तं दृष्ट्वा तदा भीता च साभवत्

Von Begierde gequält, geriet ihr Geist in taumelnde Unruhe und sie zeigte vielerlei wechselnde Regungen. Doch als man ihn vor sie brachte und sie ihn erblickte, ergriff sie sogleich Furcht.

Verse 57

अंतःपुरे सुगुप्ते च नवे तस्मिन्समागमे । यावत्क्रीडितुमारब्धं तावज्ज्ञातं च तत्क्षणात्

Bei jener neuen Zusammenkunft im wohlbewachten Inneren des Palastes war es, kaum dass sie ihr spielerisches Liebeswerben begonnen hatten, schon im selben Augenblick bekannt geworden.

Verse 58

अंतःपुरद्वारगतैर्वेत्रजर्जरपाणिभिः । इंगितैरनुमानैश्च कन्यादौःशील्यमाचरन्

Am Tor der inneren Gemächer standen die Diener, Stäbe und Knüppel in den Händen; durch Zeichen und vorsichtige Schlüsse verhielten sie sich so, dass sie den Charakter und Wandel der Jungfrau prüften und feststellten.

Verse 59

स चापि दृष्टस्तैस्तत्र नरो दिव्यवपुर्धरः । तरुणो दर्शनीयस्तु साहसी समरप्रियः

Dort erblickten sie auch einen Mann mit strahlender, göttlicher Gestalt—jugendlich und lieblich anzusehen, kühn im Geist und dem Schlachtfeld zugetan.

Verse 60

तं दृष्ट्वा सर्वमाचख्युर्बाणाय बलिसूनवे । पुरुषास्ते महावीराः कन्यान्तःपुररक्षकाः

Als sie ihn sahen, meldeten jene großen Helden—als Wächter der inneren Gemächer der Mädchen eingesetzt—alles Bāṇa, dem Sohn Balis.

Verse 61

द्वारपाला ऊचुः । देव कश्चिन्न जानीते गुप्तश्चांतःपुरे बलात् । स कस्तु तव कन्यां वै स्वयंग्राहादधर्षयत्

Die Torwächter sprachen: „O Herr, niemand weiß, wer er ist—mit Gewalt drang er ein und hält sich verborgen im inneren Palast. Wer ist also jener, der deine Tochter mit eigenen Händen ergriff und die Schicklichkeit verletzte?“

Verse 62

दानवेन्द्र महाबाहो पश्यपश्यैनमत्र च । यद्युक्तं स्यात्तत्कुरुष्व न दुष्टा वयमित्युत

„O Herr der Dānavas, du Mächtigarmiger—sieh, sieh ihn hier! Tu, was recht und angemessen ist. Wahrlich, wir sind nicht böse“, sagten sie.

Verse 63

सनत्कुमार उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा दानवेन्द्रो महाबलः । विस्मितोभून्मुनिश्रेष्ठ कन्यायाः श्रुतदूषणः

Sanatkumāra sprach: „Als er ihre Worte vernahm, geriet der überaus mächtige Herr der Dānavas in Staunen, o Bester der Weisen, denn er hatte schmähende Rede über das Mädchen vernommen.“