अन्धकादिदैत्ययुद्धे वीरकविजयः — Vīraka’s Victory over Andhaka’s Forces

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । गतस्ततो मत्तगजेन्द्रगामी पीत्वा सुरां घूर्णितलोचनश्च । महानुभावो बहुसैन्ययुक्तः प्रचंडवीरो वरवीरयायी

Sanatkumāra sprach: Dann zog er aus, schreitend wie ein berauschter Herr der Elefanten; nachdem er Rauschtrank getrunken hatte, rollten seine Augen unstet. Von großer Macht, von vielen Truppen begleitet, war er ein wilder, furchtbarer Krieger—einer, der ausmarschierte, um den Kampf mit den besten Helden zu suchen.

Verse 2

ददर्श दैत्यः स्मरबाणविद्धो गुहां ततो वीरकरुद्धमार्गाम् । स्निग्धं यथा वीक्ष्य पतंगसंज्ञः दशाप्रदीपं च कृमिर्ह्युपेत्य

Da erblickte der Dämon—von Kāmas Pfeilen verwundet—eine Höhle, deren Zugang ein Held versperrt hatte. Von Verblendung angezogen, drängte er darauf zu, wie die Motte, die den Schein der Lampe sieht und sich heranstürzt—wie ein Wurm, der zum glänzenden Licht kriecht, nur um sein Verderben zu finden.

Verse 3

तथा प्रदर्श्याशु पुनः पुनश्च संपीड्यमानोपि स वीरकेण । बभूव कामाग्निसुदग्धदेहोंऽधको महादैत्यपतिः स मूढः

So wurde Andhaka—der verblendete Herr der großen Daityas—obwohl ihn jener tapfere Held immer wieder packte und niederdrückte, bald wie einer, dessen Leib vom Feuer der Begierde versengt ist.

Verse 4

पाषाणवृक्षाशनितोयवह्निभुजंगशस्त्रास्त्रविभीषिकाभिः । संपीडितोऽसौ न पुनः प्रपीड्यः पृष्टश्च कस्त्वं समुपागतोसि

Von Schrecken aus Steinen, Bäumen, Blitzen, Fluten, Feuer, Schlangen, Waffen und Geschossen bedrängt, wurde er hart gepresst—doch man konnte ihn nicht nochmals zermalmen. Da fragte er: „Wer bist du, der du hierher gekommen bist?“

Verse 5

निशम्य तद्गां स्वमतं स तस्मै चकार युद्धं स तु वीरकेण । मुहूर्तमाश्चर्यवदप्रमेयं संख्ये जितो वीरतरेण दैत्यः

Als er jene Worte vernahm und seinen eigenen Entschluss fasste, trat er dem Gegner zum Kampf entgegen; und der tapfere Vīraka focht. Eine Weile war das Gefecht wundersam und unermesslich—bis im Getümmel der Daitya von dem noch heldenhafteren Krieger bezwungen wurde.

Verse 6

ततस्तु संग्रामशिरो विहाय क्षुत्क्षामकंठस्तृषितो गतोऽभूत् । चूर्णीकृते खड्गवरे च खिन्ने पलायमानो गतविस्मयः सः

Dann verließ er die vorderste Linie der Schlacht und zog sich zurück—die Kehle aus Hunger ausgedörrt und das ganze Wesen von Durst gequält. Als sein vortreffliches Schwert zerschmettert war und er erschöpft darniederlag, floh er, und sein Hochmut wie auch sein Erstaunen waren völlig verflogen.

Verse 7

चक्रुस्तदाजिं सह वीरकेण प्रह्लादमुख्या दितिजप्रधानाः । लज्जांकुशाकृष्टधियो बभूवुस्सुदारुणाः शस्त्रशतैरनेकैः

Da traten die führenden Dānavas—angeführt von Prahlāda—zusammen mit Vīraka in die Schlacht. Ihre Sinne, als würden sie vom Stachel der Scham angetrieben, wurden wild; und mit unzähligen Hunderten von Waffen wurden sie im Kampf überaus furchterregend.

Verse 8

विरोचनस्तत्र चकार युद्धं बलिश्च बाणश्च सहस्रबाहुः । भजिः कुजंभस्त्वथ शंबरश्च वृत्रादयश्चाप्यथ वीर्यवंतः

Dort kämpfte Virocana; ebenso Bali und Bāṇa mit tausend Armen; Bhaji, Kujambha und Śambara ebenfalls; und Vṛtra und die anderen—Helden von großer Tapferkeit—fochten auch.

Verse 9

ते युद्ध्यमाना विजिताः समंताद्द्विधाकृता वै गणवीरकेण । शेषे हतानां बहुदानवानामुक्तं जयत्येव हि सिद्धसंघैः

Selbst im Kampf wurden sie ringsum überwältigt und vom heldenhaften Gaṇa wahrhaftig in zwei Teile gespalten. Als viele Dānavas erschlagen waren und nur ein Rest verblieb, riefen die Scharen der Siddhas: „Sieg! Ja, wahrlich Sieg!“

Verse 10

भेरुंडजानाभिनयप्रवृत्ते मेदोवसामांससुपूयमध्ये । क्रव्यादसंघातसमाकुले तु भयंकरे शोणितकर्दमे तु

Dort, wo schreckliche Wesen und Aasfresser geschäftig ihr Spiel trieben—mitten in Fett, Talg, Fleisch und stinkendem Eiter—gedrängt von Schwärmen der Fleischfresser, wurde das Schlachtfeld furchtbar, ein Morast aus Blut.

Verse 11

भग्नैस्तु दैत्यैर्भगवान् पिनाकी व्रतं महापाशुपतं सुघोरम् । प्रियेः मया यत्कृतपूर्वमासीद्दाक्षायणीं प्राह सुसांत्वयित्वा

Als die Daityas zerschmettert waren, sprach der selige Herr Pinākin (Śiva), nachdem er Dākṣāyaṇī (Satī) sanft getröstet hatte, von der überaus furchtbaren Mahāpāśupata-Observanz, die er einst um ihretwillen auf sich genommen hatte.

Verse 12

शिव उवाच । तस्माद्बलं यन्मम तत्प्रणष्टं मर्त्यैरमर्त्यस्य यतः प्रपातः । पुण्यक्षयाही ग्रह एव जातो दिवानिशं देवि तव प्रसंगात्

Śiva sprach: Darum ist meine Kraft geschwächt worden—denn durch Sterbliche ist ein Sturz des Unsterblichen eingetreten. O Devī, aus der Verbindung mit dir ist wahrlich der schlangenartige «Graha» der Erschöpfung des Verdienstes entstanden, der mich bei Tag und Nacht quält.

Verse 13

उत्पाद्य दिव्यं परमाद्भुतं तु पुनर्वरं घोरतरं च गत्वा । तस्माद्व्रतं घोरतरं चरामि सुनिर्भयः सुन्दरि वै विशोका

Nachdem ich eine göttliche, höchst wunderbare Gabe hervorgebracht und dann erneut zu noch Schrecklicherem fortgeschritten bin, darum übe ich ein noch furchtbareres Gelübde—furchtlos, o Schöne, und wahrlich ohne Kummer.

Verse 14

सनत्कुमार उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं महात्मा उपाद्य घोषं शनकैश्चकार । स तत्र गत्वा व्रतमुग्रदीप्तो गतो वनं पुण्यतमं सुघोरम्

Sanatkumāra sprach: Nachdem jener Großgesinnte diese Worte gesprochen hatte, erhob er nach und nach seinen feierlichen Ausruf. Dann begab er sich dorthin—sein Gelübde loderte in strenger Askese—und zog in einen höchst heiligen, doch überaus furchterregenden Wald.

Verse 15

चर्तुं हि शक्यं तु सुरासुरैर्यत्र तादृशं वर्षसहस्रमात्रम् । सा पार्वती मंदरपर्वतस्था प्रतीक्ष्यमाणागमनं भवस्य

An jenem Ort konnten selbst Götter und Asuras nur tausend Jahre lang verweilen und sich bewegen. Dort wartete Pārvatī, die auf dem Berge Mandara weilte, auf das Kommen Bhavas (des Herrn Śiva).

Verse 16

पतिव्रता शीलगुणोपपन्ना एकाकिनी नित्यमथो विभीता । गुहांतरे दुःखपरा बभूव संरक्षिता सा सुतवीरकेण

Mit den Tugenden edler Lebensführung und unerschütterlicher Treue zum Gatten begabt, blieb sie allein und stets von Furcht erfüllt. In einer Höhle wohnend, wurde sie vom Kummer überwältigt—doch dort wurde sie von dem tapferen Jüngling Sutavīraka beschützt.

Verse 17

ततस्स दैत्यो वरदानमत्तस्तैर्योधमुख्यैस्सहितो गुहां ताम् । विभिन्नधैर्यः पुनराजगाम शिलीमुखैर्मारसमुद्भवैश्च

Dann kehrte jener Dämon, vom erhaltenen Segen berauscht, erneut zu eben jener Höhle zurück, begleitet von seinen vornehmsten Kriegern. Sein Mut war durch die Pfeile und durch das aus Māras Macht Hervorgegangene zerschlagen.

Verse 18

अत्यद्भुतं तत्र चकार युद्धं हित्वा तदा भोजनपाननिद्राः । रात्रिं दिवं पंचशतानि पंच क्रुद्धस्स सैन्यैस्सह वीरकेण

Dort entfachte er einen höchst wunderbaren Kampf, indem er damals Speise, Trank und Schlaf aufgab. Zornentbrannt focht er mit seinen Heeren und mit dem Helden Vīraka fünfhundertfünf Tage und Nächte.

Verse 19

खड्गैस्सकुंतैस्सह भिंदिपालर्गदाभुशुंडीभिरथो प्रकांडैः । शिलीमुखैरर्द्धशशीभिरुग्रैर्वितस्तिभिः कूर्ममुखैर्ज्वलद्भिः

Mit Schwertern und Speeren, mit Bhindipāla-Wurfspießen, mit Streitkolben und schweren Keulen und mit kräftigen Schäften; mit scharfen Pfeilen, mit grimmigen halbmondköpfigen Geschossen, mit Vitasti-Waffen und mit lodernden, „schildkrötenmäuligen“ Projektilen—(die Krieger) schlugen im Getöse der Schlacht zu.

Verse 20

नाराचमुख्यै निशितैश्च शूलैः परश्वधैस्तोमरमुद्गरैश्च । खड्गैर्गुडैः पर्वतपादपैश्च दिव्यैरथास्त्रैररपि दैत्यसंघैः

Auch die Heerscharen der Daityas stürmten heran und bedrängten mit himmlischen Geschossen und Wagenwaffen—mit rasiermesserscharfen Nārācas, Dreizacken, Äxten, Tomara-Speeren und Streitkolben; ebenso mit Schwertern, schweren Keulen und sogar mit berggleichen Felsblöcken, die sie als Waffen herausrissen.

Verse 21

न दीधितिर्भिन्नतनुः पपात द्वारं गुहाया पिहितं समस्तम् । तैरायुधैर्दैत्यभुजप्रयुक्तैर्गुहामुखे मूर्छित एव पश्चात्

Dann fiel Dīdhiti, dessen Leib zerfetzt war, direkt an der Schwelle der Höhle, die vollständig versiegelt war. Von den Waffen getroffen, die aus den mächtigen Armen der Dämonen geschleudert wurden, brach er am Höhleneingang zusammen und lag danach bewusstlos da.

Verse 22

आच्छादितं वीरकमस्त्रजालैर्दैत्यैश्च सर्वैस्तु मुहूर्तमात्रम् । अपावृतं कर्तुमशक्यमासीन्निरीक्ष्य देवी दितिजान् सुघोरान्

Für einen kurzen Augenblick war der Held gänzlich von dem dichten Waffen-Netz aller Asuras bedeckt. Als die Göttin die überaus schrecklichen Söhne Ditis erblickte, erkannte sie, dass es unmöglich war, diese Bedeckung zu entfernen.

Verse 23

भयेन सस्मार पितामहं तु देवी सखीभिस्सहिता च विष्णुम् । सैन्यं च मद्वीरवरस्य सर्वं सस्मारयामास गुहांतरस्था

Von Furcht überwältigt gedachte die Devī — zusammen mit ihren Gefährtinnen und im Innern einer Höhle verweilend — des Pitāmaha (Brahmā) und auch Viṣṇus; und sie ließ das gesamte Heer des erhabensten Helden zu Hilfe herbeirufen.

Verse 24

ब्रह्मा तया संस्मृतमात्र एव स्त्रीरूपधारी भगवांश्च विष्णुः । इन्द्रश्च सर्वेः सह सैन्यकैश्च स्त्रीरूपमास्थाय समागतास्ते

Sobald sie nur an sie dachte, kam Brahmā herbei; und auch der erhabene Viṣṇu erschien, indem er eine Frauenform annahm. Ebenso kam Indra mit all seinen Heerscharen, ebenfalls in weiblicher Gestalt, dorthin.

Verse 25

भूत्वा स्त्रियस्ते विविशुस्तदानीं मुनीन्द्रसंघाश्च महानुभावाः । सिद्धाश्च नागास्त्वथ गुह्यकाश्च गुहांतरं पर्वतराजपुत्र्याः

In Frauengestalt geworden, traten sie sogleich ein — jene erhabenen Scharen großer Weiser, zusammen mit den Siddhas, den Nāgas und den Guhyakas — in die innere Höhle der Tochter des Bergkönigs (Pārvatī).

Verse 26

यस्मात्सुराज्य सनसंस्थितानामंतः पुरे संगमनं विरुद्धम् । ततस्सहस्राणि नितंबिनीनामनंतसंख्यान्यपि दर्शयंत्यः

Da für jene, die fest in der edlen königlichen Ordnung stehen, die Vereinigung im inneren Palast untersagt war, traten daraufhin Tausende von Frauen mit anmutigen Hüften hervor — ja, unzählbar viele — und zeigten sich.

Verse 27

रूपाणि दिव्यानि महाद्भुतानि गौर्ये गुहायां तु सवीरकार्यैः । स्त्रियः प्रहृष्टा गिरिराजकन्या गुहांतरं पर्वतराजपुत्र्या

In Gaurīs Höhle offenbarten sich wundersame, wahrhaft göttliche Gestalten, die heldenhafte Zwecke vollbrachten. Von Freude erfüllt traten die Frauen zusammen mit der Tochter des Bergkönigs, Pārvatī, weiter in die innere Kammer der Höhle ein.

Verse 28

स्त्रीभिस्सहस्रैश्च शतैरनेकैर्नेदुश्च कल्पांतरमेघघोषाः । भेर्य्यश्च संग्रामजयप्रदास्तु ध्मातास्सुशंखाः सुनितम्बिनीभिः

Dann, begleitet von Tausenden von Frauen und vielen Hunderten mehr, erscholl ein Brausen wie Donnerwolken am Ende eines Weltzeitalters. Kriegstrommeln, die den Sieg verleihen, wurden geschlagen, und glückverheißende Muschelhörner bliesen die wohlgeformten Frauen—ein Triumphgetöse erhob sich, während die Heere des Dharma unter Śivas souveränem Willen voranstürmten.

Verse 29

मूर्छां विहायाद्भुत चंडवीर्यस्स वीरको वै पुरतः स्थितस्तु । प्रगृह्य शस्त्राणि महारथानां तैरेव शस्त्रैर्दितिजं जघान

Als er die Ohnmacht abschüttelte, stand Vīraka—von wunderbarer und furchtbarer Kraft—fest an der Front. Er ergriff die Waffen der großen Wagenkämpfer und erschlug den Dānava mit eben diesen Waffen.

Verse 30

ब्राह्मी ततो दंड करा विरुद्धा गौरी तदा क्रोधपरीतचेताः । नारायणी शंखगदासुचक्रधनुर्द्धरा पूरितबाहुदंडा

Darauf trat Brāhmī, den Stab in der Hand, dem Feind entgegen. Da erschien Gaurī, deren Geist von Zorn umhüllt war, als Nārāyaṇī—mit Muschelhorn, Keule, Schwert, Diskus und Bogen—die mächtigen Arme zum Kampf erhoben.

Verse 31

विनिर्ययौ लांगलदण्डहस्ता व्योमालका कांचनतुल्यवर्णा । धारासहस्राकुलमुग्रवेगं बैडौजसी वज्रकरा तदानीम्

Dann brach sie hervor—den Pflugstab in der Hand, mit einer Girlande gleich dem Himmelsgewölbe, von goldgleichem Glanz. In eben diesem Augenblick stürmte die mächtige Baiḍaujasī, den Vajra in der Hand, mit grimmiger Schnelligkeit heran, umringt von tausendfachen Strömen.

Verse 32

सहस्रनेत्रा युधि सुस्थिरा च सदुर्जया दैत्यशतैरधृष्या । वैश्वानरी शक्तिरसौम्यवक्त्रा याम्या च दंडोद्यतपाणिरुग्रा

In jener Schlacht stand die Śakti namens Sahasranetrā—fest und unerschütterlich im Kampf—schwer zu bezwingen und selbst von Hunderten Dānavas nicht zu überwältigen. Dort war auch die Śakti Vaiśvānarī, mit grimmigem, unlächelndem Antlitz; und die Śakti der Richtung Yamas (Yāmyā), furchtbar, den Strafstab hoch erhoben—jede offenbarte im Krieg die unbesiegbare Macht des Herrn.

Verse 33

सुतीक्ष्णखङ्गोद्यतपाणिरूपा समाययौ नैरृति घोरचापा । तोयालिका वारणपाशहस्ता विनिर्गता युद्धमभीप्समाना

Nairṛti kam heran, die Hand erhoben mit einem rasiermesserscharfen Schwert und einem schrecklichen Bogen. Auch Toyālikā trat hervor, in der Hand die Elefantenschlinge, kampfbegierig.

Verse 34

प्रचंडवातप्रभवा च देवी क्षुधावपुस्त्वंकुशपाणि रेव । कल्पान्तवह्निप्रतिमां गदां च पाणौ गृहीत्वा धनदोद्भवा च

Dann erschien die Göttin—aus einem rasenden Sturmwind hervorgegangen—in der Gestalt des Hungers und hielt in der Hand den Aṅkuśa (Elefantenhaken). Auch Revatī und die Göttin, die aus Dhanada (Kubera) entsprang, ergriffen je eine lodernde Keule, gleich dem Feuer am Ende eines Kalpa, und schritten zum Kampf voran.

Verse 35

याक्षेश्वरी तीक्ष्णमुखा विरूपा नखायुधा नागभयंकरी च । एतास्तथान्याश्शतशो हि देव्यः सुनिर्गताः संकुलयुद्धभूमिम्

Yakṣeśvarī, Tīkṣṇamukhā, Virūpā, Nakhāyudhā und Nāgabhayaṅkarī—und Hunderte weiterer Göttinnen—traten in voller Kraft hervor und wogten auf das dicht gedrängte Schlachtfeld.

Verse 36

दृष्ट्वा च तत्सैन्यमनंतपारं विवर्णवर्णाश्च सुविस्मिताश्च । समाकुलास्संचकिताभयाद्वै देव्यो बभूबुर्हृददीनसत्त्वाः

Als sie jenes Heer sahen—grenzenlos und jenseits allen Maßes—wurden die Göttinnen bleich, zutiefst erstaunt und innerlich erschüttert. Vom Schrecken getroffen, gerieten sie in Unruhe und Bestürzung; ihre Herzen verloren Standhaftigkeit und Mut.

Verse 37

चक्रुस्समाधाय मनस्समस्तास्ता देववध्वो विधिशक्तिमुख्याः । सुसंमत त्वेन गिरीशपुत्र्याः सेनापतिर्वीरसुघोरवीर्यः

Da sammelten all jene himmlischen Frauen—an ihrer Spitze die Śaktis des Schöpfers—ihren Geist in tiefer Samādhi. Mit der vollen Zustimmung der Tochter Girīśas (Pārvatī) wurde der heldenhafte Heerführer eingesetzt, erfüllt von überaus furchterregender Tapferkeit.

Verse 38

चक्रुर्महायुद्धमभूतपूर्वं निधाय बुद्धौ दितिजाः प्रधानाः । निवर्तनं मृत्युमथात्मनश्च नारीभिरन्ये वरदानसत्त्वाः

Die führenden Dānava-Krieger, Söhne Ditis, verankerten ihren Entschluss im Geist und entfachten eine große, nie zuvor gesehene Schlacht. Auch andere—durch die Kraft von Gnadengaben gestärkt—kämpften an der Seite ihrer Frauen, im Herzen darauf gefasst, entweder vom Feld umzukehren oder selbst den Tod zu finden.

Verse 39

अत्यद्भुतं तत्र चकार युद्धं गौरी तदानीं सहिता सखीभिः । कृत्वा रणे चाद्भुतबुद्धिशौण्डं सेनापतिं वीरकघोरवीर्यम्

Dort, zu jener Zeit, führte Gaurī, begleitet von ihren Gefährtinnen, einen höchst wunderbaren Kampf. Und mitten im Gefecht ließ sie den Heerführer Vīraka, berühmt für schaurige Heldenkraft, auf eine erstaunliche strategische Klugheit treffen.

Verse 40

हिरण्यनेत्रात्मज एव भूपश्चक्रे महाव्यूहमरं सुकर्मा । संभाव्य विष्णुं च निरीक्ष्य याम्यां सुदारुणं तद्गिलनामधेयम्

Daraufhin ordnete der König—Hiraṇyanetras eigener Sohn, der tapfere Sukarmā—rasch eine gewaltige Schlachtordnung an. Nachdem er Viṣṇu gebührend in Betracht gezogen und die südliche Richtung überschaut hatte, errichtete er eine höchst schreckliche Aufstellung namens „Tad-gila“—den „Allesverschlinger“.

Verse 41

मुखं करालं विधिसेवयास्य तस्मिन् कृते भगवानाजगाम । कल्पान्तघोरार्कसहस्रकांतिकीर्णञ्च वै कुपितः कृत्ति वासाः

Als Vidhī (Brahmā) Ihm so gedient hatte, kam der Herr herbei—sein Antlitz furchterregend; und Kṛttivāsā (Śiva, der Hautbekleidete) war wahrhaft erzürnt—strahlend in einem Glanz wie tausend schreckliche Sonnen am Ende eines Kalpa.

Verse 42

गते ततो वर्षसहस्रमात्रे तमागतं प्रेक्ष्य महेश्वरं च । चक्रुर्महायुद्धमतीवमात्रं नार्यः प्रहृष्टास्सह वीरकेण

Dann, als etwa tausend Jahre vergangen waren und sie Maheśvara (Śiva) dort ankommen sahen, setzten die Frauen—voller Freude zusammen mit Vīraka—sogleich eine überaus große Schlacht in Gang.

Verse 43

प्रणम्य गौरी गिरिशं च मूर्ध्ना संदर्शयन् भर्तुरतीव शौर्यमम् । गौरी प्रयुद्धं च चकार हृष्टा हरस्ततः पर्वतराजपुत्रीम्

Gaurī neigte ihr Haupt vor Girīśa (Śiva) und, begierig, die außerordentliche Tapferkeit ihres Herrn zu zeigen, trat sie freudig in den Kampf ein. Daraufhin ermunterte Hara (Śiva) die Tochter des Bergkönigs (Pārvatī).

Verse 44

कंठे गृहीत्वा तु गुहां प्रविष्टो रमासहस्राणि विसर्जितानि । गौरी च सन्मानशतैः प्रपूज्य गुहामुखे वीरकमेव स्थापयन्

Ihn an der Kehle packend, trat er in die Höhle ein und warf Tausende von Schätzen fort. Dann, nachdem er die Göttin Gaurī mit Hunderten von Ehrbezeugungen verehrt hatte, stellte er Vīraka am Höhleneingang als Wächter auf.

Verse 45

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे युद्धप्रारंभदूतसम्वादवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः

So endet das fünfundvierzigste Kapitel, genannt „Beschreibung des Gesprächs mit dem Boten beim Beginn des Krieges“, im fünften Abschnitt (Yuddhakhaṇḍa) des zweiten Teils (Rudra-saṃhitā) des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 46

तैस्तैः प्रहारैरपि जर्ज रांगस्तस्मिन् रणे देवगणेरितैर्यः । जगाद वाक्यं तु सगर्वमुग्रं प्रविश्य शंभुं प्रणिपत्य मूर्ध्ना

Obwohl sein Leib in jener Schlacht durch die vielen Hiebe, auf Anstiften der Scharen der Götter, zerschmettert war, trat er dennoch vor Śambhu (Herrn Śiva), neigte in Unterwerfung das Haupt und sprach wilde, von Hochmut erfüllte Worte.

Verse 47

दूत उवाच । संप्रेषितोहं विविशे गुहांतु ह्यषौऽन्धकस्त्वां समुवाच वाक्यम् । नार्या न कार्यं तव किंचिदस्तिविमुच नारीं तरुणीं सुरूपाम्

Der Bote sprach: „Von ihm gesandt, betrat ich die Höhle. Andhaka richtete diese Worte an dich: ‚Du hast keinerlei Bedarf an dieser Frau. Lass die junge, schön gestaltete Dame frei.‘“

Verse 48

प्रायोभवास्तापसस्तज्जुषस्व क्षांतं मया यत्कमनीयमन्तः । मुनिर्विरोधव्य इति प्रचिंत्य न त्वं मुनिस्तापस किं तु शत्रुः

O Asket, wenn du wahrhaft in Zucht und Fasten lebst, so nimm dies an: Ich habe in meinem Innern tiefen Schmerz ertragen. In dem Gedanken: „Einem Muni soll man nicht entgegentreten“, hielt ich mich zurück; doch du bist kein Weiser, o Tapasvin — in Wahrheit bist du ein Feind.

Verse 49

अतीव दैत्येषु महाविरोधी युध्यस्व वेगेन मया प्रमथ्य । नयामि पातालतलानुरूपं यमक्षयं तापस धूर्त हि त्वाम्

„Du bist unter den Daityas ein äußerst hartnäckiger Widersacher; kämpfe sogleich, mit Eile, nachdem ich dich zermalmt habe! Ich werde dich hinabstoßen in die Unterwelten, wie es Pātāla geziemt — ja, in Yamas Wohnstatt, du trügerischer Asket, zu deinem Verderben.“

Verse 50

सनत्कुमार उवाच । एतद्वचो दूतमुखान्निशम्य कपालमाली तमुवाच कोपात् । ज्वलन्विषादेन महांस्त्रिनेत्रस्सतां गतिर्दुष्टमदप्रहर्ता

Sanatkumāra sprach: Als er diese Worte aus dem Mund des Boten vernahm, redete Kapālamālī — der Herr mit der Schädelgirlande — ihn zornig an. Der große Dreiäugige, von Kummer entflammt, Zuflucht der Frommen und Zerschmetterer des Hochmuts der Bösen, erwiderte.

Verse 51

शिव उवाच । व्यक्तं वचस्ते तदतीव चोग्रं प्रोक्तं हि तत्त्वं त्वरितं प्रयाहि । कुरुष्व युद्धं हि मया प्रसह्य यदि प्रशक्तोसि बलेन हि त्वम्

Śiva sprach: „Deine Worte sind deutlich — und überaus grimmig. Die Wahrheit ist ausgesprochen; nun geh unverzüglich. Tritt mit Mir in den Kampf, selbst mit Gewalt, wenn du wahrhaft durch deine Kraft dazu fähig bist.“

Verse 52

यः स्यादशक्तो भुवि तस्य कोर्थो दारैर्धनैर्वा सुमनोहरैश्च । आयांतु दैत्याश्च बलेन मत्ता विचार्यमेवं तु कृतं मयै तत्

Wer auf Erden kraftlos ist, wozu taugen ihm Frauen, Reichtum oder betörende Genüsse? Mögen auch die Daityas kommen, trunken von ihrer Stärke. So erwägend, habe ich dementsprechend gehandelt.

Verse 53

शरीरयात्रापि कुतस्त्वशक्तेः कुर्वन्तु यद्यद्विहितं तु तेषाम् । ममापि यद्यत्करणीयमस्ति तत्तत्त्करिष्यामि न संश योत्र

Wie sollte selbst die bloße Erhaltung des Körpers für den Kraftlosen möglich sein? Mögen sie die ihnen auferlegten Pflichten tun. Und auch ich: Was immer zu tun ist, das werde ich tun—daran besteht kein Zweifel.

Verse 54

सनत्कुमार उवाच । एतद्वचस्तद्विधसोपि तस्माच्छ्रुत्वा हरान्निर्गत एव हृष्टः । प्रागात्ततो गर्जितहुंकृतानि कुर्वंस्ततोदैत्यपतेस्सकाशम्

Sanatkumāra sprach: Als er jene Worte vernahm, wurde auch jener—aus der Gegenwart des Herrn Hara hervorgetreten—von Freude erfüllt. Dann, mit Brüllen und wilden Schlachtrufen, schritt er zur Gegenwart des Herrn der Daityas.