दधीच-शाप-हेतु-वर्णनम् / The Cause of Dadhīca’s Curse (Explaining Viṣṇu’s Role at Dakṣa’s Sacrifice)

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विधेरमितधीमतः । पप्रच्छ नारदः प्रीत्या विस्मितस्तं द्विजोत्तमः

Sūta sprach: Als Nārada, der Beste der Weisen, die Worte Vidhi’s (Brahmās) von unermesslicher Einsicht vernommen hatte, fragte er ihn voller Freude und Staunen ehrfürchtig.

Verse 2

नारद उवाच । शिवं विहाय दक्षस्य सुरैर्यज्ञं हरिर्गतः । हेतुना केन तद् ब्रूहि यत्रावज्ञाऽ भवत्ततः

Nārada sprach: „Śiva beiseitelassend ging Hari (Viṣṇu) mit den Göttern zum Opfer Dakṣas. Sage mir: aus welchem Grund ging er dorthin, wo Verachtung gegenüber Śiva aufkam?“

Verse 3

जानाति किं स शंभुं नो हरिः प्रलयविक्रमम् । रणं कथं च कृतवान् तद्गणैरबुधो यथा

Wie könnte Hari (Viṣṇu) Śambhu erkennen, dessen Macht der Kraft der Pralaya gleicht, die den Kosmos beschließt? Und wie konnte er gegen Śivas Gaṇas kämpfen, wie einer ohne Einsicht?

Verse 4

एष मे संशयो भूयांस्तं छिंधि करुणानिधे । चरितं ब्रूहि शंभोस्तु चित्तोत्साहकरं प्रभो

Ein großer Zweifel ist in mir aufgestiegen—zerschneide ihn, o Schatz der Barmherzigkeit. O Herr, sprich zu mir von Śambhus heiligen Taten, die das Herz erheben und stärken.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । द्विजवर्य शृणु प्रीत्या चरितं शशिमौलिनः । यत्पृच्छते कुर्वतश्च सर्वसंशयहारकम्

Brahmā sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, höre in hingebungsvoller Freude die heilige Erzählung vom mondbekränzten Herrn Śiva. Sie nimmt jeden Zweifel hinweg – sowohl über das, was du gefragt hast, als auch über das, was du tust.“

Verse 6

दधीचस्य मुनेः शापाद्भ्रष्टज्ञानो हरिः पुरा । सामरो दक्षयज्ञं वै गतः क्षुवसहायकृत्

Einst wurde Hari (Viṣṇu) durch den Fluch des Weisen Dadhīci des rechten Unterscheidungsvermögens beraubt; und, von den Göttern begleitet, begab er sich wahrlich zum Opfer Dakṣas und nahm Kṣuva als Helfer mit.

Verse 7

नारद उवाच । किमर्थं शप्तवान्विष्णुं दधीचो मुनिसत्तमः । कोपाकारः कृतस्तस्य हरिणा तत्सहायिना

Nārada sprach: „Aus welchem Grund verfluchte der erhabenste der Weisen, Dadhīci, Viṣṇu? Und warum nahm Hari, zusammen mit seinem Verbündeten, ihm gegenüber eine Haltung des Zorns an?“

Verse 8

ब्रह्मोवाच । समुत्पन्नो महातेजा राजा क्षुव इति स्मृतः । अभून्मित्रं दधीचस्य मुनीन्द्रस्य महाप्रभोः

Brahmā sprach: „Da erhob sich ein König von großer Strahlkraft, bekannt unter dem Namen Kṣuva. Er wurde zum Freund des erhabenen, machtvollen Weisen Dadhīca, des Ersten unter den Sehern.“

Verse 9

चिरात्तपःप्रसंगाद्वै वादः क्षुवदधीचयोः । महानर्थकरः ख्यातस्त्रिलोकेष्वभवत्पुरा

Vor langer Zeit entstand, durch langes Verweilen in Askese, ein Streit zwischen Kṣuva und dem Weisen Dadhīca. Jener Zwist wurde in den drei Welten als Ursache großen Unheils berühmt.

Verse 10

तत्र त्रिवर्णतः श्रेष्ठो विप्र एव न संशयः । इति प्राह दधीचो हि शिवभक्तस्तु वेदवित्

In jenem Zusammenhang ist unter den drei Varṇa allein der Brāhmaṇa der Vorzüglichste—ohne Zweifel. So sprach Dadhīci, Kenner der Veden und ein Bhakta Śivas.

Verse 11

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दधीचस्य महामुने । क्षुवः प्राहेति नृपतिः श्रीमदेन विमोहितः

Als der König Kṣuva die Worte des großen Weisen Dadhīci vernahm, vom weltlichen Glanz und Hochmut betört, sprach er so.

Verse 12

क्षुव उवाच । अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः । तस्मान्नृपो वरिष्ठो हि वर्णाश्रमपतिः प्रभुः

Kṣuva sprach: „Der König trägt in seinem Leibe die Kräfte der acht Weltenhüter. Darum ist der König wahrlich der Vorzüglichste—ein machtvoller Herr, der die Ordnung von Varṇa und Āśrama wahrt und lenkt.“

Verse 13

सर्वदेवमयोराजा श्रुति प्राहेति तत्परा । महती देवता या सा सोहमेव ततो मुने

Die Śruti verkündet, dass der König, der alle Götter in sich trägt, jener höchsten Wahrheit hingegeben ist. Und jene große Gottheit—wer immer sie sei—wird erkannt als: „Ich bin Er (Śiva)“, o Weiser.

Verse 14

तस्माद्विप्राद्वरो राजा च्यवनेय विचार्यताम् । नावमंतव्य एवातः पूज्योऽहं सर्वथा त्वया

Darum, o Sohn des Cyavana, bedenke es wohl: Selbst ein König steht unter einem Brāhmaṇa. Daher sollst du mich keinesfalls geringschätzen; in jeder Hinsicht hast du mich zu ehren.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुवस्य मुनिसत्तमः । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं तं चुकोपातीव भार्गवः

Brahmā sprach: Als er jene Ansicht Kṣuvas vernahm, geriet der erhabenste der Weisen, Bhārgava, in übermäßigen Zorn, denn sie widersprach sowohl Śruti als auch Smṛti.

Verse 16

अथ क्रुद्धो महातेजा गौरवाच्चात्मनो मुने । अताडयत्क्षुवं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टितः

Dann, o Weiser, wurde Dadhīca—von großer geistiger Strahlkraft entflammt—zornig; und aus dem Gewicht seiner eigenen Ehre schlug er Kṣuva mit der linken Faust auf den Kopf.

Verse 17

वज्रेण तं च चिच्छेद दधीचं ताडितः क्षुवः । जगर्जातीव संक्रुद्धो ब्रह्मांडाधिपतिः कुधीः

Vom Schlag getroffen, spaltete Kṣuva Dadhīca mit dem Vajra — Dadhīca wurde entzwei gehauen. Und der Herr der kosmischen Sphäre, dessen Geist vom Zorn verdunkelt war, brüllte, als tobte er in rasender Wut.

Verse 18

पपात भूमौ निहतो तेन वज्रेण भार्गवः । शुक्रं सस्मार क्षुवकृद्भार्गवस्य कुलंधरः

Von jenem Vajra niedergestreckt, fiel der Bhārgava zur Erde. Da gedachte Kulaṃdhara—der Verderben über das Geschlecht der Bhārgavas brachte—des Śukra und rief ihn an.

Verse 19

शुक्रोथ संधयामास ताडितं च क्षुवेन तु । योगी दधीचस्य तदा देहमागत्य सद्रुतम्

Daraufhin stellte Śukra unverzüglich wieder her, was Kṣuvu niedergeschlagen hatte. In eben jener Zeit kam der Yogin Dadhīca rasch dorthin, in seinem eigenen Leib.

Verse 20

संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः । शिवभक्ताग्रणीर्भृत्यं जयविद्याप्रवर्तकः

Nachdem Bhārgava Dadhīcas Leib in den früheren Zustand zurückgeführt hatte, sprach er: „Er ist der Vordere unter Śivas Verehrern, ein treuer Diener, und derjenige, der die siegverleihende Vidyā in Gang setzte.“

Verse 21

शुक्र उवाच । दधीच तात संपूज्य शिवं सर्वेश्वरं प्रभुम् । महामृत्युंजयं मंत्रं श्रौतमग्र्यं वदामि ते

Śukra sprach: „O lieber Sohn Dadhīca, nachdem du Śiva, den höchsten Herrn, den Meister über alles, gebührend verehrt hast, werde ich dir nun das Mahāmṛtyuñjaya-Mantra verkünden, das erhabenste śrauta‑Mantra der Veden.“

Verse 22

त्र्यम्बकं यजामहे त्रैलोक्यं पितरं प्रभुम् । त्रिमंडलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

Wir verehren Tryambaka, den Dreiaugigen Herrn, den erhabenen Vater und Meister der drei Welten; den Vater der drei Sphären und Maheśvara, den Herrn, der die drei Guṇas lenkt.

Verse 23

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः । त्रिदिवस्य त्रिबाहोश्च त्रिधाभूतस्य सर्वतः

Er ist der drei Prinzipien und der drei heiligen Feuer; auf jede Weise erscheint er dreifach. Er ist der drei Himmel und der Dreiarme; überall, wahrlich, steht er in dreifacher Gestalt offenbart.

Verse 24

त्रिदेवस्य महादेवस्सुगंधि पुष्टिवर्द्धनम् । सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणेषु कृतौ यथा

Mahādeva, der höchste Herr der drei Devas, ist von heiligem Duft und Mehrer von Nahrung und Wohlergehen. Er ist überall in allen Wesen gegenwärtig, durchdringt alle Orte und weilt selbst in den drei Guṇas, so wie er in der manifesten Schöpfung gegründet ist.

Verse 25

इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च । पुष्पे सुगंधिवत्सूरस्सुगंधिममरेश्वरः

In den Sinnesorganen und ebenso in allen anderen Wesen—unter den Göttern und unter den Gaṇas—ist Er gegenwärtig. Wie der Duft in der Blume weilt, so weilt der Herr der Unsterblichen, der Strahlende, als der Duft selbst, als feinstes Wesen, in allem.

Verse 26

पुष्टिश्च प्रकृतेर्यस्मात्पुरुषाद्वै द्विजोत्तम । महदादिविशेषांतविकल्पश्चापि सुव्रत

O Bester der Zweifachgeborenen: Da Entfaltung und Nährung der Prakṛti vom Puruṣa ausgehen, entsteht auch die ganze Differenzierung—beginnend mit Mahat (dem kosmischen Intellekt) und endend bei den vereinzelten Elementen—als eine eigene Folge; o du von edlem Gelübde.

Verse 27

विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने । इन्द्रियस्य च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्द्धनः

O großer Weiser, selbst für Viṣṇu, für den Großvater (Brahmā), für die Munis und für die Götter samt ihren Fähigkeiten ist Er wahrlich der Mehrer von Nahrung und Kraft; darum ist Er in Wahrheit der Vermehrer des Wohlergehens für alle.

Verse 28

तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसापि वा । स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च प्रजापते

O Prajāpati, jenem göttlichen, unsterblichen Rudra soll man sich nähern und Ihn verwirklichen durch heiliges Handeln, durch Tapas (Askese), durch Svādhyāya (vedisches Selbststudium), durch Yoga und durch Dhyāna (Meditation).

Verse 29

सत्येनान्येन सूक्ष्माग्रान्मृत्युपाशाद्भवः स्वयम् । वंधमोक्षकरो यस्मादुर्वारुकमिव प्रभुः

Durch Wahrheit—und auch durch die feinen inneren Mittel—befreit Bhava (Herr Śiva) selbst das verkörperte Wesen aus der Schlinge des Todes; denn jener Herr ist Spender von Bindung wie von Befreiung, wie die reife Gurke, die mühelos von der Ranke sich löst.

Verse 30

मृतसंजीवनीमन्त्रो मम सर्वोत्तमः स्मृतः । एवं जपपरः प्रीत्या नियमेन शिवं स्मरन्

„Das Mṛtasaṃjīvanī-Mantra gilt als Mein vortrefflichstes Mantra. So soll man, in liebevoller Ehrfurcht seiner Wiederholung hingegeben und rechte Zucht wahrend, des Herrn Śiva gedenken.“

Verse 31

जप्त्वा हुत्वाभिमंत्र्यैव जलं पिब दिवानिशम् । शिवस्य सन्निधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं क्वचित्

Nachdem man Japa vollzogen und Feueropfer dargebracht und das Wasser durch Mantra geweiht hat, trinke man dieses Wasser bei Tag und bei Nacht. Wer in der unmittelbaren Gegenwart Śivas meditiert, kennt nirgends Furcht vor dem Tod.

Verse 32

कृत्वा न्यासादिकं सर्वं संपूज्य विधिवच्छिवम् । संविधायेदं निर्व्यग्रश्शंकरं भक्तवत्सलम्

Nachdem man alle vorbereitenden Riten wie Nyāsa und anderes vollzogen und Śiva ordnungsgemäß nach der vorgeschriebenen Weise verehrt hat, soll man sodann mit unzerstreutem Geist diese Observanz ausführen—auf Śaṅkara ausgerichtet, den Herrn, der seine Bhaktas stets liebevoll annimmt.

Verse 33

ध्यानमस्य प्रवक्ष्यामि यथा ध्यात्वा जपन्मनुम् । सिद्ध मन्त्रो भवेद्धीमान् यावच्छंभुप्रभावतः

Nun will ich die Meditation für dieses (Mantra) darlegen. Wer auf diese Weise meditiert und dann die heilige Formel rezitiert, wird als Weiser dessen Mantra vollendet ist—durch die Gnade und Macht Śambhus (Śivas).

Verse 34

हस्तांभोजयुगस्थकुंभयुगलादुद्धृत्यतोयं शिरस्सिंचंतं करयोर्युगेन दधतं स्वांकेभकुंभौ करौ । अक्षस्रङ्मृगहस्तमंबुजगतं मूर्द्धस्थचन्द्रस्रवत्पीयूषार्द्रतनुं भजे सगिरिजं त्र्यक्षं च मृत्युंजयम्

Ich verehre Mṛtyuñjaya, Śiva, den dreiaugigen Herrn, zusammen mit Girijā: Mit zwei lotosgleichen Händen hebt er zwei Wasserkrüge empor und gießt das Wasser über sein eigenes Haupt; mit einem weiteren Paar Hände hält er die Krüge, die auf seinem Schoß ruhen; er trägt Rosenkranz und Blumengirlande und hält ein Reh; auf dem Lotos thronend ist sein Leib vom Nektar benetzt, der vom Mond auf seinem Haupt herabströmt.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । उपदिश्येति शुक्रः स्वं दधीचिं मुनिसत्तमम् । स्वस्थानमगमत्तात संस्मरञ् शंकरं प्रभुम्

Brahmā sprach: Nachdem er so seinen eigenen Schüler—Dadhīci, den besten der Weisen—unterwiesen hatte, o Lieber, kehrte Śukra in seine eigene Wohnstatt zurück, indem er unablässig Śaṅkara, den erhabenen Herrn, im Herzen gedachte.

Verse 36

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दधीचो हि महामुनिः । वनं जगाम तपसे महाप्रीत्या शिवं स्मरन्

Als er jene Worte vernommen hatte, ging der große Weise Dadhīci—den Herrn Śiva in tiefer Freude gedenkend—in den Wald, um Tapas, heilige Askese, zu üben.

Verse 37

तत्र गत्वा विधानेन महामृत्युंजयाभिधम् । तं मनुं प्रजपन् प्रीत्या तपस्तेपे शिवं स्मरन्

Dort angekommen, nach der vorgeschriebenen Ordnung, übte er Tapas, indem er voller Hingabe das Mantra namens „Mahāmṛtyuñjaya“ wiederholte und unablässig des Herrn Śiva gedachte.

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयसतीखंडे क्षुवदधीचवादवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva-Mahāpurāṇa, im Zweiten Buch—der Rudra-saṃhitā, innerhalb des Zweiten Satī-khaṇḍa—das achtunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Bericht über den Dialog zwischen Kṣuva und Dadhīci“.

Verse 39

अथ शंभुः प्रसन्नात्मा तज्जपाद्भक्तवत्सलः । आविर्बभूव पुरतस्तस्य प्रीत्या महामुने

Da erschien Śambhu, dessen Herz erfreut war und der seine Verehrer stets liebevoll schützt, durch jenes Japa bewegt, unmittelbar vor ihm—aus Liebe, o großer Weiser.

Verse 40

तं दृष्ट्वा स्वप्रभुं शंभुं स मुमोद मुनीश्वरः । प्रणम्य विधिवद्भक्त्या तुष्टाव सुकृतांजलिः

Als er Śambhu—seinen eigenen Herrn—erblickte, jubelte der große Weise. Er verneigte sich rituell in Hingabe, legte die Hände ehrfürchtig zum Añjali zusammen und pries Ihn.

Verse 41

अथ प्रीत्या शिवस्तात प्रसन्नश्च्यावनिं मुने । वरं ब्रूहीति स प्राह सुप्रसन्नेन चेतसा

Dann, aus Zuneigung, war Herr Śiva wohlgefällig gestimmt. O Weiser, mit völlig heiterem Geist sprach er zu Cyavana: „Sprich—wähle eine Gabe.“

Verse 42

तच्छुत्वा शंभुवचनं दधीचो भक्तसत्तमः । सांजलिर्नतकः प्राह शंकरं भक्तवत्सलम्

Als Dadhīca, der Beste unter den Verehrern, die Worte Śambhus vernahm, neigte er sich mit gefalteten Händen und wandte sich an Śaṅkara, den Herrn, der seine Bhaktas stets liebevoll annimmt.

Verse 43

दधीच उवाच । देवदेव महादेव मह्यं देहि वरत्रयम् । वज्रास्थित्वादवध्यत्वमदीनत्वं हि सर्वतः

Dadhīca sprach: „O Gott der Götter, o Mahādeva (Śiva), gewähre mir drei Gaben: Mögen meine Knochen hart werden wie der Vajra (Donnerkeil), möge ich unverwundbar und unangreifbar sein, und möge ich niemals, in keiner Weise, Elend oder Hilflosigkeit unterworfen sein.“

Verse 44

ब्रह्मोवाच । तदुक्तवचनं श्रुत्वा प्रसन्नः परमेश्वरः । वरत्रयं ददौ तस्मै दधीचाय तथास्त्विति

Brahmā sprach: Als Parameśvara (Herr Śiva) jene Worte vernahm, wurde er gnädig und gewährte dem Weisen Dadhīca drei Gaben, indem er sprach: „So sei es.“

Verse 45

वरत्रयं शिवात्प्राप्य सानंदश्च महामुनिः । क्षुवस्थानं जगामाशु वेदमार्गे प्रतिष्ठितः

Nachdem der große Weise die drei heiligen Gaben von Śiva empfangen hatte, eilte er, von Freude erfüllt, zur Wohnstatt Kṣuvas, fest gegründet auf dem vedischen Pfad.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । प्राप्यावध्यत्वमुग्रात्स वज्रास्थित्वमदीनताम् । अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्द्धनि

Brahmā sprach: Nachdem er von jenem Furchtbaren Unverwundbarkeit, einen Leib fest wie der Vajra und unerschütterliche Furchtlosigkeit erlangt hatte, schlug er den König der Könige mit seiner Fußsohle auf den Kopf.

Verse 47

क्षुवो दधीचं वज्रेण जघानोरस्यथो नृपः । क्रोधं कृत्वा विशेषेण विष्णुगौरवगर्वितः

O König, da wurde Kṣuva, vom Stolz auf Viṣṇus Größe aufgebläht, besonders zornig und schlug den Weisen Dadhīca mit dem Vajra auf die Brust.

Verse 48

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः । प्रभावात्परमेशस्य धातृपुत्रो विसिस्मिये

Jener Donnerkeil (Vajra), hervorgegangen aus dem großherzigen Dadhīci, brachte keine Vernichtung — so überwältigend war die Macht Parameśvaras, des Herrn Śiva. Als er dies sah, geriet der Sohn Dhātṛs (des Schöpfergottes) in Staunen.

Verse 49

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च वज्रस्य चात्यंतपरप्रभावम् । क्षुवो दधीचस्य मुनीश्वरस्य विसिस्मिये चेतसि धातृपुत्रः

Obwohl er die Unverwundbarkeit und die unerschütterliche Standhaftigkeit des Weisenfürsten Dadhīci sah und ebenso die gänzlich überwältigende Macht des Vajra, geriet der Sohn Dhātṛs im Innersten seines Herzens in Staunen.

Verse 50

आराधयामास हरिं मुकुन्दमिन्द्रानुजं काननमाशु गत्वा । प्रपन्नपालश्च पराजितो हि दधीचमृत्युंजयसेवकेन

Eilig ging er in den Wald und verehrte Hari — Mukunda, den jüngeren Bruder Indras. Doch jener, den man «Beschützer der sich Ergebenden» nennt, wurde wahrlich überwunden vom Diener Mṛtyuṃjayas, nämlich Dadhīci — und so zeigte sich, dass Śivas Gnade über jedem anderen Zufluchtsort steht.

Verse 51

पूजया तस्य सन्तुष्टो भगवान् मधुसूदनः । प्रददौ दर्शनं तस्मै दिव्यं वै गरुडध्वजः

Durch seine Verehrung erfreut, gewährte der erhabene Madhusūdana — Er, dessen Banner Garuḍa trägt — jenem Verehrer eine göttliche Schau Seiner selbst.

Verse 52

दिव्येन दर्शनेनैव दृष्ट्वा देवं जनार्दनम् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिः प्रणम्य गरुडध्वजम्

Durch göttliche Schau erblickte er den Herrn Janārdana; er verneigte sich vor Dem, dessen Banner Garuḍa trägt, und pries jenen Deva mit geliebten, passenden Worten.

Verse 53

सम्पूज्य चैवं त्रिदशेश्वराद्यैः स्तुतं देवमजेयमीशम् । विज्ञापयामास निरीक्ष्य भक्त्या जनार्दनाय प्रणिपत्य मूर्ध्ना

So verehrte er gebührend jenen unbesiegbaren Herrn, den Indra und die übrigen Anführer der Götter preisen; dann blickte er in Bhakti, neigte sein Haupt und trug Janārdana (Viṣṇu) seine Bitte vor.

Verse 54

राजोवाच । भगवन् ब्राह्मणः कश्चिद्दधीच इति विश्रुतः । धर्मवेत्ता विनीतात्मा सखा मम पुराभवत्

Der König sprach: „O Ehrwürdiger, es gab einen Brahmanen, berühmt unter dem Namen Dadhīca. Er war ein Kenner des Dharma, von demütigem Geist, und einst war er mein Freund.“

Verse 55

अवध्यस्सर्वदा सर्वैश्शंकरस्य प्रभावतः । तमाराध्य महादेवं मृत्युंजयमनामयम्

Durch die Macht Śaṅkaras wird man für immer gegen alles unverwundbar. Darum verehre jenen Mahādeva—Mṛtyuñjaya, den Bezwinger des Todes—frei von jeder Plage.

Verse 56

सावज्ञं वामपादेन मम मूर्ध्नि सदस्यपि । ताडयामास वेगेन स दधीचो महातपाः

Selbst während er in der Versammlung saß, schlug der große Asket Dadhīca voller Verachtung mit seinem linken Fuß schnell auf mein Haupt.

Verse 57

उवाच तं च गर्वेण न बिभेमीति सर्वतः । मृत्युंजयाप्त सुवरो गर्वितो ह्यतुलं हरिः

Von Stolz geschwollen sagte er zu ihm: „Von keiner Seite fürchte ich mich.“ Nachdem er den Segen des Sieges über den Tod erlangt hatte, wurde jener unvergleichliche Hari überaus überheblich.

Verse 58

ब्रह्मोवाच । अथ ज्ञात्वा दधीचस्य ह्यवध्यत्वं महात्मनः । सस्मारास्य महेशस्य प्रभावमतुलं हरिः

Brahmā sprach: Dann, als Hari (Viṣṇu) erkannte, dass der großherzige Dadhīca wahrhaft unverwundbar war, gedachte er der unvergleichlichen Macht und Hoheit Maheśas (des Herrn Śiva).

Verse 59

एवं स्मृत्वा हरिः प्राह क्षुवं विधिसुतं द्रुतम् । विप्राणां नास्ति राजेन्द्र भयमण्वपि कुत्रचित्

So eingedenk dessen sprach Hari (Viṣṇu) eilends zu Kṣuva, dem Sohn des Vidhī (Brahmā): „O Bester der Könige, für die Brāhmaṇas gibt es nirgends auch nur die geringste Furcht.“

Verse 60

विशेषाद्रुद्रभक्तानां भयं नास्ति च भूपते । दुःखं करोति विप्रस्य शापार्थं ससुरस्य मे

O König, insbesondere die Rudra-(Śiva-)Bhaktas kennen keinerlei Furcht. Und doch wird dieser Brāhmaṇa zum Leiden gebracht, damit ein Fluch gegen meinen Schwiegervater zustande komme.

Verse 61

भविता तस्य शापेन दक्षयज्ञे सुरेश्वरात् । विनाशो मम राजेन्द्र पुनरुत्थानमेव च

O König, durch seinen Fluch wird beim Opfer Dakṣas wahrlich meine Vernichtung durch die Hand des Herrn der Götter geschehen; und doch wird es auch meine Wiederauferstehung geben.

Verse 62

तस्मात्समेत्य राजेन्द्र सर्वयज्ञो न भूयते । करोमि यत्नं राजेन्द्र दधीचविजयाय ते

Darum, o König der Könige: Selbst wenn alle Erfordernisse zusammengetragen sind, kann ein vollständiges Opfer nicht zur Vollendung gebracht werden. Daher, o Bester der Könige, werde ich mich bemühen, damit du über Dadhīca den Sieg erringst.

Verse 63

श्रुत्वा वाक्यं क्षुवः प्राह तथास्त्विति हरेर्नृपः । तस्थौ तत्रैव तत्प्रीत्या तत्कामोत्सुकमानसः

Als er diese Worte hörte, erwiderte König Kṣuva—Hari ergeben—: „So sei es.“ Innerlich erfreut blieb er dort, den Geist begierig auf die Erfüllung eben dieses Vorhabens gerichtet.