
Sukta 2.20
Gṛtsamada (traditional for RV 2.20)
Indra
Triṣṭubh (probable)
RV 2.20 ist ein Triṣṭubh-Lobgesang auf Indra: Der Dichter bietet seine inspirierte Kraft dar wie einen gut angeschirrten Wagen und erbittet Indras Schutz, Sieg und reiche Gabe. Er erinnert an Indras uralte, mit den Aṅgiras verbundenen Taten — den Weg zu öffnen, den Felsen/die Festen zu sprengen und das Licht freizusetzen — und wendet sich dann an eine konkrete rituelle Bitte: Möge die freigebige dakṣiṇā für den Sänger „ausgemolken“ werden, und die Versammlung gedeihe mit heldischem Nachwuchs und großer Stimme im vidatha.
Mantra 1
वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥
Wir sind für dich; erkenne, o Indra, unsere Kraft: wir bringen sie voran wie einen Wagen, der nach der Beute der Stärke verlangt. Wir, die das leuchtende Wort suchen, im Denken entflammend, begehren deine Gunst zu erringen — Männer, von dir getragen.
Mantra 2
त्वं न इन्द्र त्वाभिरूती त्वायतो अभिष्टिपासि जनान् । त्वमिनो दाशुषो वरूतेत्थाधीरभि यो नक्षति त्वा ॥
Du, o Indra, behütest mit deinen Hilfen die Völker, die zu dir hinziehen — ein Hüter des ersehnten Gutes. Du bist die Zuflucht des Gebenden; so nahst du, mit rechtem Schauen, dem, der nach dir greift.
Mantra 3
स नो युवेन्द्रो जोहूत्रः सखा शिवो नरामस्तु पाता । यः शंसन्तं यः शशमानमूती पचन्तं च स्तुवन्तं च प्रणेषत् ॥
Möge uns der jugendliche Indra der angerufene Freund sein, gütig, der Schützer der Menschen—er, der mit seiner Hilfe den Vortragenden, den Mühevollen, den Zubereitenden (des Opfers) und den Preisenden voranführt.
Mantra 4
तमु स्तुष इन्द्रं तं गृणीषे यस्मिन्पुरा वावृधुः शाशदुश्च । स वस्वः कामं पीपरदियानो ब्रह्मण्यतो नूतनस्यायोः ॥
Ihn preise ich—Indra; ihn besinge ich—den, in dem die Alten wuchsen und festen Bestand fanden. In fortwährender Bewegung erfüllt er das Verlangen nach Reichtum und Sein dem, der das Brahman (brahman) sucht, dem immer-neuen Arya.
Mantra 5
सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥
Er, die Gesänge der Aṅgirases annehmend, Indra, der Formelschöpfer, schlug den Pfad auf und trieb den Gang voran. Die Morgenröten mit der Sonne raubend, gepriesen, zerschmetterte er selbst die uralten Festungen des Felsens.
Mantra 6
स ह श्रुत इन्द्रो नाम देव ऊर्ध्वो भुवन्मनुषे दस्मतमः । अव प्रियमर्शसानस्य साह्वाञ्छिरो भरद्दासस्य स्वधावान् ॥
Er ist wahrlich berühmt – Indra dem Namen nach –, der Gott, hoch emporragend, den Menschen der wundertätigste. Der aus eigener Kraft Wirkende zerschmetterte das Haupt des Dāsa Arśasāna, des Gewalttätigen, obgleich den Seinen lieb.
Mantra 7
स वृत्रहेन्द्रः कृष्णयोनीः पुरंदरो दासीरैरयद्वि । अजनयन्मनवे क्षामपश्च सत्रा शंसं यजमानस्य तूतोत् ॥
Er, Indra, Vṛtra-Schlächter, der Feste-Brecher, trieb die Dāsī-Mächte auseinander, die im schwarzen Schoß der Finsternis wohnen. Für Manu ließ er Fluren und Wasser entstehen und stachelte unablässig den Lobpreis des Opfernden an.
Mantra 8
तस्मै तवस्यमनु दायि सत्रेन्द्राय देवेभिरर्णसातौ । प्रति यदस्य वज्रं बाह्वोर्धुर्हत्वी दस्यून्पुर आयसीर्नि तारीत् ॥
Ihm, dem Gewaltigen, wurde Kraft verliehen – Indra –, mit den Göttern im gemeinsamen Kampf um den Gewinn der Flut. Als man ihm den Vajra in die Arme legte, erschlug er die Dasyus und stürzte die eisernen Burgen nieder.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
Nun wahrlich: Möge jene freigebige Dakṣiṇā, reich an Fülle, dir, o Indra, dem Sänger zum Erwiderungslohn, gemolken werden. Gewähre den Lobpreisern; unser Bhaga (Anteil des Glücks) werde nicht versengt und nicht geschmälert; das Große (Bṛhat) wollen wir in der Versammlung (vidáthā) verkünden, mit guten und heldenhaften Kräften begabt.
It asks Indra to recognize the singers’ inspired praise, protect and empower them, and grant success and prosperity—especially the generous dakṣiṇā (reward/gift) for the ritual poet and priests.
These are remembered as Indra’s ancient victory-deeds: by accepting sacred chants and breaking obstructions, he ‘opens the path’ and releases light and order. The poet cites this as proof Indra can remove present obstacles too.
It means: “May we speak a great and powerful word in the assembly, possessing good and heroic offspring (or heroic strength).” It is a closing wish for strong speech, public success, and lasting vitality.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.